Cinquantaduesimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

La presentazione di Gesù al tempio

Testo: Lc.2,21-40
21Quando furono passati gli otto giorni prescritti per la circoncisione, gli fu messo nome Gesù, come era stato chiamato dall’angelo prima di essere concepito nel grembo della madre.
  22Quando venne il tempo della loro purificazione secondo la Legge di Mosè, portarono il bambino a Gerusalemme per offrirlo al Signore, 23come è scritto nella Legge del Signore: ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore; 24e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o di giovani colombi, come prescrive la Legge del Signore.
25Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e timorato di Dio, che aspettava il conforto d’Israele; 26lo Spirito Santo che era sopra di lui, gli aveva preannunziato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Messia del Signore. 27Mosso dunque dallo Spirito, si recò al tempio; e mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per adempiere la Legge, 28lo prese tra le braccia e benedisse Dio:
	29“Ora lascia, o Signore, che il tuo servo
	vada in pace secondo la tua parola;
	30perché i miei occhi han visto la tua salvezza,
	31preparata da te davanti a tutti i popoli,
	32luce per illuminare le genti
	e gloria del tuo popolo Israele”.
33Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. 34Simeone li benedisse e parlò a Maria, sua madre: “Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione 35perché siano svelati i pensieri di molti cuori. E anche a te una spada trafiggerà l’anima”.
36C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuèle, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto col marito sette anni dal tempo in cui era ragazza, 37era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. 38Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme.
39Quando ebbero tutto compiuto secondo la legge del Signore, fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nazaret. 40Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era sopra di lui.

Messaggio fondamentale
Anche noi, come il vecchio Simeone, guidati e fiduciosi nello Spirito Santo, Dio Amore Infinito, accogliamo fra le braccia della nostra libertà, e della nostra fede Gesù, come luce che illumina il cammino della nostra vita e luce di tutte le genti. È il Vangelo, seriamente e gioiosamente vissuto, con orgoglio, il segreto della gioia. È la luce di Dio che dona non solo speranza ma certezza. 

Introduzione:

Nel nostro brano abbiamo un breve versetto che ci parla della circoncisione e dell’imposizione del nome a Gesù, e poi viene invece sviluppato ampiamente il cerimoniale della presentazione al tempio, ben distinto in tre momenti:
-	una introduzione esplicativa: Lc.2,22-25
-	l’incontro con Simeone: Lc.2,25-35
-	l’intervento della profetessa Anna: Lc.2,36-38
C’è poi in finale un accenno al ritorno a Nazaret e la crescita del Bambino. Vedremo in particolare, per i suggerimenti che ci possono dare, le prime due parti.

Lectio:

A)	Il consacrato del Signore:
La ragione della circoncisione dei figli maschi, presso il popolo ebraico, va ricercata nell’intenzione di esprimere, anche con un segno esterno, l’appartenenza al Popolo Eletto, cioè alla discendenza di Abramo
Il nome “Gesù”, come sappiamo, viene direttamente da Dio attraverso l’annuncio dell’Angelo: “Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati” Mt.1,21.
Fuggevolmente trattato questo, l’Evangelista si ferma invece, in modo ampio, sulla presentazione al tempio. Perché?
Da quanto dicono Simeone e Anna e dal comportamento di Giuseppe e  Maria,  cogliamo la ragione di tutto questo, che possiamo sintetizzare così: il Signore attraverso la sua legge aveva voluto questo, e questa volontà di Dio va compiuta. 
Il punto fondamentale è questo: è il momento, quello della presentazione al tempio, in cui Gesù è visto come il consacrato di Dio. Questo rito sancisce l’appartenenza speciale di Gesù a Dio fin dalla nascita e preannuncia la sua singolare comunione col Padre.
In particolare merita di essere ricordato che, parlando della consacrazione del primogenito al Signore in Lc.2,24, si usa l’espressione: ”Sarà chiamato santo per il Signore”  e proprio in Lc.1,35 si afferma di Gesù:” …il Bambino che avrai sarà santo, Figlio di Dio”.
Certo che la legge e il tempio indirizzano la nostra attenzione verso il mistero di questo Bambino, il vero santificatore del Popolo Ebraico,  come dimostra il fatto che i giusti di questo popolo, devoti della legge e affezionati al tempio, sono in grado di riconoscerlo.

