LA
RISURREZIONE ( 20, 1- 31 )
Il
vangelo di Giovanni è pasquale dall’inizio alla fine. Qualunque sia la scena
riferita è chiara la fede in Cristo risorto. I capitoli 20 e 21 ci dicono come
mai gli Apostoli sono giunti alla fede cui ci invita il quarto Vangelo: essi
hanno visto dopo la morte Gesù risorto.
Nel
capitolo 20 troviamo alcuni racconti pasquali: Maddalena
scopre il sepolcro vuoto, Pietro e Giovanni vanno dove era stato sepolto il
Signore, la Maddalena lo vede risorto, Gesù appare agli apostoli senza Tommaso,
otto giorni dopo appare di nuovo agli Apostoli presente Tommaso. Nel riferire
queste apparizioni l’intenzione di Giovanni è la fede.
MARIA
MADDALENA ( 1 )
Anche
i Sinottici parlano di Maria Maddalena che con le altre donne va al sepolcro. Ma
se vogliamo tentare di comporre insieme i racconti degli altri Evangelisti
con quelli di Giovanni dobbiamo pensare che il gruppo delle donne si reca al
sepolcro insieme e, mentre le altre si fermano a comprare gli aromi, Maria va
per prima al sepolcro e lo trova vuoto. Il “buio” di cui si parla può anche
far pensare che la luce di Cristo risorto non si era ancora
manifestata.
HANNO
PORTATO VIA…..NON SAPPIAMO ( 2 )
Forse
questo plurale attesta che Giovanni parla solo della Maddalena, ma
l’esperienza del sepolcro vuoto fu del gruppo di donne di cui parlano i
Sinottici.. L’unica ipotesi possibile per Maria è il furto, l’idea della
risurrezione non la sfiora nemmeno.
SIMON
PIETRO E L’ALTRO DICEPOLO ( 3 )
Tutta
la tradizione vede nel “discepolo che Gesù amava” l’apostolo Giovanni.
E’ presentato come modello di credente, che segue Gesù fino alla croce,
senza rinnegarlo e che riconosce il risorto.
La
corsa e il vicendevole superamento di questi due discepoli ha forse anche un
valore simbolico. Ma quale? Forse Pietro rappresenta la cristianità giudaica o
l’istituzione e Giovanni la cristianità proveniente dai pagani o il
carisma. Tutti due hanno una specie di primato: Giovanni arriva per primo,
Pietro entra per primo. Tra loro c’è una gara, ma c’è l’unità.
NON
ENTRO’ ( 4 )
L’aspettare
Pietro e il permettergli di entrare per primo deriva dalla sua qualità di
capo del gruppo apostolico e dal rispetto dovuto a lui per questo.
VIDE
LE BENDE PER E Il SUDARIO ( 5 )
Le
bende sono panni di lino con cui era avvolto il corpo; i sinottici parlano di
una sindone, un lenzuolo; il sudario era una piccola tela per asciugare il
sudore. Tutto viene trovato come era stato posto, ma manca il corpo di Gesù.
ALTRO
DISCEPOLO…VIDE E CREDETTE ( 8 )
Giovanni
vede solo un segno, ma la sua è una visione che penetra il senso di ciò che
vede e giunge alla fede.
NON
AVEVANO COMPRESO ( 9 )
L’evento
di cui sono testimoni i due discepoli fa capire il senso profondo delle
Scrittura per quanto riguarda la risurrezione di Cristo.
MARIA
( 11 )
L’episodio
dei discepoli è incluso in due racconti che mettono in scena Maria Maddalena,
che ora è di nuovo presso il sepolcro, forse perché ritornata dalla città.
Maria piange la morte di Gesù. La fede non l’ha ancora illuminata.
DUE
ANGELI ( 12 )
Il
sepolcro vuoto e i due angeli, che la interrogano sul motivo del suo pianto, non
fanno uscire Maria dalla sua tristezza e non la aprono ad una
prospettiva di fede.
PERCHE’
PIANGI (13 )
Gesù
fa la stessa domanda degli angeli, ma Maria continua a non comprendere e
ad attribuire il fatto della tomba vuota a cause umane.
GESU’
CHE STAVA LI’ (14 )
Maria
è una donna che nel momento del dolore si pone alla ricerca. Passa senza
successo da un intermediari all’altro: i due discepoli che è andata ad
interrogare non le sono stati di grande aiuto, la vista degli angeli, nei quali
si può vedere l’irruzione di Dio nel mondo degli uomini, la lascia
indifferente, nemmeno la vista di Gesù , che scambia per l’ortolano, le basta
ad aprirle gli occhi.
CHE
CERCHI ? ( 15 )
E’
una domanda fondamentale alla soglia dell’itinerario che conduce e alla
fede. La ricerca di Maria non può più proseguire con metodi solo umani; è
necessario fidarsi della parola. Un’esperienza simile avranno i discepoli di
Emmaus che non riusciranno a vedere il Maestro nel pellegrino che
cammina con loro, ma lo riconosceranno nella frazione del pane. ( Lc 24 ). Gesù
risorto è lo stesso Gesù di Nazaret, ma la continuità è segnata da una
profonda differenza. Il risorto appare “nuovo” e occorrono “occhi nuovi”
per riconoscerlo.
MARIA
( 16 )
Maria
arriva alla fede nel Cristo risorto salo quando Gesù la chiama per nome.
VOLTATASI
( 16 )
Maria
si era già voltata verso Gesù. Ora più che voltarsi “si converte” alla
fede nel Cristo risorto e risponde alla sua chiamata : Rabbuni”, “maestro
mio.
