“Ecco faccio nuove tutte le cose”

…è l’amore che ci salva…

Testo: Ap.11,17-18; 
17“Noi ti rendiamo grazie,
	Signore Dio onnipotente,
	che sei e che eri,
	perché hai messo mano alla tua grande potenza,
	e hai instaurato il tuo regno.
	18Le genti ne fremettero,
	ma è giunta l’ora della tua ira,
	il tempo di giudicare i morti,
	di dare la ricompensa ai tuoi servi,
	ai profeti e ai santi e a quanti temono il tuo nome,
	piccoli e grandi,
	e di annientare coloro
	che distruggono la terra”.
          
                 12,10-12
10Allora udii una gran voce nel cielo che diceva:
“Ora si è compiuta
	la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio
	e la potenza del suo Cristo,
	poiché è stato precipitato
	l’accusatore dei nostri fratelli,
	colui che li accusava davanti al nostro Dio
	giorno e notte.
	11Ma essi lo hanno vinto
	per mezzo del sangue dell’Agnello
	e grazie alla testimonianza del loro martirio;
	poiché hanno disprezzato la vita
	fino a morire.
	12Esultate, dunque, o cieli,
	e voi che abitate in essi.
	Ma guai a voi, terra e mare,
	perché il diavolo è precipitato sopra di voi
	pieno di grande furore,
	sapendo che gli resta poco tempo”.

Progetto:
Messaggio centrale:
Gesù risorgendo nella Pasqua , mostrandosi così vero Dio, ci da la certezza sulla sua parola che ci rivela  chi veramente è Dio e ci da la possibilità di vincere il male e la morte, donandoci idee chiare e forza per attuarle.

Finalità di questa proposta di catechesi è accompagnare l’adulto a:
•	scoprire che Dio non è lontano e che il suo “esigere” è solo per amore;
•	e a vivere la liturgia in unione con la nostra vita di ogni giorno ringraziando in un contraccambio d’amore.
Atteggiamenti:
+	vivere la nostra storia con la certezza di Gesù vicino;
+	testimoniare con la serenità della vita la certezza che Dio ci vuole salvi;
+	mostrare che la fede in Gesù risorto ci spinge ad azioni costruttive;
+	riconoscere a Dio il suo posto celebrando con gioia e gratitudine la certezza che Lui ci salva nonostante tutto;
+	vivere la liturgia come azione che non ci toglie dalla storia ma ce la fa leggere nella luce dell’Amore di Dio.

Introduzione:
non dimentichiamo quanto è descritto nel capitoli 4 e 5 dell’Apocalisse quando ci è stato presentato l’Agnello che prende il libro sigillato dalla destra di Colui che è seduto sul trono: questo rappresenta la lettura in profondità della storia della salvezza che ci è presentata ogni domenica nella liturgia.
Il simbolo poi dell’Agnello immolato e ritto in piedi (Ap.5,6) è il simbolo di Gesù Crocifisso-Risorto, e rivela che è proprio Lui a guidare la storia e la guida verso il fine ultimo che è l’inabissarsi in Dio.
Dobbiamo leggere il testo che ci è proposto come la festosa proclamazione felice e riconoscente, dell’azione di Gesù che attraverso la sua Pasqua ha fatto della sua vita un dono di salvezza per tutti e ci ha dato sicurezza sulla via in cui impostare la nostra vita per realizzarla divinamente da veri figli di Dio.

Contesto:
per farci capire le cose nella luce di Dio l’Apocalisse vuole che ci poniamo, soprattutto durante la liturgia eucaristica della domenica, alla fine di tutti gli scontri che si attuano sulla terra e nei cuori, convinti che Gesù risorgendo ha già sconfitto il demonio e la morte e che questo lo ha fatto per Lui e per noi, membra del suo mistico corpo, la Chiesa.
Certo la storia umana non è finita e la certezza della risultato non toglie la fatica della lotta.
La liturgia che la Chiesa celebra e di cui gli inni dell’Apocalisse sono eco, non evade dalla storia, ma ne apre l’interpretazione profonda, quella che scaturisce dall’esito finale costituito dalla Pasqua di Gesù.
Il centro d’attenzione dell’Apocalisse è sempre il presente, dove la comunità cristiana vive ed è chiamata a rendere testimonianza al Signore con la forza che le viene dallo Spirito Santo. Questo presente ha un passato, che ci mostra l’agire di Dio, e un futuro che contiene il compimento del suo disegno: l’umanità di Gesù ci ha rivelato come “ragiona” Dio e il futuro è sicuro perché Dio, in Gesù, ci ha mostrato un Amore Infinito. Noi non viviamo nella speranza ma nella certezza. Questo è quanto la liturgia di ogni domenica ci vuol ricordare e vuol portarci ad una convinzione sempre più grande. 

Struttura del testo:
prima strofa: è recitata dai  ventiquattro vegliardi che costituiscono la corte adorante di Dio. Ap.11,10 “…seduti sui loro seggi al cospetto di Dio, si prostrano faccia a terra e adorano Dio dicendo….”
Il loro numero ci fa pensare al popolo di Dio nella sua pienezza: le dodici tribù d’Israele e i Dodici Apostoli.
Seconda strofa: al coro dei vegliardi risponde, come solenne conferma alle loro parole, una grande voce dal cielo (Ap.12,10) con la quale inizia la seconda parte dell’inno.