B)	Simeone: un giusto in attesa del Messia
-	Luca ce lo presenta come un uomo di grande fede e di grande preghiera. Egli ama il tempio di Gerusalemme e lo frequenta intensamente pur non essendo sacerdote, mantenendosi in profonda comunione con Dio.
-	“…aspettava il conforto di Israele”. Si intuisce qui come i veri giusti del Popolo Eletto attendevano il Messia e che cosa si aspettavano da Lui. Contrariamente alla visuale degli scribi, dei farisei e dei sommi sacerdoti, l’opera del Messia è vista come un opera di consolazione, che permetterà ai figli del suo popolo, e poi a tutti i credenti, di sollevare lo sguardo, di respirare dopo la fatica, di sorridere di commozione, di rallegrarsi.
-	Inoltre si dice che: ”Lo Spirito Santo era su di Lui “. Anche lui è “un povero”, una persona non in vista, non di rilievo. Egli è uno di quei giusti che  custodiscono la legge del Signore e reggono il mondo nel nascondimento, che sono ai margini della vita ufficiale, ma nel cuore della storia della salvezza. Sono in comunione con Dio e riescono a intuire e vedere quello che altri non riescono a vedere. La loro rettitudine si esprime in una osservanza umile e affettuosa della legge di Dio secondo la loro vocazione e diventano, sale della terra, luce del mondo, lievito di salvezza.
-	“Lo Spirito Santo…gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Messia del Signore”. Interessante questa espressione, come se quel vedere prima il Messia gli consentirà di guardare alla morte in un modo tutto particolare. Effettivamente sarà così.

			“Ora lascia o Signore che il tuo servo vada in pace!…”
-	Certamente è stato lo Spirito Santo a volere l’incontro di Simeone con la Sacra Famiglia.
Simeone prende il Bambino tra le braccia con un gesto pieno d’affetto e intuisce il mistero della condiscendenza di Dio che gli Angeli  hanno annunciato ai pastori e proclamato all’intera umanità (Lc.2,14). Egli stesso deve essere rimasto colpito e meravigliato dal modo in cui Dio operava in mezzo agli uomini!
-	Dal gesto passa alle parole ed eleva a Dio un canto di lode: si tratta anche questa volta, come nel Magnificat e nel Benedictus, del papà di Giovanni Battista, di una risposta esultante alla rivelazione della grazia di Dio. Incontrato il Signore, la morte non fa più paura. Se ne può parlare con serenità, come un passaggio che permetterà di approdare alla pace definitiva. Il superamento del terrore della morte è il segno della salvezza incontrata, fa parte del Vangelo del Regno di Dio. Dalla fedeltà gioiosa di quest’uomo alla volontà di Dio gli viene il morire come un congedarsi “in pace”, sentendo la morte come l’entrare alla pienezza della vita.

C)	“Una spada ti trapasserà l’anima”
Certo questo annuncio sarà stato per la Madonna una spina, che per tutta la vita in modo misterioso e profondo sarà rimasta nascosta nel suo cuore.
Il senso di queste parole che Simeone ha pronunciato è chiaro: il Messia di Dio si scontrerà con la contestazione e con l’ostilità di molti, a causa della loro incomprensione ma anche della loro incredulità che nasce dal non voler arrendersi ai disegni di Dio che sono contrari ai loro.
Il confronto con Lui costringerà a misurarsi  con la rivelazione di Dio e mostrerà chi sono i veri credenti e coloro che invece si illudono di esserlo.
Maria vedrà tutto questo, ne sentirà via via tutto il peso, sarà trapassata dal dolore di questa redenzione che condurrà Gesù al sacrifico della vita.
Tutto questo contribuirà a quel cammino di fede che la stessa Madre del Signore dovrà compiere.

