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L’Annunciazione di Maria SS.

Testo: Lc.1,26-38
26Nel sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nàzaret, 27a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. 28Entrando da lei, disse: “Ti saluto, (=rallegrati) o piena di grazia, il Signore è con te”. 29A queste parole ella rimase turbata e si domandava che senso avesse un tale saluto. 30L’angelo le disse: “Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. 31Ecco concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. 32Sarà grande e chiamato(=sarà) Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre 33e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine”.
	34Allora Maria disse all’angelo: “Come è possibile? Non conosco uomo (= non intendo conoscere uomo)”. 35Le rispose l’angelo: “Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato(=sarà) Figlio di Dio. 36Vedi: anche Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia, ha concepito un figlio e questo è il sesto mese per lei, che tutti dicevano sterile: 37 nulla è impossibile a Dio ”. 38Allora Maria disse: “Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto(= possa davvero attuarsi ciò che tu hai detto)”. E l’angelo partì da lei.

Messaggio fondamentale:
•	Questo brano di Vangelo ci invita a coltivare una visione cristiana della Storia, a credere che in essa Dio porta a compimento il suo disegno di grazia a favore di tutta l’umanità e chiede a tutti noi di collaborare.
•	La parola di Dio e la vita devono essere viste come inseparabili. Solo attraverso una profonda meditazione sulla propria vita ci si apre alla scoperta del disegno di Dio su di noi.
•	Ci volgiamo per chiederci chi è Maria, secondo questo testo della Parola di Dio, scoprendo nella sua divina maternità, annunciata e accolta nella fede, il segreto della sua grandezza.

Lectio:

* Maria è anzitutto la sposa di Giuseppe.
“nel sesto mese”: è un particolare interessante perché, come vedremo, ci mostra l’annunciazione alla Madonna in collegamento con l’annunciazione a Zaccaria, che ebbe una conclusione ben diversa per Lui, sacerdote del tempio.

“L’Angelo Gabriele”: è lo stesso angelo, mandato da Dio, che parlò con Zaccaria quando, secondo quanto dice S. Paolo ai Galati: 
“Quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato sotto la legge, per riscattare coloro che erano sotto la legge, perché ricevessimo l’adozione a figli” (Gal.4,4-5)
E’ una missione quella di Gabriele: mandato da Dio (letteralmente da presso Dio) in una cittadina di confine, e quindi contaminata dal paganesimo, Nazareth, ad una ragazza (13 o 14 anni) che davanti agli uomini è nulla, non di famiglia sacerdotale, non discendente come Elisabetta da Aronne, non sposa di un sacerdote del tempio…nulla per gli uomini, ma grande allo sguardo di Dio. Certo il suo sposo Giuseppe era discendente di Davide ma orami da tempo aveva cessato di essere una dinastia; ma proprio Lei è scelta da Dio, tutto dono gratuito di Dio quindi.

* “piena di grazia”.
Mentre l’angelo Gabriele è molto solenne con Zaccaria, qui dimostra molta confidenza con questa ragazza. Difatti inizia il suo discorso con la parola “Rallegrati”: un invito alla gioia che sboccerà poi sulle labbra della Madonna col Magnificat.
La ragione per cui è invitata a gioire è la grazia di Dio. Oggetto cioè di una pienezza di doni gratuiti di Dio. Per l’angelo è questo il suo Nome, Lui la vede come “Colei che è stata raggiunta dalla grazia di Dio” questa è la caratteristica della sua personalità, solo in un secondo tempo la chiamerà Maria.
Il senso preciso del termine greco che qui viene usato è infatti questo: Dio ha fatto grazia a questa giovane ragazza e gli effetti di questa azione di benevolenza su di lei sono straordinari: è un soggetto perfetto nel bene, libero da ogni forma di male, esemplare nella santità. Ecco chi è questa donna per l’angelo Gabriele.

“il Signore è con te”
ci vuol dire che:
-	Dio abita in questa ragazza e che essa abita in Dio in modo del tutto singolare;
-	È una formula che però troviamo nell’Antico Testamento (Mosè: Es.3,2 e Gedeone: Gdc.6,13) per indicare una grande missione, l’opera di salvezza che vedrà coinvolta Maria.

“A queste parole ella rimase turbata …”
-	notiamo che non si turba per la visone ma per le parole che sente, di molta lode e che tra l’altro chiamano in causa direttamente Dio.
-	E’ spaventata per il troppo che è stato detto di Lei. È persona intelligente che conosce i suoi limiti.
-	Ecco che l’angelo la assicura che è proprio a Lei che si è rivolto il Signore: “Non temere Maria (a questo punto la chiama per nome!) poiché hai trovato grazia presso Dio”.

* La madre del Messia.
Ora la parola dell’angelo invita a guardare avanti:
-	con Lei avranno compimento le promesse messianiche dell’Antico Testamento;
-	il Messia re sarà generato da Lei che ha un solo titolo “nobiliare” quello di essere in completa sintonia con Dio;
-	è lei che riceve l’annuncio che tutto Israele attendeva;
-	Lei sa che le attese del suo popolo, e quelle inconsapevoli di tutti i popoli, verranno esaudite. La consolazione, che nasce dalla salvezza, si fa vicina.
-	Nelle parole dell’angelo Gabriele si intravede che il Messia re non sarà solo discendente di Davide, ma come aveva predetto il profeta Isaia (Is.7,14), sarà l’Emmanuele: Dio con noi, figlio dell’Altissimo: il grande per eccellenza.

