Ritiro per i gruppi liturgici del mese di settembre 2004

Introduzione:
Quando penso quale sarebbe il versetto del Vangelo che potrebbe caratterizzare il nostro apostolato e definire ciascuno di noi mi piacerebbe molto che fosse: “ Fidelis dispensator et prudens, quem costituit dominus supra familiam suam, ut det illis in tempore tritici mensuram”= servo fedele e prudente (Lc.12,43). Per questo ho pensato nei nostri prossimi incontri, sempre che il Signore sia del parere, di trattare un pochino le quattro virtù cardinali, quelle, che come dice il nome, costituiscono il cardine sul quale la nostra vita di fede, speranza, e carità deve girare.
Sap.8,7: 
“Se alcuno ama la giustizia, le virtù sono il frutto della sua fatica. Essa insegna la temperanza e la prudenza, la giustizia e la fortezza, delle quali nulla è più utile agli uomini nella vita” 

Prudenza
Certamente merita molta attenzione se pensiamo che il grande Platone la considerava la prima virtù e diceva essere la virtù più importante per i capi della polis, della città. Non dimentichiamo che secondo Gesù i capi sono quelli che servono soprattutto con l’esempio della vita.
Un altro grande dell’antichità, Aristotele in un suo scritto Etica Nicomachea libro VI, dà la sua definizione di “prudenza” e dice: ” La prudenza è il retto discernimento intorno al bene e al male. Vi sono tre tipi di prudenza: 
•	quella politica, che riguarda lo stato; 
•	quella economica che riguarda la famiglia; 
•	quella morale che ha di mira la condotta personale.
Parlare di Aristotele e non di S. Tommaso che ne fu il traduttore cristiano mi sembra proprio sbagliato. S.Tommaso d’Aquino dice proprio nel suo libro 
•	Contra Gentes III c.35: “La prudenza fa si che l’uomo si comporti bene nella scelta di quei mezzi che servono al fine”.
•	S.Th. I-II, q.57 a.5 aggiunge “La prudenza è la virtù più necessaria per la vita umana. Infatti, il ben vivere consiste nel ben operare. Ma perché uno operi bene non si deve considerare solo quello che compie, ma anche in che modo lo compie e così si richiede che non agisca per impulso o per passione, ma secondo una scelta o una decisione retta” E questo “esige il diretto intervento di una virtù della ragione: poiché deliberazione e scelta, aventi per oggetto i mezzi, appartengono alla ragione”.
•	II Sent., d.41, q.1 a.1 ob.3 dice “Prudentia est auriga virtutum”.
•	X Ethic., 8, lect.12, n. 2111 scrive: ”...la felicità di ordine pratico, che accompagna le azioni delle virtù morali, va attribuita alla prudenza, che è la più alta di tutte le virtù.

“la Prudenza” nella Bibbia
In ogni modo io penso che il rifarci alla stessa parola del Signore che ci viene comunicata nella Sacra Scrittura sia il modo più bello per cogliere il vero valore di questa realtà.

La prudenza nella Bibbia è un aspetto della sapienza, come scienza della vita pratica.
La prudenza dà il senso giusto delle cose da fare, insegna il vivere bene, è capacità di determinare cosa convenga in una data occasione, o cosa serva per raggiungere un determinato scopo: da assennatezza, accortezza, perspicacia. (Prov.1,1-7; Dan.2,14).

Il prudente non è credulone (Prov.14,15);
                evita il pericolo,(Prov.22,3; 27,12; Eccli.3,26);
       sa essere moderato, (Eccli.3,21-24);
       non si basa neppure sulla sua prudenza, (Prov.3,5-8) 
                non attira scioccamente l’attenzione su di sé, (Eccli.22,23)
                è capace di scoprire i pensieri degli altri,(Prov. 20,5)
“Acque profonde sono le intenzioni del cuore umano;
 l’uomo prudente le attingerà”
                     sa vegliare sulle proprie parole, (Prov.10,19).
“Nel multiloquio non manca l’empietà;
chi serra le sue labbra è prudente”.

