I sacramenti della Chiesa: il Battesimo

Introduzione:
è importante che abbiamo a rivedere, da adulti, i Sacramenti della Chiesa per avere le idee chiare e poterle comunicare senza sbavature che nascono o da supponenza teologica o da concezioni miracolistiche o superstiziose che non hanno nulla a che vedere col dono che Gesù, vivo nella Chiesa, ci vuol fare attraverso i Sacramenti: la sua vita divina, la grazia.
Iniziamo con il Sacramento del Battesimo.
Il Battesimo, insieme al Sacramento della Confermazione (la Cresima) e l’Eucaristia è il Sacramento “fondante” della vita cristiana. Infatti, sono chiamati i Sacramenti della “iniziazione” cristiana. Il tragico è quando, tutta la vita cristiana, per alcune persone, si riduce all’iniziazione e poi tutto è finito lì e per di più s’illudono d’essere cristiani perfetti magari fino al punto di insegnare agli altri, sacerdoti compresi.

Definizione:
come ogni Sacramento il Battesimo è segno (l’acqua + le parole del ministro)
                                                   efficace (produce ciò che significa)
					    della grazia (vita divina)
					    istituito da Gesù Cristo (Mt.28,19-20)
					    per salvarci (renderci figli di Dio).

Lectio:
Nell’Antico Testamento: vi sono varie immagini del Battesimo e tutte parlano dell’inizio di una vita nuova e diversa dalla precedente, e in queste immagini l’acqua è presentata come morte che dà la vita.
Ricordiamo come esempi:
•	il diluvio che distrugge ogni essere vivente e “Noè salvato dalle acque” riorganizza una nuova umanità, che sarebbe dovuta essere assolutamente diversa dalla precedente…come siano andate poi le cose lo vediamo anche oggi…
•	il passaggio del Mar Rosso (=dei giunchi): qui finisce la schiavitù e nasce un nuovo popolo, il popolo d’Israele che nei progetti di Dio sarebbe dovuto essere il “suo” popolo.
•	Il passaggio del fiume Giordano e l’entrata nella terra promessa. Il popolo si fa Nazione organizzata. Sarebbe dovuto essere anche l’immagine dell’entrare nella vita di Dio, la terra a tutti promessa dove è l’abbondanza della dolcezza nella gioia.(= latte e miele).
•	Il Battesimo di Gesù nel Giordano che stabilisce la fine del Vecchio Testamento e l’inizio del Nuovo.

Nelle altre religioni: anche nelle altre religioni ci sono delle forme di Battesimo tutte con la stessa simbologia di un cambiamento totale.
•	nel Battesimo di Giovanni il Battista quando la persona scendeva nell’acqua davanti al battezzatore rinnegava pubblicamente i suoi peccati e risalendo dall’acqua metteva un abito nuovo simbolo della vita cambiata.
•	nell’induismo il bagno del fiume sacro, il Gange, cancella la vita precedente e ne fa sorgere una nuova nella persona che si bagna.
•	anche i Testimoni di Geova esigono nei loro adepti una rinuncia alla religione precedente attraverso un solenne Battesimo perchè tutti vedano e sappiano che ormai quella persona non è per nulla più quella di prima ma entrata nel gruppo degli eletti, dei salvati. Certo che se fatto allo Stadio di S. Siro l’effetto del Battesimo è anche più grande.

