Lectio
Divina
III DOMENICA DI QUARESIMA – Anno C
Tema: Convertirsi ed accogliere la salvezza.
I Lettura: Es 3,1-8.13-15
II Lettura: 1Cor 10,1-6.10-12
Canto al Vangelo: “Fate penitenza, dice il Signore; il regno di Dio è vicino.” (Mt 4,17)
v. 1 – Galilei il cui
sangue Pilato aveva mescolato con quello dei loro sacrifici: L’episodio riferito da Gesù si può situare nel
tempo pasquale, quando anche i laici potevano prendere parte ai sacrifici del
tempio. L’uccisione avvenne o mentre pellegrini della Galilea stavano salendo
la collina del tempio o, se l’espressione è da prendere alla lettera, durante
il sacrificio stesso, ma in questo caso sarebbe stato un atto sacrilego.
L’avvenimento riferito non corrisponde a nessuno di quelli narrati dallo
storico giudeo Giuseppe Flavio per l’epoca di Pilato, tuttavia è verosimile.
v. 2 – Credete che
quei galilei fossero più peccatori…:
Probabilmente alla morte violenta di quei pellegrini galilei era stata data dai
connazionali la spiegazione, secondo la concezione del tempo, che essendo
peccatori erano stati puniti da Dio, infatti la malattia e la morte violenta
erano considerate come una punizione che Dio infliggeva per i peccati commessi e
che soltanto lui conosceva (cfr. Gb 4,7; 8,20; 22,4-5). Gesù non condivide
simile spiegazione e coglie l’occasione di questo avvenimento per parlare del
giudizio di Dio, che si abbatterà su tutti gli uomini a meno che non si
convertano.
v. 3 – Se non vi
convertite perirete tutti allo stesso modo:
La parola di Gesù è chiara, il fatto riportato deve servire da segno, da
avvertimento per i presenti; capire l’importanza decisiva del tempo attuale e
convertirsi. L’attenzione di Gesù
è centrata sull’evento del regno di Dio, sulla necessità di cogliere
l’offerta di perdono da parte di Dio resa attuale nella predicazione di Gesù
(cfr. 3,3.8; 5,32; 10,13; 11,32; 15,7.10; At 2,38; 3,19).
v. 4 – O quei diciotto
sopra i quali rovinò la torre di Siloe e li uccise:
Gesù ricorda un secondo episodio, un incidente avvenuto nel crollo della torre
di Siloe (probabilmente una torre del muro di cinta della città di Gerusalemme,
vicino al canale di Siloe che portava l’acqua dalla fonte di Ghilon vicino
alla piscina omonima), dove erano rimaste uccise diciotto persone.
L’interpretazione di Gesù su questo avvenimento è identica a quella di prima
e include l’idea che ogni uomo è peccatore ed ha bisogno di conversione, non
nel senso di migliorare il comportamento, ma nel senso radicale di accoglienza
del regno di Dio.
v. 6 – Fico piantato
nella vigna: Il fico piantato in un vigneto corrisponde al
paesaggio palestinese e dei paesi mediterranei in generale (Sicilia). Già
nell’AT (cfr. Ger 8,13; Os 9,10; Mc 7,1) l’immagine del fico è regolarmente
associata a quella dell’uva o della vigna e si trova come simbolo di Giuda o
di Israele (cfr. Ger 24,1-10).
v. 7 – Taglialo, perché
deve sfruttare il terreno?: Le
parole che il proprietario rivolge al vignaiolo spiegano quanto esposto nel v. 6
sulla mancanza di frutto. Un fico può non portare frutto per un anno, ma sono
tre anni che non produce e quindi indica che l’albero è infruttuoso e come
tale sfrutta, esaurisce, rende inutile, inefficace il terreno che potrebbe
servire per piante produttive.
v. 8 – Lascialo ancora
quest’anno: La parabola termina con l’assicurazione, data
dal vignaiolo al padrone, di prendersi cura della pianta e di farle opportuni
trattamenti per offrirle la possibilità di produrre frutti. Dio offre nel
ministero di Gesù il tempo decisivo prima della venuta finale del regno,
“l’Anno di Grazia” (cfr. 4,19), tempo dato per convertirsi, cioè per
accogliere l’annuncio di Gesù e lasciarsi muovere da questa grazia. La
parabola non intende affermare che dopo quest’ultima possibilità offerta di
produrre frutti, la pazienza di Dio si esaurisce, non si propone di indicare i
limiti della misericordia di Dio, ma di affermare con assoluta chiarezza che
egli, nella sua bontà, accorda a tutti il tempo per accogliere il suo invito
alla conversione. La parabola, quindi, vuole integrare l’insegnamento proposto
nei v. 1-5.
Dai
“discorsi” di Gregorio di Nazianzo, (Sermo
32, 30)
Moderazione nel
condannare
Non è la stessa cosa strappare uno sterpo o un fiore e
uccidere un uomo. Sei immagine di Dio e parli a un’immagine di Dio. Tu che
giudichi sarai a tua volta giudicato (Mt 7,1); e giudichi il servo di un altro (Rm
14,4), che è governato da un altro. Esamina bene tuo fratello, come se tu
dovessi essere misurato con la stessa misura. Attento a non tagliare e gettar
via temerariamente un membro, nell’incertezza, perché le membra sane non
abbiano ad averne un detrimento. Riprendi, rimprovera, scongiura. Hai la regola
della medicina. Sei discepolo di Cristo mite e benigno, che portò le nostre
infermità (Is 53,4). Se incontri una prima resistenza, aspetta con pazienza;
alla seconda, non perdere la speranza, c’è ancora tempo per una cura; al
terzo scontro cerca d’imitare quel benevolo agricoltore e chiedi al Signore
che non sradichi il fico infruttuoso (Lc 13,8), che lo curi, che lo concimi,
attraverso la confessione. Forse si cambierà e porterà frutto e accoglierà
Gesù che torna da Betania.
1) Sappiamo
leggere i fatti della storia e della nostra vita alla luce della parola di Dio?
2) Quali fatti della
nostra vita sono stati per noi motivo di conversione?
3) Quali segni stimolano
il nostro cammino comunitario di conversione?
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