Meditatio:
+	è importante meditare sul rapporto tra il tempio e la vita: su come incide nella nostra vita il fatto che siamo “persone che vanno in Chiesa”. I tempi che trascorriamo nelle nostre Chiese rendono più santa la nostra vita?
+	nostro compito è saper guardare la realtà con gli occhi di chi soffre per il male che vede, per l’incertezza che respira, ma aiutare a non perdere la speranza perché crediamo nel Salvatore.
+	altro nostro impegno, di chi vuol essere “uomo spirituale”, è la preghiera. Il “servizio” di Simeone è fatto di una preghiera nella quale entra il mondo intero.
+	una terza caratteristica di Simeone è la sua serenità di fronte alla morte. Lui la vede infatti, nella luce della salvezza, considerata a partire dall’incontro col Signore, che Lui ha cercato di avere sempre  nella sua vita, prima nel desiderio e poi nella realtà. La morte diventa passaggio alla gloria, congedo dal mondo che passa, ingresso nella casa del Padre e quindi nella piena consolazione coi propri cari. Possiamo dire che anche noi stiamo camminando in questa direzione?

Oratio:
è una preghiera un po’ difficilina ma mi è piaciuta tanto e ve la metto qui.
Preghiera di Teilhard de Chardin

	O Signore, quanto mi era piacevole, nella pienezza dello sforzo, sentire il mio stesso evolvere come un accrescimento del tuo potere su di me! Quanto mi era piacevole, pure sotto la spinta interiore della vita, o nel gioco di una favorevole causalità, abbandonarmi alla tua Provvidenza. Dopo aver scoperto la gioia di utilizzare ogni forma di sviluppo per farti, o lasciarti crescere in me, fa’ che io acceda senza sgomento a quell’ultima fase della comunione nella quale io ti possederò perché diminuirò in Te.
Dopo aver scoperto in Te Colui che è un “più di me stesso”, fa’ che io sappia pure riconoscerti, venuta la mia ora, sotto le apparenze di ogni potenza, estranea o nemica, che sembrerà volermi distruggere o soppiantare.
	Quando sul mio corpo (e ancora di più sul mio spirito!) il logorio dell’età  comincerà a segnare la sua impronta; quando su di me piomberà dall’esterno, o quando, dall’interno, nascerà in me il male che diminuisce o rapisce; nel minuto doloroso in cui tutto ad un tratto, mi accorgerò di essere  ammalato o di invecchiare; in quel momento ultimo, soprattutto, in cui mi sentirò sfuggire a me stesso, totalmente passivo nelle mani delle grandi forze ignote che  mi hanno formato; in tutte quelle ore cupe concedimi, o Signore, di intuire che Tu stesso, (purché la mia fede sia abbastanza grande) apri un varco doloroso nelle mie fibre, per penetrare fin nel cuore della mia sostanza, e per rapirmi in Te.

Domande ipoteticamente utili per una conversazione o comunicazione nella fede come la chiamano quelli che “sanno le cose”!
•	Ci ricordiamo che essere “consacrati” come è avvenuto nel Battesimo,  nella Cresima, e nell’Eucaristia, vuol dire essere “proprietà” del Signore e quindi non siamo più nostri, ma suoi, e che vivendo come Lui ci insegna saremo felici?
•	L’opera della Chiesa del Signore di cui noi siamo membra vive ha come impegno le parole del profeta Isaia (Is.40,1-2) “Consolate, consolate il mio popolo….parlate al cuore …dite che è finita la schiavitù, è stata scontata l’iniquità”. Sentiamo questo impegno di consolare perché Gesù ci ha ormai salvati?
•	Viviamo e comunichiamo speranza perché il Signore è venuto in mezzo a noi, è morto ma è risorto, e non ci lascerà mai orfani, come ci ha assicurato?
•	Il fatto  di aver incontrato il Signore nella nostra vita, nella Chiesa, nei Sacramenti, nell’Eucaristia, pegno della gloria futura, ci fa guardare alla morte in modo sereno anche se è naturale che le realtà sconosciute danno sempre un po’ di timore?