17-21 agosto 2000: pellegrinaggio a Roma XV GMG2000

T E S T I M O N I A N Z E DEI PARTECIPANTI

Se hai testimonianze da dare, spediscile e saranno pubblicate

Se anche ci fosse una sola possibilità su diecimila che quella figura sul lino fosse quella di Cristo, io mi muoverei per vederla. Come potrei non andare a vedere Colui che ha parole che infiammano, che danno senso nuovo alla vita, Colui che amo?

Chi ha un amico caro non lo va’ forse a trovare anche se abita lontano? E quanto più allora verso Colui che dà vita alla vita stessa!

Le critiche all’autenticità della Sindone arrivano anche dai credenti, eppure non se ne fanno per le identificazioni di corpi ben più antichi, come le mummie la cui unica prova è un cartiglio posato sul petto. Ma il fatto che Cristo abbia lasciato tracce reali di sé, toccabili e incontrabili, e non sia solo un bel discorso, ma una presenza ingombrante, direi imbarazzante (perché costringe al confronto), dà fastidio a molti. Anche a me, talvolta, pare incredibile la Sindone. Eppure dimostrarne la falsità obbliga a complicate e contorte soluzioni.

Ciò che mi stupisce sempre è l’incarnazione di Dio nell’uomo; incarnazione nel tempo, in un tempo preciso, in un luogo determinato; la Sua impronta su un qualcosa di reale, un oggetto fisico, su quel lenzuolo che ora sta’ proprio lì, a Torino, in una chiesa nemmeno enorme.

Dio, divenuto uomo, si è fatto incontrabile nelle cose e nei luoghi che ha toccato, ma anche nelle persone vive. Non è un’idea o una presenza totalmente estranea o astratta dal mondo.

Prima di andare a Torino, leggendo sulla Sindone, mi colpiva molto il rammendo delle clarisse di Chambèry ai gravissimi danni subiti nell’incendio del 1532. Esse nel ripararla, pregando in ginocchio per lunghe ore, vedevano in quel volto le strazianti sofferenze di Cristo. Pensando a loro che si prendevano cura di quel lino martoriato, mi venivano in mente quelle donne, tra cui Maria, che pietosamente ricomponevano il corpo straziato di Gesù prima della sepoltura.

Le donne. Le uniche che, prostitute o sante, hanno tenerezza per Cristo; quella che rompe per Lui un vasetto di nardo, tra l’indignazione dei fidi uomini; quella che lava i piedi con le lacrime; quelle sulla via dolorosa, le uniche che piangono il Figlio di Dio condannato. E le donne saranno le prime a vederlo risorgere. Mentre, altro stupore dell’agire di Dio, il primo santo del paradiso cristiano è il buon ladrone; per una parola soltanto e all’ultimo istante della vita. E la croce, lui, l’aveva meritata, perché Barabba, e non lui, era stato dato come alternativa alla liberazione di Gesù.

La Sindone per me è stata una rivelazione (qualcuno che mi ha detto qualcosa), come è stata una rivelazione il sorriso delle suore - e chi l’ha visto ne è rimasto colpito – che ci hanno ospitato. Un sorriso che riempie d’amore, che fa innamorare, provoca quasi invidia; una letizia totale di chi è pieno di Cristo e non può comprimerlo in un tesoro geloso. Era il sorriso che scaturiva, immediatamente dopo, come ovvia conseguenza, dallo strazio dell’uomo della Sindone. E come si può non sorridere di fronte ad un amore così grande?

Basta riflettere un attimo sui segni della Sindone per rimanere storditi e inorriditi dal dolore che deve aver provato Gesù soltanto per una delle sue ferite. Guardavo quella nel polso. Solo l’infissione del chiodo nel nervo del pollice deve aver provocato un dolore da svenire; ebbene, per riuscire a respirare, doveva cambiare posizione ruotando il polso nel chiodo quadrato con dolore inimmaginabile.

Ma questo telo non è solo testimone delle sofferenze fisiche, parla anche della solitudine tutta umana di Cristo che non vede il Padre e non sente nessuno dei suoi che abbia il coraggio di gridargli: “Io, almeno io, ti amo.”

Gesù, il Re dei re, straziato nella maniera più terrificante su quel lenzuolo nel sepolcro di Gerusalemme.

Di fronte alla Sindone non si può che dire: “Fa’ di me, Signore, ciò che Tu vuoi; come posso, o mio amato sposo, dubitare del Tuo amore?”

