Meditazione per il giorno di Ritiro del Consiglio Pastorale Parrocchiale

…piccolo gregge…
Introduzione:
nel clima deprimente che nel nostro tempo stanno creando la televisione, i giornali, le chiacchiere della gente , nei riguardi dei credenti e della religione in genere mi pare molto bello fermare la nostra attenzione sulle parole di Gesù che da vero uomo ci parla e da vero Dio ci conferma la verità unicamente “vera” che in sostanza è l’unica che conta…il resto è aria pressata sia in bene che in male.
Faremo una piccola lectio divina sulle parole di Gesù che troviamo in Lc.12,32
“non temere piccolo gregge,
perché al Padre vostro è piaciuto,
di darvi il suo regno”
Lectio:
La lectio consiste nel leggere e rileggere un brano cercando di collocarlo anzitutto nel contesto.
Il contesto:
qual’ è il contesto immediato? Luca, dopo aver raccontato la parabola del ricco stolto – il ricco che riempie i granai e viene rapito dalla morte nella notte -, inserisce una serie di esortazioni che hanno come ritornello: “Non affannatevi”. Per esempio, 12,22 “ Non datevi pensiero per la vostra vita, di quel che mangerete; né per il vostro corpo, come lo vestirete”, v.25: ”Chi di voi, per quanto si affanni, può aggiungere un’ora solo alla propria vita?”. Così anche altre volte fino al nostro v.32 che comincia con l’esortazione: ”Non temere”. Ricordate certamente un testo parallelo nel Discorso della Montagna del Vangelo di Matteo al c.6,vv25ss, che comincia così: ”Perciò vi dico: per la vostra vita non affannatevi, di quello che mangerete o che berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita forse non vale più del cibo e il corpo più del vestito?” I due testi, di Matteo e di Luca, sono perfettamente paralleli, ma con una eccezione. Il v.34 di Matteo – “Non affannatevi dunque per il domani, perché il domani avrà già le sue inquietudini a ciascun giorno basta la sua pena” – non c’è nel Vangelo di Luca che riporta invece il versetto 32: “Non temere, piccolo gregge perché al Padre vostro è piaciuto di darvi il suo Regno”. Si tratta dunque di un versetto proprio solo di Luca ed occorre collocarlo nel contesto del suo Vangelo: in particolare nel capitolo 12 che comprende tutta una serie di esortazioni sull’evitare il timore e la paura. Se dal contesto immediato di Luca passiamo a quello più ampio di tutta la Scrittura, ci accorgiamo che sono numerosissimi i testi biblici che iniziano con l’espressione: ”Non temere”. Chi li ha contati ha calcolato che sono 366: uno per ogni giorno dell’anno, più uno per gli anni bisestili e l’anno 2008 è appunto bisestile. Si tratta dunque di un’esortazione che sta molto a cuore al Signore!
Oltre a testi strettamente paralleli che insistono sul “non temere”, vi sono altri passi biblici che sottolineano il contrasto tra piccolezza, insignificanza, e grandezza della missione.
Molto importante, in proposito, Dt.7,7: “Il Signore si è legato a voi e vi ha scelti, non perché siete più numerosi degli altri popoli – siete, infatti, il più piccolo di tutti gli altri popoli – ma perché il Signore vi ama e ha voluto mantenere il giuramento fatto ai vostri padri.” Interessante, in proposito, un versetto anche del profeta Michea: ”E tu, Betlemme d’Efrata così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda, da te mi uscirà Colui che deve essere il dominatore d’Israele” (5,1).
Ancora, ricordo 2Cor.4,7 e 2Cor.6,8-10 dove si contrappone alla debolezza dell’apostolo la grandezza della sua missione.
Di Luca poi vorrei ricordare due parole sul piccolo e il grande: Lc.13,18-19 (il granello di senapa ) e Lc.13,20-21 ( il pizzico di lievito che fermenta tutta la pasta).