Dopo aver detto tutto questo la Bibbia sottolinea caratteristiche che rendono pratica e preziosa la prudenza:

a)	Anche il silenzio fa parte della prudenza, come il dominio di sé. Del resto il silenzio è un difficile dominio di sé: ricordiamo S. Giacomo nella sua lettera:
Giac.3,2
 “Tutti commettiamo molti errori. Se uno non commette mai errori in quel che dice, è un uomo perfetto, capace di dominare se stesso”.
Per questo “l’uomo prudente tace” (Prov.11,12). Di qui ancora le frequenti esortazioni alla riflessione e ad evitare la precipitazione nell’agire. La perfezione della prudenza consiste nella meditazione della sapienza (=come ragiona Dio!)
Sap.6,15:
” Riflettere su di essa (sapienza) è segno di prudenza perfetta;
chi le consacra le veglie sarà senza fastidi”.
b)	secondo la Bibbia l’uomo prudente vale sempre e comunque: anche se povero merita rispetto, e se schiavo può comandare agli uomini liberi.
Eccli.10,25:
 “ Uomini liberi serviranno uno schiavo saggio; l’uomo intelligente non si lamenta per questo”
c)	La prudenza è felice ornamento per una moglie; essa è
” un tesoro per suo marito” (Eccli.22,4)
“donna accorta è Tekoa (2 Sam.14,2)
“donna di buon senso e di bell’aspetto” (1Sam.25,3.33) Abigail
mentre è una mostruosità la donna bella e imprudente:
Prov.11,22:
”Anello d’oro nel muso di un porco, una donna bella ma priva di tatto”.

d)	La prudenza viene da Dio.
È indiscutibile che la prudenza non è una qualità innata ma è qualcosa che viene dal di fuori, viene certamente, dice Giobbe (12), dal frutto degli anni, dalle lezioni della vita e della storia, si acquista evitando la loquacità, le cattive compagnie, il vino, i cattivi impulsi della vendetta, dell’orgoglio, della lussuria ma soprattutto la prudenza viene da Dio.
Prov.2,6:
 “Poiché è il Signore a concedere la sapienza;
da Lui vengono scienza e prudenza”.

Suppone quindi l’amore alla legge di Dio e vi si dirige, è vero prudente chi cerca Dio, accetta i suoi precetti, ne penetra le parole, ha davanti agli occhi la fugacità della vita. A Dio quindi bisogna chiederla.
Prov.2,1ss.:
“Figlio mio, se accoglierai le mie parole e se custodirai dentro di te i miei comandi, così da disporre il tuo orecchio alla sapienza, da inclinare il tuo cuore alla prudenza, di certo se invocherai l'intelligenza e ti rivolgerai ala sapienza, se la ricercherai come l'argento e la scaverai come si fa con i tesori, allora comprenderai il timore di Jahvè e giungerai alla scienza di Dio...”

e)	c’è anche una “non prudenza”, molto valutata sulla terra, che è meglio chiamare “astuzia dei furbi” quella che nella Bibbia è chiamata< ‘arumah,> che si presta proprio nei due sensi come, in italiano, la parola astuzia: abilità di chi non si fa ingannare, ma anche arte nell’aggirare gli altri. In quest’ultimo senso l’astuzia appartiene in modo particolare a satana come dice S. Paolo agli Efesini 6,11. Come del resto del serpente in Gen.3,1 è detto, evidentemente in senso spregevole, che era astuto.
Ef.6,11:
 “ Prendete le armi che Dio vi dà, per resistere contro l’astuzia del diavolo”
Astuti sono anche i seguaci del maligno, i sommi sacerdoti che macchinano contro Gesù (Mt.26,4) ed Elima, il mago (Atti 13,10).
Ecco un accenno, ma importante, del cattivo uso della prudenza allo scopo di ingannare gli altri con le varie forme di truffa, insidia, mistificazione, falsità che non mancano neppure oggi con rivestimento più o meno sentimentale o misterico di religione. Dio però non si lascia sopraffare da tale furbizia.
Giob.5,12-13:
“Sventa i progetti dei furbi, le cui mani non riusciranno a eseguire i loro intrighi. Sorprende i sapienti nella loro astuzia e sconvolge il consiglio degli scaltri.”