Guardando il Tuo volto vorrei essere circondato da amici cristiani in cui si sentisse viva la Tua Presenza.

Un giovane

Andare a Torino per la "Sindone" nell'anno giubilare, dopo Tor Vergata, per me é stato come raggiungere la cima di una montagna altissima. Ho compreso cioè come e perché Gesù ci ha redenti, come e perché si é dissanguato per noi: perché amandoci così come siamo, ci ha dato la possibilità di salvarci per l'eternità.

Una donna

«Ho visto quel Volto che andavo cercando»
(Da L'Avvenire dell'11/10/2000)

Tra i tanti doni ricevuti nel recente Consiglio permanente della Cei a Torino, c'è stato quello di aver potuto vedere da vicino la Sindone, di aver pregato insieme agli altri vescovi e aver potuto celebrare una solenne Eucaristia in profonda intimità spirituale, portandomi appresso il popolo cristiano, al quale il Signore mi ha mandato come apostolo.
In questo Anno Santo l'ostensione della Sindone, voluta e decisa dal Papa e realizzata, con impegno eccezionale dall'arcivescovo Poletto e dal Comitato, è davvero uno degli appuntamenti giubilari più significativi. Lo è stato per i vescovi del Consiglio permanente della Cei, lo è stato soprattutto per me.
Sostando dinanzi alla Sindone e guardando le linee sfumate di quel Corpo piagato e sanguinante, fissando con intensità interiore il Volto del Signore, ho avvertito dentro di me, prima, un senso di smarrimento e poi di infinita speranza.
Il volto del Signore! Lo cerchiamo tutti, lo vorremmo vedere tutti; vorrei soprattutto vederlo io, per poterne dare viva testimonianza ai fratelli e alle sorelle. Sarebbe una grande gioia poter vedere il Signore: le parole della gente all'apostolo: «Faccelo vedere il Signore!» sono le stesse, che sorgono nell'uomo d'oggi, in ciascuno di noi.
Il Signore, è vero, lo vediamo nel Papa, lo vediamo nella storia della Chiesa, lo vediamo sempre più frequentemente nel povero che ci passa a fianco e ci inchioda frettolosamente dinanzi; lo vedo io stesso ogni giorno nella moltitudine di profughi e immigrati, che giungono sulle nostre coste, nel centro di accoglienza Regina Pacis; lo vedo nell'ex prostituta, redenta e restituita alla terra di Moldova, Ucraina e Romania. Lo vediamo sfigurato e sporcato nel volto dei nostri bambini.
Ma, quella sera, io l'ho visto nella Sindone di Torino. Più fissavo lo sguardo su quel grande lenzuolo, più guardavo con fede, più l'immagine mi pareva nitida; più intense erano le mie invocazioni, più il volto di Cristo balzava netto dal contorno giallastro della Sindone.
È stata un'emozione irripetibile, un dono, immenso, che il Signore e solo Lui ha fatto al mio spirito; è stato quasi un rapimento mistico che mi ha portato d'un balzo in un'altra chiesa, quella celeste, ove di certo il volto del Signore lo vedremo com'è, faccia a faccia...
Ho capito quella sera, dinanzi alla Sindone, che non è solo una reliquia, un'immagine preziosa, ma è un dono, una grazia non solo per i torinesi, ma per tutta la Chiesa. Una grazia, che non può fondarsi sul falso o sull'inganno, una grazia soprannaturale, che nel Grande Giubileo assume il significato di un messaggio sempre più nitido: vedere il Signore per farlo vedere, in trasparenza, ai fratelli, attraverso lo splendore delle opere di carità.
Il volto del Signore, a chi ha il cuore puro, parla dal sacro Lenzuolo. Parla e racconta non solo le sue sofferenze, ma anche la sua gioia, la sua serenità, le sue speranze sulla sorte dell'umanità.
Se le spigature del tessuto sono chiare, ancora più chiaro è il volto del Signore, più chiare le giunture piagate delle ossa. È Cristo intero che parla dalla Sindone e manda impulsi di fede, speranza e carità non solo a chi va a vederla, ma alla Chiesa intera, a quell'oceano di malati e sofferenti, poveri e afflitti di cuore, che nel volto del Signore trovano refrigerio e pace.
Lasciando Torino, dov'ero stato tante volte, mi sono sentito pieno di speranza; ho ringraziato Dio che, sotto l'immagine della Sindone, ha lasciato una traccia del suo amore, della sua immensa bontà. Ma ho anche pregato perché tutti possano vedere il volto del Signore, se non nella Sindone, almeno nel povero, ove i lineamenti di Cristo sono marcati e più tristi, ma, non per questo, meno eloquenti e significativi.
Davvero la Sindone è lo specchio del Vangelo, come va ripetendo continuamente l'arcivescovo Poletto: è uno specchio in cui bisogna mirarsi e penetrare con fede...