Spiegazione del Testo:

A)	il giudizio: gratitudine e motivazione (Ap.11,17-18)
          L’adorazione dei Vegliardi dice insieme lo stupore e la gioia per il modo di comportarsi di Dio che, dal male della morte di Suo Figlio, fa scaturire la salvezza del mondo, sia in senso spirituale che materiale e, visto alla fine di tutto, finalmente si scorge il grande disegno universale di salvezza che l’amore di Dio, spesso non capito quando eravamo immersi nella storia, sia personale che universale, ha attuato per la gioia di tutti. Da qui nasce il solenne ringraziamento.
Quando qui si parla, e sempre nella Scrittura, “dell’ira di Dio” non ha nulla a che fare con la vendetta ma semplicemente e meravigliosamente indica l’avversione che Dio ha per il male, e che è l’altra faccia di un amore reale, perché Dio non è Dio dell’ira ma Dio della misericordia: questa avversione per il male ha una funzione educativa per cui non paralizza il peccatore terrorizzandolo, ma lo invita a convertirsi all’amore. Vuole aiutare “Noi-Bambini” a ragionare: se il mio Papà-Dio detesta così tanto questa cosa, il male, dev’essere davvero un …grosso male per me!
La “sua ira” viene espressa nel cantico con tre azioni: giudicare, dare la ricompensa ai servi, annientare i distruttori: che potremmo tradurre dare idee chiare, ricompensare chi è coerente, distruggere gli impedimenti all’amore.

B)	il risultato: salvezza e gioia (Ap.12,10-12)
In questa strofa ci è detto che Dio non è indifferente, come a volte può sembrare, nei riguardi della storia umana, rispetto al male che la aggredisce, e quindi interviene decisamente in essa. Il risultato viene ora manifestato prima in negativo e poi in positivo.
In negativo: l’accusatore dei fratelli è messo fuori gioco” è stato precipitato”. Il termine “accusatore” ci indica il fascino tipico del male che si presenta dicendoci:
-	come è possibile che Dio tanto grande si preoccupi di noi tanto piccoli?
-	Oppure, che un Dio così grande non va bene per noi perché c’è il pericolo che ci schiacci!
L’accusatore è sconfitto perché in Gesù, Dio si è fatto uno di noi e ci ha mostrato quanto ci ama…da morire!

In positivo: brilla ora il risultato straordinario della vittoria di Gesù perché Lui ha fatto dono della sua vita “per mezzo del sangue” morendo e risorgendo ed ha affascinato tante persone al suo messaggio e alla sua persona fino al punto che in contraccambio d'amore anche loro hanno dato il sangue per Lui: hanno scoperto Gesù-Dio e che vale la gioia di dare la vita per Lui per gustare con Lui la risurrezione nell’amore senza fine.
In questo modo la comunità della Chiesa, che celebra nella liturgia la Pasqua del Signore e vi riconosce nuovamente la fonte della nostra salvezza, viene disincantata dalle suggestioni della logica del mondo, della riuscita e del successo e viene rassicurata che solo l’amore rivelato dalla Pasqua di Gesù da la vera riuscita alla personalità umana e cristiana e abilita a una testimonianza di cui il mondo ha bisogno.

Significati per la vita
•	Il cantico dell’Apocalisse diventa motivo di speranza e, se siamo convinti di Gesù Risorto, motivo di certezza. È indiscutibile che il poter alzare lo sguardo allo “Agnello immolato e ritto” ci ridona fiducia: percorrere la stessa strada, per quanto faticoso e apparentemente fallimentare possa a volte sembrare, significa in realtà raggiungere la stessa meta.
•	Il testo mostra il modo in cui Dio opera la salvezza: è dono gratuito al solo patto che noi lo accettiamo. È dono gratuito per tutti, anzi noi stessi siamo incaricati, sull’esempio di Gesù, di essere missionari di amore gratuito come quel Gesù di cui diciamo di essere discepoli.
•	Nell’azione liturgica (la Messa) riconosciamo a Dio il suo posto nella storia, celebrando con gioia e gratitudine la sua capacità di salvare nonostante tutto. A nostra volta ci consegniamo al suo amore che ci fa liberi e ci lasciamo salvare da Lui, non da altre salvezze illusorie.
•	Ricordiamo sempre che “la sua ira” e “il suo giudizio” sono semplicemente la condanna senza appello del male perché noi abbiamo a cogliere il suo amore misericordioso e la sua salvezza.

Spunti di conversazione:
•	Siamo proprio convinti che quando non riusciamo a capire un modo di agire di Dio è certamente Lui che sbaglia e non magari noi che siamo limitati nella nostra visuale?
•	Ci crediamo davvero che Gesù è risorto? E in base a che cosa? Perché qualcuno ce lo ha detto ? perché abbiamo studiato? E se ce lo ha detto qualcuno meritava davvero la nostra fiducia? Perché?
•	Se siamo sicuri che Lui è risorto ed è Dio siamo felici di seguire la sua parola, il suo messaggio evangelico, o cerchiamo di "modernizzarlo"… ?
•	Ringraziamo il Signore di esserci trovati “cristiani” o ci spiace di questo incidente di percorso, e abbiamo vergogna di farci vedere coerenti negli ambenti della nostra vita?
•	È umano sentire il fascino di tante “salvezze” che ci vengono proposte come fonti di felicità vera: potere, bellezza, soldi, comodità, apprezzamento, e vanità varie? È però intelligente ricordare che finiscono ed è divino usarle per creare amore vero: di fatto nella vita cosa decidiamo, da chi ci lasciamo “salvare”?