NON
TRATTENERMI (17 )
Gesù
si sottrae a Maria perché non è ancora salito al Padre. E’ difficile dire
cosa significhi., anche perché in Giovanni non c’è distinzione tra
risurrezione e ascensione. Forse significa che è impossibile entrare in contato
con Gesù in modo umano, come fa Maria che cerca di trattenerlo, perché a Gesù
risorto si va in altro modo. Oppure è Maria che non deve trattenersi ma
affrettarsi ad annunziare ai discepoli che Gesù è tornato al Padre
SALITO
( 17 )
Giovanni
rievoca la fase finale dell’itinerario di Gesù, che Marco ( 16, 19 ) e Luca
( 24, 50-53 ) presentano nel racconto dell’ascensione. Nel quarto
Vangelo Gesù sale al Padre il giorno stesso della risurrezione.
VAI (
17 )
Gesù
manda Maria in missione presso gli apostoli ad annunziare la sua
risurrezione e il suo ritorno al Padre. Il Padre a cui torna Gesù è anche
“Padre nostro”, perché con la morte di Cristo possiamo diventare suoi
figli; ma non è Padre allo stesso modo, perché Gesù è il Figlio unico e noi
figli adottivi.
HO
VISTO IL SIGNORE ( 18 )
Il
messaggio di Maria sarà anche il messaggio degli Apostoli: Gesù è il Signore
ed è risorto.
IL
PRIMO DOPO IL SABATO ( 19 )
Il
giorno della risurrezione per i seguaci di Cristo è una lunga giornata,
iniziata con il ritrovamento della tomba vuota. Quando viene scritto il Vangelo
di Giovanni nel primo giorno della settimana, giorno della
resurrezione, la comunità si riuniva abitualmente per celebrare l’
Eucaristia.
MENTRE
ERANO CHIUSE LE PORTE ( 19 )
Le
porte sono chiuse per paura dei Giudei. Questo particolare dimostra
che Gesù risorto è lo stesso che è vissuto con i suoi, ma che è anche
trasformato e non è soggetto alle leggi normali dei corpi, dal momento
che entra a “porte chiuse”
PACE
A VOI (19 )
E’
il saluto ebraico, “shalon alekem”, che i semiti si scambiavano nei
loro incontri. Ma qui ha un carattere nuovo: è il dono messianico dalla
salvezza ormai ottenuta., è il dono supremo di Dio, annunziato dai
profeti.
MOSTRO’
LORO LE MANI E IL FIANCO ( 20 )
Furono
trapassati i polsi e non le mani, ma qui si usa un linguaggio familiare.
Le piaghe presentate allo sguardo e al tocco dimostrano che il
Crocifisso e il Risorto sono la stessa persona.
I
DISCEPOLI GIOIRONO ( 20 )
E’
la gioia che Gesù aveva promesso in 16, 22, una gioia “che nessuno vi potrà
rapire”. E’ la gioia della salvezza, che solo Gesù può donare e nulla e
nessuno può togliere.
COME
IL PADRE ( 21 )
Gesù
invia i discepoli nel mondo a continuare la sua stessa missione.
Essi sono eletti e amati da Gesù come il Padre ama il Figlio (Gv 15, 9 )
RICEVETE
LO SPIRITO SANTO (22 )
Il
soffio è un gesto simbolico, ricorda il “soffio” di Dio, che dà la vita
all’uomo ( Gn 2, 7 ) , ed esprime il dono dello Spirito, che crea
una vita nuova. Il dono dello Spirito è strettamente legato alla
morte-risurrezione di Gesù.
A CHI
RIMETTERETE ( 23 )
La
missione comporta il perdono dei peccati e Giovanni ricorda la trasmissione che
Gesù fa del potere di perdonare agli Apostoli e ai loro successori, visti
all’interno della comunità ecclesiale. Potere di “rimettere” o di
“ritenere” significa potere di perdonare e di decidere se la posizione
di qualche membro della Chiesa esige che ne sia escluso.
TOMMASO
( 24 )
Nelle
apparizioni con l’invio in missione abbiamo anche una menzione al dubbio ( es.
Luca 24, 38) Giovanni fa anche il nome di uno che ha dubitato, Tommaso,
soprannominato “Gemello” ( didimo ) L’episodio che lo riguarda acquista
un’importanza particolare nella testimonianza dei fatti pasquali.
SE
NON VEDO (25 )
Gesù
aveva rivolto ai Giudei il rimprovero: “ se non vedete segni e prodigi voi
proprio non credete” ( Gv 4, 48 ). Tommaso non è un incredulo, però non ha
una fede umile, ma una fede pretenziosa nei confronti di Gesù.
VENNE
GESU’ ( 26 )
Gesù
viene come la prima volta, ma ora sono presenti tutti gli Apostoli. Egli
accontenta Tommaso e lo invita a passare dall’incredulità alla fede.
L’invito è rivolto anche a chi è come Tommaso. Ma sono dichiarati
“beati” coloro che arrivano alla fede solo attraverso la testimonianza.
MIO
SIGNORE E MIO DIO ( 28 )
Il
titubante Tommaso ora fa la più bella e più alta professione di fede del
Vangelo. E’ un’esplicita professione di fede in Gesù Dio.
MOLTI
ALTRI SEGNI ( 30 )
Con
queste parole termina il Vangelo di Giovanni Il capitolo 21 è stata
aggiunto come appendice. Esse sono anche la chiave per comprendere il
Vangelo. Ci dicono che i segni compiuti da Gesù devono portare alla fede, a
scoprire in Gesù il Messia e Figlio di Dio, perché chi si accosta così
a Gesù ha la vita eterna