Mons. Cosmo Francesco Ruppi
Arcivescovo di Lecce

Ti coglie di sorpresa e non la vuoi lasciare
(Da L'Avvenire dell'11/10/2000)

In piazza Castello tutto è preparato per accogliere grandi folle come due anni fa, ma oggi i visitatori sembrano meno di allora, così si può iniziare la visita in qualsiasi momento. Bisogna sempre passare per gli uffici per prenotare, anche se si entra subito. Le bancarelle di oggetti religiosi - dove la Sindone è mescolata a padre Pio, alla Madonna di Medjugorje e papa Giovanni - hanno pochi acquirenti.
Fin dall'inizio del percorso i visitatori sono assistiti da volontari con la giacca lilla, pensionati cortesi e disciplinati, fieri che la loro città possegga questo tesoro.
Il percorso verso il duomo è lungo, inizia dai giardini reali, è fatto per dare spazio alle code, ma vorrebbe anche essere un percorso di preparazione: silenzio, spegnere i telefonini, nessuna foto. Frasi in tutte le lingue che ricordano la vita di Cristo, con particolare accentuazione sulla crocifissione e sul sepolcro, sono accompagnate da immagini artistiche. Particolari di quadri famosi, ingranditi. Tutto bello ed elegante, con uno stile che ricorda la pubblicità.
Poi, in una grande sala, il video di preparazione: è ben fatto, essenziale. Prova l'autenticità della Sindone attraverso le ferite, rivelate dal lenzuolo, che corrispondono meticolosamente alla narrazione evangelica. Fa vedere i rammendi fatti nel corso dei secoli, si notano le bruciature dei numerosi incendi. Viene da pensare che il diavolo esiste proprio, e si manifesta con le fiamme. Le riparazioni, così perfette, sono commoventi: evocano piccole mani emozionate, l'onore toccato a donne sconosciute. Poi si vede la Sindone al negativo, e compare il Volto, così impressionante. Fa riflettere il fatto che possiamo leggerla veramente solo al "negativo", cioè attraverso un processo alchemico. Per leggerla bisogna fare uno sforzo, vederla dall'altra parte, come se ci fosse un altro lato, un altro punto di vista, dal quale si può intravedere il volto di Dio.
Lungo il percorso si vedono ampi squarci dei giardini reali e della reggia settecentesca: tutto ci ricorda lo stretto legame della Sindone con i Savoia. Se fossimo entrati direttamente nel duomo non ce ne saremmo accorti.
Il legame fra la più importante reliquia della cristianità e una antica dinastia aristocratica, una delle più antiche d'Europa, ci riporta alle origini della nobiltà europea, alle Crociate, ai Templari. Ad una pagina tuttora non chiara, forse volutamente dimenticata, della storia cristiana. All'esistenza di un livello esoterico del cristianesimo, che costituisce l'unica spiegazione possibile per la lunga assenza della Sindone dalla storia che conosciamo. E non è strano che la Sindone sia finita proprio a Torino, città dalla forte tradizione magica?
L'ultimo tratto; prima dell'ingresso nel duomo, la galleria è ornata dalla riproduzione dei "manifesti" stampati in occasione delle ostensioni della Sindone in passato, a cominciare da quella di Chambéry di fine '400. Le occasioni di esposizione erano strettamente legate alle vicende dinastiche: per matrimoni, per «la pace fra i principi di Savoia». È stata esposta perfino nel 1898, in occasione del matrimonio di Vittorio Emanuele III, in pieno conflitto fra la dinastia e la Santa Sede. Questo fa riflettere: l'Italia è stata fatta da una dinastia che possedeva la più importante reliquia, e contro la Chiesa. Di questo, non s'è mai parlato. Ma della Sindone, in fondo, non s'è mai parlato molto.
Si entra nel duomo, divisi in tre file parallele dai soliti volontari. Guardo un po' le cappelle, in una hanno aggiunto il ritratto di Frassati. Poi, come per caso, alzo gli occhi: non me l'aspettavo, è là, in una grande cornice argentata, davanti all'altare maggiore. È molto più grande di quanto pensassi, e soprattutto più "forte". È straordinario: la nostra religione si fonda su un documento vero, su un lenzuolo insanguinato. Il sacrificio. La giustificazione suprema della sofferenza. Ma anche l'amore, che non chiede niente in cambio.
Procediamo, sempre su file, e possiamo sostare un po' lì davanti. La forza di questo lenzuolo è straordinaria, la sentono tutti, il silenzio è profondo, come una tensione sospesa. Ma siamo disturbati da una voce femminile - forte accento piemontese - che dà qualche spiegazione. Almeno recitasse il Padre Nostro! Infine ci invita ad uscire, e questo è necessario, credo che altrimenti nessuno uscirebbe.
Uscendo mi ritrovo con il viso bagnato di lacrime, altri - soprattutto donne - intorno a me si asciugano gli occhi. Noto che si piange solo andandosene, perché la lasciamo.