Differenza tra tutti questi Battesimi e il Battesimo che Gesù ha comandato agli Apostoli di portare in tutto il mondo.
Questi Battesimi, nel migliore dei casi, sono un segno esterno che manifesta una buona volontà umana di cambiamento in meglio, cosa sempre rispettabilissima. Il Battesimo che noi abbiamo ricevuto, invece, pur esigendo se amministrato agli adulti, questa buona volontà umana, opera un cambiamento esistenziale per l’intervento creatore del Padre, del Figlio, dello Spirito Santo. Ecco cosa intendiamo dire affermando che il Battesimo”imprime il carattere”:opera in noi un cambiamento nel nostro essere, in ogni caso e sempre permanente. Da semplici creature umane diventiamo, e da quel momento lo saremo sempre, Figli di Dio, nel senso che la vita divina, la grazia, entra e opera in noi. È una nuova nascita! Amministrato ai bambini
per la volontà dei Genitori, comporta a loro e padrini e madrine una grossa responsabilità di “esemplare” educazione cristiana. 
Meditatio:
Effetti del Battesimi:
* scompare la vita precedente:
sono tolte le conseguenze del peccato originale:non più figli di Adamo,
tolti anche tutti i peccati personali (tendenza a farsi battezzare da adulti!)
tolta anche la pena dovuta ai peccati:dovere di espiazione,
* inizia la vita nuova:
la vita Trinitaria in noi fa dei figli di Dio veri, non adottivi,
diventiamo membra della Chiesa, Corpo Mistico del Signore Gesù,
ci sono donate le virtù teologali:fede, speranza, carità,
e i doni dello Spirito Santo (sapienza, intelletto, consiglio, fortezza, scienza , pietà, timor di Dio). Tutto è donato in seme da sviluppare!
È comunque interessante che proprio nel momento del Battesimo ci sia imposto il nome perché questo ci vuol ricordare che Dio ci conosce personalmente e ci chiama per nome; e sarebbe bello che anche fossimo affidati a un Santo da imitare e che interceda per noi, cosa che né attori o attrici o campioni di pallone o di politica non possono fare e, soprattutto, in genere, è meglio non imitare.

La nostra fede ci dice quindi una realtà molto importante: noi siamo accettati da Dio incondizionatamente. Nel battesimo Dio ha pronunciato su di noi la parola “Tu sei il mio figlio diletto, la mia figlia diletta, in te mi sono compiaciuto” (cfr.Mc.1,11). Se noi crediamo veramente a questa realtà, scompariranno molti dubbi su quello che noi valiamo, cesseranno di essere da noi accolti messaggi negativi che spesso gente “piccola” ci ha rivolto: ”Sei un buono a nulla”, “Non ce la farai mai…”, “Sei troppo stupido per capire questo…” e via di seguito. Dio di me non la pensa così.

Essere figlio, figlia di Dio mi dà il mio vero valore divino. Io smetto di autodefinirmi a partire dai miei Genitori, sempre rispettabili e a volte anche da imitare, devo smettere di farmi “determinare” dà ciò che posso ricevere da loro e da tante altre persone: il mio valore lo ricevo da Dio. Quindi non deve avere troppa importanza il fatto che la gente mi lodi o mi biasimi, essere, col Battesimo, nato da Dio mi dà
la libertà nel confronto delle attese e dei giudizi degli uomini. Gesù Cristo, il Figlio di Dio da sempre, si è fatto uomo perché io fossi divinizzato, come insegnano i Padri della Chiesa Greca e come del resto già diceva S. Agostino: “Dio si è fatto uomo per dare all’uomo la possibilità di diventare Dio”.

Ricevuta in me la vita divina nel Battesimo, so di avere un tesoro di cui nessuno al mondo può disporre e che io debbo amministrare con attenzione e con amore.
La verità del nostro Battesimo ci è ricordata in ogni celebrazione Eucaristica in cui, insieme alla morte e alla risurrezione de Signore Gesù celebriamo anche la nostra morte a questo mondo e la nostra risurrezione con Gesù.

Il Simbolo degli Apostoli, mi pone continuamente sotto lo sguardo quali sono le verità in cui devo porre la mia totale fiducia e sulle quali organizzare la mia vita ed è quindi indispensabile che diventi oggetto della mia meditazione, come del resto, il nostro Arcivescovo ci a proposto scrivendone Lui un commento intitolato “Questa è la nostra fede”.

Actio:
Non dimentichiamo, poi, mai che il Segno della Croce fatto con l’acqua benedetta è insieme sintesi della nostra fede in Dio Uno e Trino, ricordo della presenza in Gesù della natura umana e della natura divina e nella Croce, ci ricorda,la nostra redenzione,  l’acqua benedetta,poi, è un chiaro richiamo al nostro Battesimo.