Le occorrenze sono davvero tante non posso segnalarle tutte. Ritengo utile citare almeno un altro testo del Deuteronomio, che esprime il senso profondo di contrasto tra la piccolezza e la grandezza del compito affidatoci: “Guardati dal pensare: la mia forza e la potenza della mia mano mi hanno acquistato queste ricchezze. Ricordati invece del Signore tuo Dio, perché egli ti dà la forza per acquistare ricchezze, al fine di mantenere, come fa oggi, l’alleanza che ha giurato ai tuoi padri” (8,17-18)

Analisi delle singole parole:
Dopo aver collocato il versetto di Luca nel contesto di tutta Scrittura, lo riprendiamo per esaminare le singole parole.
1.	La prima: “Non temere”. Ho detto sopra che quest’esortazione ritorna in molti libri biblici, e ora desidero richiamare alcuni brani particolarmente significativi. L’annuncio dell’Angelo a Maria:” Non temere, Maria” (Lc.1,30); l’annuncio dell’Angelo a Zaccaria: “Non temere, Zaccaria” (Lc.1,13); l’annuncio a Paolo da parte del Signore che, in visione, gli dice:” Non aver paura ma continua a parlare e non tacere” (cf.At.18,9-10). L’invito a mettere da parte ogni paura e timore è una costante nel modo di agire di Dio con ciascuno di noi. Mi viene in mente il libro degli Esercizi Spirituali di S. Ignazio di Lojola, che nelle “Regole per il discernimento degli spiriti” scrive: “ E’ proprio di Dio e dei suoi Angeli dare con le loro mozioni vera letizia e godimento spirituale, togliendo qualsiasi tristezza e turbamento inoculato dal nemico” (329).
2.	La seconda parola. “piccolo gregge”. Il termine gregge è usato più volte per indicare i fedeli. In Gv.10, per esempio, Gesù si presenta come il Buon Pastore del gregge, in Gv.21 Pietro riceve il mandato di pascere gli agnelli e le pecore.
 Ma mi domando: perché questo gregge è “piccolo”? Si potrebbe pensare che è piccolo perché è all’inizio, e che in seguito diventerà grande. A me pare tuttavia che l’aggettivo indichi una condizione permanente di minoranza che accompagnerà la Chiesa lungo i secoli. Il testo di Luca, infatti, dà l’impressione di un Gesù consapevole che la sequela evangelica rigorosa sarà probabilmente di pochi, pur se la salvezza è offerta a tutti. Egli non dice: ”Non temere piccolo gregge, perché diventerai grande”, bensì “non temere, perché è piaciuto al Padre di darti il regno”. È questo il messaggio certo del testo: non importa contarsi; anche se pochi, l’importante è ciò che piace al Padre.
3.	Dunque la terza parola: “E’ piaciuto al Padre vostro di darvi il Regno”. È la chiave teologica del testo. L’espressione ” è piaciuto” – in greco eudokesen – ricorre in alcuni contesti molto importanti, come Lc.10,21: “In quello stesso istante Gesù esultò nello Spirito Santo e disse. <Io ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto queste cose ai dotti e ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli. Si, Padre, perché così a Te è piaciuto>” tralasciando di citare altri passi, mi preme sottolineare che “ è piaciuto”, appartiene al piano divino della salvezza.
Possiamo allora dire che il gregge, sentendosi piccolo, è sicuro di essere nel disegno d’amore salvifico del Padre. C’è poi una espressione parallela a eudokesen cioè dei (= era necessario): “Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella gloria?” (Lc.24,26). Anche qui si allude ad una qualche necessità del piano divino. Ugualmente in At.14,22: ”E’ necessario attraversare molte tribolazioni per entrare nel regno di Dio”. Così la terza parola di Gesù ci porta nel cuore del messaggio di salvezza ed è fondamentale, ovviamente, il riferimento al Padre. La ragione di non temere sta nel fatto di sapere che siamo nelle mani del Padre.