Lucetta Scaraffia

E il Dio nascosto si rivelò al mondo
meditazione del cardinale Martini in Duomo, contemplando il Sacro Lino

La contemplazione della Sindone come un'esperienza spirituale unica; il Telo offerto ai pellegrini come segno da cui parte un messaggio salvifico per tutti. E' partita di qui, dalle parole che Giovanni Paolo II ha pronunciato di fronte alla Sindone in occasione dell'ostensione del 1998, la meditazione che il cardinale Carlo Maria Martini ha tenuto lunedì nella cattedrale di Torino. Centinaia di torinesi hanno partecipato alla serata, promossa dalla Commissione diocesana per l'ostensione, nell'ambito del ciclo di meditazioni di fronte alla Sindone. Un'iniziativa - come ha ricordato l'arcivescovo di Torino, monsignor Poletto - pensata per permettere alla diocesi che ha il privilegio e la responsabilità di custodire la Sindone di ritrovarsi a pregare e a riflettere sui messaggi che il Volto dell'uomo dei dolori suggerisce ad ogni cristiano.
"Il Dio nascosto", il tema tratto da Isaia (cap. 45) scelto dall'arcivescovo di Milano che ha ringraziato i convenuti ricordando i tanti motivi d'affetto per Torino, sua città natale, diocesi retta fino all'anno scorso da colui che era stato "suo" vescovo ausiliare, il cardinale Giovanni Saldarini. Le parole di Martini sono state introdotte efficacemente da un canto, eseguito dal coro dall'Istituto diocesano di Musica e Liturgia diretto da padre Eugenio Costa. Il testo composto dal poeta, confratello gesuita, Didier Rimaud, è una suggestiva meditazione davanti a Gesù Crocifisso: «Dio nascosto, ormai non hai altra parola che un frutto neonato la notte che ti genera al mondo; non dici null'altro che il nome di un figlio, terreno in cui pianti il tuo seme». Davanti al Crocifisso - ha detto l'arcivescovo di Milano - comprendiamo le parole del profeta Isaia del capitolo 45 e i 4 carmi del Servo sofferente: il il voluto occultamento della potenza divina, il nascondimento del nostro Dio non è assenza. Il culmine della sua presenza-assenza si rivela proprio nella passione di Gesù. Il cristiano che legge Isaia, che cerca una chiave per trovare il Dio nascosto non può fare a meno di pensare al calvario di Cristo dove la gloria di Dio si manifesta nella debolezza. «Così comprendiamo anche che la rivelazione del volto del Signore nella storia non si ha soltanto là dove essa appare con i segni della vittoria, ma anche dovunque c'è un volto di uomo sofferente, debole, indifeso».
Il cardinale ha poi "attualizzato" la profezia isaiana con le parole di un filosofo Paul Ricoeur, e di una santa "semplice" Teresa del Gesù Bambino. Il filosofo: «Il cuore della fede cristiana consiste in un nucleo simbolico centrale: il servo del Signore sofferente che dà la vita per i propri amici». «Quanto bene mi ha fatto la contemplazione del Volto di Gesù sofferente. Mi ha svelato il Signore Dio» (santa Teresina).
Il prossimo ed ultimo appuntamento con le meditazioni di fronte alla Sindone è per domani, alle 21, sempre in Cattedrale: il cardinale Esilio Tonini propone una meditazione su "Il tuo Volto, Signore io cerco", che è anche il motto dell'ostensione 2000.

Marina Lomunno

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ultimo aggiornamento 21/10/2000