Ritiro-Incontro gruppi liturgici  Settembre 2003

La Direzione Spirituale o accompagnamento spirituale

A.	Aspetti psico-pedagogici

Introduzione:
nel cammino verso Dio concorrono fattori sia spirituali sia umani. L’accompagnamento spirituale si propone di aprire sempre di più l’animo all’azione dello Spirito Santo, e di attivare le risorse psicologiche, per investire in un impegno cosciente e motivato verso un cammino di maturazione umana e spirituale di tutta la persona.
Le riflessioni che verranno qui proposte si muovono prevalentemente sul piano psicologico, quale premessa indispensabile per introdurre in modo coerente ed efficace i fattori soprannaturali: la fede, la grazia, i valori, la preghiera, i mezzi proposti dall’ascetica ecc. che costituiscono il dinamismo più valido e necessario nell’impegno di conversione e di perfezione.

Direzione spirituale e psicologia.
La direzione spirituale si configura come l’incontro, tra chi, desiderando di fare un cammino di conversione interiore si rivolge ad una persona che ha la capacità e la disponibilità di accompagnarlo.
Come in ogni rapporto interpersonale, anche nella direzione spirituale si mettono in movimento varie dinamiche che la psicologia aiuta  a diagnosticare e ad orientare verso un processo di conversione e di perfezione. Una conoscenza di base delle scienze umane e dei metodi che esse propongono per rendere efficaci i rapporti interpersonali, risulta sempre più necessaria nell'ambito pastorale.
Le mutate situazioni familiari e sociali, la crisi del “sacro”, la secolarizzazione e il conseguente disorientamento della scala dei valori, il turbamento nei rapporti tra persone di età diversa, l’accresciuta fragilità psichica  dei giovani costituiscono ostacoli rilevanti per una corretta comprensione della sensibilità e degli atteggiamenti che molti assumono nei confronto dei valori e dei doveri religiosi e morali.
Il fenomeno della “direzione spirituale laica” la cui diffusione si può valutare  dal numero rilevante di coloro che si rivolgono allo psicologo per risolvere problemi religiosi e morali o vocazionali, sembra determinata dalla delusione che molti hanno vissuto con direttori spirituali impreparati ad accogliere e a comprendere le persone, forse anche di cultura ma con mancanza di paternità.

Incontro di aiuto spirituale.
•	Il rapporto interpersonale deve essere a tu per tu o al massimo con piccolissimi gruppi.
•	È indispensabile la volontà di accogliere e di ascoltare, comprendere e avviare un processo di miglioramento interiore.
•	L’aiutare vuol dire facilitare nell’altro una chiara presa di coscienza della situazione presente, e nello stimolare i meccanismi interiori, necessari per operare il cambiamento. Ecco perché noi parliamo più esattamente di “accompagnamento” invece che di direzione. Si tratta di un metodo  che si ispira alla “terapia centrata-sulla-persona” inaugurata dallo psicologo americano C.Rogers.

Attese di chi chiede aiuto.
•	Anzitutto ognuno desidera essere accettato così com’è e non sulla base di valutazioni o di pregiudizi a carico della persona, deve essere accettato perché è una persona che chiede aiuto.
•	Altro desiderio è quello di essere compreso a fondo. Quanto più si riesce ad entrare nel mondo percettivo dell’altro(= come l’altro vede le cose!) tanto più sicuramente si giunge a comprenderlo a fondo e dall’interno: è la “comprensione empatica” di Rogers.
•	Ognuno desidera sentirsi libero di esprimersi e di prendere decisioni con senso di responsabilità personale. Tale libertà viene promossa stimolando l’individuo a parlare liberamente di sé, a valutare il proprio operato, a individuare le vie da percorrere, e a decidere sul da farsi.
L’accompagnatore deve favorire la presa di coscienza della situazione, deve attirare l’attenzione su eventuali rischi e proporre vie alternative per giungere a una decisione ponderata e libera.

Qualità e disposizioni dell’accompagnatore.
•	deve ispirarsi ad una concezione dell’uomo positiva ed aperta al trascendente,
•	una persona che conosca e accetti se stessa,
•	che abbia raggiunto un normale livello di maturità affettiva in modo da vivere un atteggiamento eterocentrico la relazione di aiuto e di impegnarsi con libertà e dedizione al bene della persona che gli si affida.
•	Inoltre il Padre Spirituale  ha bisogno di coltivare tre disposizioni fondamentali ed indispensabili: l’autenticità, l’accettazione incondizionata e l’empatia.
Autenticità: capace di presentarsi così com’è,, senza nulla di artificiale, evitando di nascondersi dietro qualche maschera, una persona trasparente.

Accettazione incondizionata o considerazione positiva. Non deve mettersi in posa  nel ruolo di maestro o di giudice, di moralista egocentrico ma deve avere un’accoglienza ispirata a profondo rispetto della persona e da convinta fiducia nelle risorse presenti in ogni persona.

Empatia: vuol dire mettersi nei panni dell’altro e di vedere la realtà come la vede lui, con i suoi occhi.

Come condurre l’incontro
La conduzione di un colloquio d’aiuto è contemporaneamente scienza e arte in quanto presuppone sia la conoscenza dei principi di psicologia e di metodologia delle relazioni interpersonali, sia particolari disposizioni e sensibilità congenite ma perfezionabili, con l’esercizio.
I momenti che scandiscono un incontro ispirato a questo metodo sono : ascoltare, rispondere, responsabilizzare e stimolare all’impegno concreto.
Questo è il discorso sul piano psicologico che apre necessariamente  ad un’altra visione che è quella prettamente spirituale  che si inserisce nella lunga tradizione       ecclesiale di guida per la realizzazione piena del progetto salvifico di Dio nelle vie dello Spirito.