Insegnamento del Nuovo Popolo di Dio:
 La prudenza è una caratteristica del comportamento del “popolo nuovo” come valore etico e religioso. Il popolo che si deve formare sul modello della persona del Signore Gesù.
Gesù stesso usa un prudente riserbo nel manifestare il mistero della sua persona.
Ai suoi rivolge la notissima esortazione ad essere:
Mt.10,16:
“prudenti come i serpenti,
semplici come le colombe”
perché sono inviati in un ambiente che li attaccherà come i lupi assalgono le pecore; si richiede quindi accortezza per superare, con semplicità e rettitudine di cuore, gli inganni e non ricambiare insidia con insidia.
Questa necessaria prudenza comporta che si edifichi solidamente la nostra vita religiosa sull'ascolto e la pratica della Parola di Dio, come quell'uomo saggio, di cui parla il Vangelo di Matteo (7,24), che ha costruito la sua casa sopra la roccia. Del resto quando vediamo cadere le case (=le famiglie) non pensiamo che sia colpa del vento ma normalmente è perché la casa (=famiglia) era fondata sulla sabbia (= chiacchiere umane e non amore vero!).
Vogliamo ora rispondere a una domanda: ”Come deve essere la nostra prudenza se vogliamo che sia quella dei figli di Dio, che vogliono costruire la loro casa sulla roccia?”
•	E’ prudenza necessaria, da <servo fidato e prudente>, stare occupati fedelmente nell’ufficio che il Signore ha assegnato ad ognuno, perché all’improvvisa venuta del Signore ci trovi impegnati nel nostro dovere.(Mt.24,45; Lc.12,35-48; 1Cor.16,13; 1Tess.5,11)
•	Questa prudenza non è solamente un buon comportamento morale ma acquista anche un valore religioso ed escatologico, come appare più chiaramente nella parabola delle dieci vergini: quelle che seppero aspettare lo sposo fino all’ultimo, prevedendo e preparando l’occorrente, sono dette “prudenti”; la loro prudenza è vigilanza e preveggenza, per essere pronte alla voce dello sposo (Mt.25,1-13).
•	Prudenza è anche la <sapienza dei giusti> del popolo nuovo (Lc.1,17): la comprensione pratica della volontà di Dio (Ef.1,8-9.17), la buona condotta (Giac.3,13-18), il saggio comportamento anche riguardo ai pagani.
 Col.4,5-6
“Sfruttate tutte le occasioni per comportarvi saggiamente con quelli che non sono cristiani.
Parlate sempre con gentilezza e intelligenza, per saper rispondere a tutti nel modo migliore”
•	La prudenza comporta la conoscenza dei segni dei tempi(Lc.12,54-57) e il discernimento degli spiriti (1Gv.4,1-6). È la sobria prudenza che ci fa stare vigilanti; essa è disposizione necessaria per poter pregare, nell’attesa degli ultimi tempi(1Pt.4,7; 5,8)
•	In ogni caso una cosa è certa indiscutibilmente che la prudenza è un dono particolare di Dio dato soprattutto agli Apostoli e a coloro che parlano in nome di Dio, o che in nome di Dio debbono parlare. (Ef.3,2-5).
•	È qualità essenziale per gli “episcopi” (1Tim.3,2);
•	Qualità che le donne anziane debbono insegnare alle giovani. 
Tit.2,4-5:
…sappiano dare buoni consigli, per insegnare alle donne più giovani ad amare il marito e i figli, le aiutino ad essere prudenti, caste e buone…così nessuno potrà di male della parola di Dio”
•	 e che debbono imparare anche i giovani
Tit.2,6-7:
“Esorta anche i giovani ad essere responsabili.
Tu stesso devi essere in tutto un esempio di buone opere.
 questa, infatti, è la saggezza di chi non è più un minorenne nel regno ma loda Dio col suo modo di vivere. (Ef.5,15-20).
Questa è la vera prudenza secondo Dio assolutamente in contrasto con quella che S. Paolo chiamava ”prudentia carnis” (Rom.8,6) che esprime tutta la gamma delle espressioni dell’egoismo dove si riassumono tutte le violenze ad ogni livello che solo si possono descrivere col temine: demoniache.
“Eppure, come diceva un saggio prete novantenne, eppure dovranno morire anche loro, e allora vedremo chi sono stati i furbi veri”.