4.	“Di darvi il Regno”. Cosa significa: “dare a voi il Regno?” In Lc.8,9 significa “conoscere i misteri del Regno di Dio” e in Mc. 4,11: “A voi è stato confidato il mistero del Regno di Dio”. Mi sembra però che il testo più esplicativo in parallelo sia Dn.7,18: ” I santi dell’Altissimo riceveranno il Regno e lo possederanno per secoli e secoli” Non si tratta semplicemente di una conoscenza, ma del dono del Regno in se stesso, della intimità profonda con Dio-Gesù. Viene alla mente Lc.22,29, dove Gesù riunito coi discepoli per l’ultima cena, dice loro: “Preparo per voi un Regno, come il Padre lo ha preparato per me”. Un’intimità uguale. E anche Lc.17,20-21 :” Interrogato dai farisei:< Quando verrà il Regno di Dio?> rispose: < Il Regno di Dio non viene in modo da attirare l’attenzione, e nessuno dirà: Eccolo qui o eccola là. Perché il Regno di Dio è in mezzo a voi…entro di voi>”. Il piccolo gregge deve essere certo di avere il Regno nel futuro e di essere nel Regno già nel presente. 

Meditatio:
Nel momento della meditatio ci chiediamo quale messaggio ci viene dal versetto di Luca.
•	I motivi della paura.
Chiediamoci anzitutto quali motivi avevano gli apostoli per temere e quali motivi avremmo noi oggi. Gli apostoli temevano probabilmente per tre ragioni: erano pochi; c’era molta ostilità contro di loro; la gente si avvicinava al Vangelo  e poi si allontanava di nuovo. Anche i nostri motivi sono molti e ben conosciuti: la Chiesa appare oggi un piccolo gregge nel mondo secolarizzato; ci accorgiamo che la Chiesa ha poca influenza nella vita pubblica; costatiamo che le vocazioni scarseggiano e che i giovani fanno fatica a dedicarsi totalmente al Vangelo. Mi spiego meglio.
•	Una situazione articolata.
Almeno in Italia noi siamo in parte piccolo regge e in parte grande gregge. Sono, infatti, tanti quelli che chiedono il battesimo, che si sposano in chiesa, che vogliono i funerali religiosi; gli stessi edifici adibiti al culto sono visibili e alcuni splendidi. In questo senso la Chiesa da noi è ancora una maggioranza. Se però andiamo a fondo, la realtà è diversa; è ridotto il numero di coloro che frequentano regolarmente la Messa domenicale e festiva; l’influenza pubblica dei pronunciamenti della Chiesa è scarsa, soprattutto sl terreno morale; pochi i cristiani che si impegnano veramente, nelle parrocchie e nei gruppi, a testimoniare il Vangelo. La situazione italiana può essere quindi descritta così: c’è una minoranza impegnata e motivata che porta il peso di una maggioranza pigra. Sarebbe più facile se fosse solo minoranza o solo maggioranza; è questo miscuglio che affatica. Comunque, per quanto ci riconosciamo piccolo gregge nel senso che pochi si impegnano, possiamo lasciarci confortare dalle parole di Gesù in Luca 12,32 che stiamo meditando.
•	Strategie sbagliate.
Come vivere la situazione di una minoranza che porta il peso di una maggioranza pigra? Come superare il timore di essere piccolo gregge? Richiamo alcune strategie che, a mio avviso, sono sbagliate.
-	E’ sbagliato fare la voce grossa, quasi fossimo in molti;
-	E’ sbagliato pensare che, riducendo le esigenze del Vangelo, molte più persone lo accoglierebbero;
-	E’ sbagliato deplorare il presente e rimpiangere nostalgicamente il passato, prima di tutto perché non serve a niente e poi perché non è proprio certo che il passato sia stato migliore del presente anzi…
•	La strategia suggerita dalla Sacra Scrittura.
Il versetto di Luca ci suggerisce invece una strategia che esprimo in alcuni punti successivi:
-	pochi o molti che siamo, dobbiamo affidarci a Dio e godere della 
sua chiamata e promessa;
-	dobbiamo guardare con realismo alla nostra situazione, cogliendo le sfide e i pericoli, ma insieme le occasioni provvidenziali dell’essere piccolo gregge;
-	bisogna appoggiarci su alcune chiarezze fondamentali che possiamo indicare come tesi:
+ la condizione di minoranza è un fatto, non un traguardo o una meta; la meta è che tutti gli uomini siano salvi e giungano alla conoscenza della verità. L’essere minoranza non è un bene e non rallegra nessuno, tutta via entra nel piano di Dio. (“è piaciuto al Padre”).