Sholion 1°:
“I neocatecumenali”
è un movimento che c’è nella Chiesa e che parte da un principio molto bello e condivisibile totalmente ma che poi nell’attuazione sembra che abbia alcune caratteristiche un po’ strane, se vogliamo usare una parola gentile.
Principio è questo: in conseguenza del fatto che per la maggior parte dei cristiani il Battesimo è stato ricevuto quando erano piccoli e “non per colpa loro” avviene molto spesso che questo sacramento, fondamentale anzi fontale, della vita cristiana è dimenticato all’inizio della vita e per molti è come se neppure l’avessero ricevuto. I neocatecumenali allora dicono, riprendiamo da adulti la riflessione su questo sacramento e cerchiamo di viverne le conseguenze con una vita veramente da figli di Dio.
Pensato ad imitazione del catecumenato della Chiesa antica, il movimento si concentra sul cammino battesimale e si caratterizza per un’articolata serie di tappe e di verifiche che coprono l’arco di circa 10-12 anni. Alle molteplici tappe è stato imposto un nome:
kerigma: dura pochi mesi
precatecumenato: due anni,
passaggio al catecumenato: due anni
catecumenato: tre anni,
elezione e competenza: due anni,
iscrizione: conclusione
Le cose si complicano quando:
•	pur affermando di obbedire al Papa però conta molto di più quello che insegnano dei laici loro fondatori certo Kiko Arguello (nato 1939) e Carmen Herandez, con  una preparazione teologica molto discutibile…
•	una celebrazione dell’Eucaristia un po’ particolare dove si  ritiene, ad esempio, che dopo la S. Messa la presenza reale di Gesù nell’Eucaristia scompare, e anche che la cosa importante è la scenografica che si vede , che richiama il simbolo di quanto Gesù ha fatto quanto poi alla realtà…si lascia correre…
•	una predicazione fatta esclusivamente dai catechisti o dai preti cresciuti nei loro seminari, chiamati “Redemptoris Mater”, dove i giovani vengono assolutamente isolati dalle loro famiglie e letteralmente immersi
•	nelle loro Comunità che in tutto e per tutto devono sostituire il rapporto familiare ed essere la prima realtà per tutti, anche a costo di far sciogliere le famiglie… nel caso che uno dei coniugi non la pensi come la comunità.
Vi ho voluto informare, un pochino, perché in Italia il movimento è costituito da 3789 comunità, in 1200 parrocchie, distribuite in 191 diocesi e nel modo ci sono 28 seminari e 250 preti. Da quanto so io ci sono anche a Baggio nella Parrocchia di S. Apollinare.

Vi dico questo, e sono sempre disponibile ad avere idee più chiare, perché pare che queste persone avendo presentato i loro statuti alla S.Sede e non avendone ancora ricevuto la risposta ritengono che “chi tace acconsente” per cui si comportano come se tutto funzionasse bene, con le dovute approvazioni, tanto più che, a quanto pare, fanno munifiche offerte a sacerdoti e Vescovi che consacrano i loro preti.

 Scholion 2°: 
Anche noi nella nostra parrocchia stiamo tentando un esperimento in materia: quello di preparare delle persone, magari anche coppie, che dopo il primo incontro che i Genitori hanno fatto col Parroco, parlando del Battesimo del loro bambino, vadano nelle case per qualche incontro di chiarificazione sul Battesimo e sugli impegni educativi che a livello cristiano comporta. In fine, di nuovo i Genitori con i Padrini e le Madrine, s’incontreranno col Parroco prima della funzione religiosa per un ulteriore chiarimento sul rito della celebrazione del Battesimo. Tentiamo di rendere i Genitori più responsabili di quello che fanno in un momento importante della vita del loro figlio, che loro debbono collaborare a crescere secondo il disegno del Signore che lo ha dato loro…in amministrazione.