* Madre di Dio.
“Come avverrà questo? Io non conosco (= non intendo conoscere) uomo”.
La domanda, così esattamente tradotta, si presenta come una legittima richiesta di chiarimento. Qui non è in discussione l’impossibilità che una cosa simile avvenga, come aveva invece evidenziato Zaccaria parlando della sua vecchiaia e di quella di Elisabetta, ma è semplicemente la modalità della attuazione di questo concepimento che viene richiesta. Infatti l’angelo, contrariamente a quello che era avvenuto con Zaccaria, non biasima la Madonna ma anzi, parlando del concepimento di Elisabetta in tarda vecchiaia, darà una prova non richiesta.
Troviamo nella Madonna una fede che non è nemica del comprendere fin dove esso è possibile e doveroso, e che sollecita il soggetto a porre tutte le giuste domande.
Notiamo in questa richiesta anche una lodevole e delicata attenzione nei confronti del suo promesso sposo: Maria non comprende bene quale sarà il ruolo di Giuseppe in questa maternità e subito le viene spiegato che la nascita di Gesù avverrà senza una paternità umana.

“Lo Spirito santo scenderà su di te…”
Le pagine della Bibbia in cui si parla dello Spirito Vivificante, a incominciare dalla Genesi 1,1-2 (lo Spirito creatore che si libra sulle acque), e per giungere a Es.36,24-28 (lo Spirito che trasforma il cuore) e Ez.37,1-14 ( lo Spirito che dalle ossa aride trae un popolo vivo) sono quelle le pagine a cui dobbiamo riferirci per ricevere luce. 
La maternità di Maria  avverrà dunque per opera dello Spirito Santo e quindi senza conoscere uomo. Il testo fa capire che proprio perché avverrà così, ella farà esistere il “Dio con noi, cioè l’umanità singolare del “Figlio di Dio”.
Ecco Dio che si fa realmente uomo non cessando di essere Dio affinché l’uomo possa farsi per grazia (= per dono gratuito) simile a Dio e possa ricevere l’adozione a figlio (Gal,4,5).

* “La serva del Signore”
-	è impressionante come a questo punto non ci sia un ulteriore turbamento da parte della Madonna: la sua sintonia con Dio è perfetta.
-	È bene che la frase normalmente tradotta ”Nulla è impossibile a Dio” sia conosciuta come letteralmente sarebbe molto più esatta così:” Nulla di quanto Dio dice sarà per Lui impossibile da realizzare”.
-	Si potrebbe qui intravedere anche un invito indiretto a visitare la propria anziana parente, per condividere l’esperienza della fede nella Parola di Dio che sempre attua ciò che annuncia.

“Eccomi” 
Al termine di un dialogo intenso, schietto e riflessivo giunge il libero consenso di Maria.
La qualifica di “serva del Signore” che accetta di essere ha due significati che si fondono in uno:
-	Maria ha una serena coscienza della propria piccolezza e della sua povertà, evidente agli occhi del mondo (Lc.1,48)
-	D’altra parte ha coscienza di essere chiamata a servire come vera collaboratrice di Dio nel quadro del suo disegno di salvezza. È per questo che dice:”Possa davvero attuarsi ciò che tu hai detto”

Meditatio:
•	Abbiamo detto che la Madonna è cosciente di essere nulla agli occhi del mondo e che tutto il suo valore sta nella sua sintonia con Dio. Domandiamoci se anche nella nostra gerarchia dei valori le cose stanno così o se l’apparire vale molto più dell’essere e il giudizio di chi ci sta vicino molto di più del giudizio di Dio!
•	Maria è qui lodata per la sua fede: una fede che non è nemica del comprendere…anzi. La volontà di Dio sulla nostra vita va ricercata con un serio discernimento, cercando di capire la parola di Dio, e valutando bene quanto la nostra vita si adegua alla parola di Dio. Chiediamo almeno la grazia di saper fare tutto questo.
•	Maria è Madre di Dio e questo è il cuore di tutto il suo mistero. La gloria di Maria è il riflesso della gloria del Signore Gesù a cui lei ha dato un volto umano. Lei ci ha donato Gesù e suo desiderio e impegno di intercessione è che noi ci affidiamo a Gesù. Non vuole essere la quarta persona della Santissima Trinità, non è Dio, vuole solo che vediamo attraverso Lei come non sia impossibile abbandonarsi totalmente alla volontà di Dio ed essere umanamente e divinamente realizzati.
•	Maria si definisce la “serva del Signore”. È per noi un esempio di sincera umiltà. Noi che tendiamo ad esaltarci in ogni minima occasione. Ci invita, inoltre, a coltivare una visione della storia, a credere che in essa Dio porta a compimento il suo disegno di grazia in favore di tutta l’umanità e chiede a tutti noi collaborazione. Ognuno di noi può avere l’onore e la gioia di essere suo servitore. Domandiamoci in che misura noi guardiamo così alla nostra vita.