+ la posizione di minoranza comporta tentazioni e pericoli: la rassegnazione passiva, il chiudersi in se stessi come in un ghetto, oppure l’attivismo esasperato che cerca di superare le difficoltà facendo la voce grossa.
+ tale condizione, invece, deve trasformarsi in uno slancio evangelizzatore. Gesù racconta le parabole del seme, del lievito e del piccolo gregge, ad indicare come una realtà di piccolezza imprime spinte provvidenziali verso la missione. E’ nei giornali di questi giorni la constatazione che, nell’Est europeo, vi erano maggior numero di vocazioni nel tempo della persecuzione comunista che non oggi!
+ la situazione del piccolo gregge è una condizione di povertà che rende visibile il distacco evangelico e quindi, una condizione di autentico discernimento di ciò che vale davanti a Dio.
+ inoltre favorisce uno stile di disinteresse e di servizio puramente gratuito.
+ Infine, la condizione di minoranza offre l’opportunità di lavorare insieme con altri uomini e donne di buona volontà, anche in iniziative d’altri, purché vi siano le garanzie d’eticità, e di libertà da strumentalizzazioni.
Si tratta dunque di riconoscere le possibilità provvidenziali proprie del “piccolo gregge”, scoprendo il modo di incidere in un mondo secolare a partire dalla situazione di minoranza. Vivendo i grandi valori controcorrente – gratuità e umiltà - il piccolo gregge suscita nella città secolare la nostalgia del vero umanesimo a cui tutti aspirano perché intessuto di affidabilità, di fiducia, di solidarietà traduzioni laiche della fede, speranza, carità.

•	Un ultimo tema vorrei richiamare: le modalità con le quali la Chiesa, in quanto piccolo gregge, si rende presente nel quadro sociale e politico di una nazione. Ritengo possa rendersi presente a quattro condizioni:
-	non ridurre l’impegno dei cristiani al campo assistenziale o caritativo, come tutti i regimi tendono a fare;
-	imparare, anche come piccolo gregge, a pensare politicamente, cioè a considerare l’insieme dei valori di una società;
-	contribuire a creare nella società un tessuto comune di valori;
-	promuovere le regole del consenso tra i cittadini, approfittando di tutte le possibilità di una democrazia. Così una Chiesa, piccolo gregge, può avere un grande rilievo nell’odierna società democratica.

Conclusione: il dono dell’Eucaristia e della Parola
Concludiamo domandandoci:
° quali sono le situazioni in cui ciascuno di noi, in particolare, vive incisivamente pur essendo la Chiesa piccolo gregge?
°  Dove sta per noi il piccolo seme che diventa grande albero, il lievito che fermenta la pasta?
Per noi il piccolo seme è, anzitutto, l’Eucaristia; L’Eucaristia “concelebrata” con fede e con amore è, infatti, il piccolo seme che penetra nella società. E insieme all’Eucaristia, il pizzico di lievito che fermenta la società, è la parola di Dio ascoltata e riproposta.
Affido a voi la parola di S. Paolo che ho già citato: “Non aver paura, ma continua a parlare e non tacere, perché ho un popolo numeroso in questa città” (at.18,9).
Ricordo che quando giunsi nella nostra Parrocchia di Maria Regina Pacis ventiquattro anni fa vedendo la folla che mi circondava una Signora si premurò di dirmi che non sarebbe sempre stato così. Invece, a distanza di tempo, posso dire che continuo a trovare un popolo numeroso, un popolo che desidera la parola di Dio e si lascia attrarre dai valori dell’Eucaristia, e che amato risponde con amore generoso.
Mi auguro che trovi così, e anche di più, chi sarà Responsabile della Comunità pastorale del Gallaratese, anche per merito nostro.