“Ecco io faccio nuove tutte le cose”

“Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli”

Testo: Ap.4,11;  5,9-12
4  11«Tu sei degno, o Signore e Dio nostro,
	di ricevere la gloria, l’onore e la potenza,
	perché tu hai creato tutte le cose,
	e per la tua volontà furono create e sussistono».
5 9Cantavano un canto nuovo:
«Tu sei degno di prendere il libro
	e di aprirne i sigilli,
	perché sei stato immolato
	e hai riscattato per Dio con il tuo sangue
	uomini di ogni tribù, lingua, popolo e nazione
	10e li hai costituiti per il nostro Dio
	un regno di sacerdoti
	e regneranno sopra la terra».
11Durante la visione poi intesi voci di molti angeli intorno al trono e agli esseri viventi e ai vegliardi. Il loro numero era miriadi di miriadi e migliaia di migliaia 12e dicevano a gran voce: 
«L’Agnello che fu immolato è degno di 
ricevere potenza e ricchezza, sapienza e forza, 
onore, gloria e benedizione».

Progetto:
Messaggio centrale: la morte e la risurrezione di Gesù costituiscono il cuore della storia del mondo e il motivo della lode della Chiesa.

Finalità: finalità di questa proposta di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
•	capire che la storia, nonostante la complessità dei turbamenti, non è abbandonata al caos, ma custodita da Dio.
•	riconoscersi come parte di un popolo chiamato a celebrare la lode di Dio lasciandosi coinvolgere dalla sua azione di salvezza.

Atteggiamenti: il testo della parola di Dio qui esaminato ci educa a:
•	vivere riconoscendo il dono di Dio nella nostra vita e nella storia;
•	riconoscere in Gesù, attraverso la lode liturgica, la fonte di ogni benedizione;
•	mantenere viva la speranza di fronte alla prova e alle tentazioni di chiusura che sempre minacciano la vita della Chiesa;
•	testimoniare l’agire di Gesù Risorto nella storia mantenendo la propria disponibilità anche di fronte a situazioni che sembrano chiuse, senza via d’uscita;
•	maturare una partecipazione alla liturgia capace di rimotivare la fedeltà quotidiana.

Osservazione preliminare:
poter comprendere il senso degli avvenimenti di cui è intessuta la nostra storia è fondamentale per vivere da veri uomini. Questa possibilità è data dal fare nostro un punto di vista dal quale guardare ogni fatto, e, rispetto al quale, attribuirgli un valore. Questo inno è la lode della comunità cristiana che ha trovato nella Pasqua del Signore Gesù il proprio punto di riferimento e che impara a fare di esso il criterio di lettura della vicenda umana.
È indispensabile per questo incastonarlo nel suo contesto.

Contesto:
Dopo i primi tre capitoli dell’Apocalisse, dove attraverso le lettere alle varie Chiese, con un cammino di purificazione la comunità esce rinnovata, ora essa è invitata a cogliere il punto di vista di Dio per valutare gli avvenimenti della storia nei quali essa stessa è coinvolta.
Il centro dei due capitoli 4° e 5° è occupato dal “segno” di un libro sigillato tenuto in mano da Uno seduto su un trono e, da questo, consegnato “all’Agnello immolato” perché sia letto.
Per capire questo dobbiamo rifarci ai racconti leggendari orientali antichi secondo cui la divinità suprema possiede libri sui quali è descritto il destino del mondo; il rituale dell’intronizzazione dei re prevedeva che questi libri fossero consegnati al re per indicare che ora egli ha il potere sul mondo.
Questo libro misterioso suscita al suo apparire una domanda angosciante: ”Chi è degno di aprire il libro e scioglierne i sigilli?” che equivale a dire, chi potrà mai capire i segreti della storia? Quanto è importante questa domanda ci è manifesto da quanto avviene in seguito:
-	il silenzio dell’universo;
-	le lacrime del veggente;
-	la risposta: la storia ha in Dio l’unico Signore e nell’Agnello l’unico capace di darne l’interpretazione esatta e portatrice di salvezza.
NB. Nell’Apocalisse ben 28 volte, per indicare Gesù, si usa il simbolo dell’Agnello,  che riassume in se stesso l’allusione all’agnello pasquale, all’agnello del sacrificio dell’espiazione, al sacrificio di Isacco, al servo sofferente di Is.53, l’agnello come messia che sarebbe venuto alla fine del mondo. L’inno che stiamo per spiegare proclama che Dio e l’Agnello sono un essere solo.

Spiegazione:
passiamo ora brevemente in rassegna le tre strofe: possiamo immaginarle come tre onde che si rincorrono, salendo fino a un massimo e acquietandosi poi nella conclusione.

4,11«Tu sei degno, o Signore e Dio nostro,
	di ricevere la gloria, l’onore e la potenza,
	perché tu hai creato tutte le cose,
	e per la tua volontà furono create e sussistono».
-	“Tu sei degno” era un tipico modo di lodare il re da parte dei cortigiani. Qui invece si vuol dire che il “nostro” Dio, questo Dio grande che si è interessato di noi, merita davvero di essere da noi lodato, dal momento che noi tanto piccoli e incapaci di esserti utili, siamo invece oggetto del suo amore assolutamente gratuito. 
-	Infatti, noi sappiamo che nonostante tutti i turbamenti della storia e le pretese dei potenti, il mondo non è abbandonato al caos ma è tenuto saldamente in mano dal suo Creatore.

«Tu sei degno di prendere il libro
	e di aprirne i sigilli,
	perché sei stato immolato
	e hai riscattato per Dio con il tuo sangue
	uomini di ogni tribù, lingua, popolo e nazione
	10e li hai costituiti per il nostro Dio
	un regno di sacerdoti
	e regneranno sopra la terra».
Signore, davvero meriti la lode, perché la storia, con tutti i suoi enigmi e le sue contraddizioni, la storia sigillata (= che sembra tanto misteriosa!) ha la sua chiave di lettura nella Pasqua di Gesù. 
-	La grande novità che permette di leggere la storia, è che la liberazione offerta da Gesù avviene attraverso il suo dono: ”il sangue”. Non libera imponendosi su altri, ma attraverso la sua incondizionata disponibilità. Per salvare il Signore non ha avuto bisogno di umiliare nessuno; anzi, attuando la salvezza, la offre anche a chi si era opposto ad essa, anche a coloro dai quali aveva subito la violenza della condanna e della uccisione.
-	Questo riscatto avviene senza discriminazioni; raggiunge uomini di “ogni tribù, lingua, popolo e nazione” e li riunisce in un’assemblea capace di vivere nel riconoscimento dei doni di Dio e nella sua lode.
-	Mentre la storia, in mano agli uomini, è incapace di valorizzare tutti e procede lasciando dietro di sé degli esclusi, la Pasqua di Gesù mostra che Dio sa agire in modo innovativo, sa fare storia ricuperando anche gli scartati, offre la salvezza anche a chi non l’ha saputa riconoscere.
-	È l’Agnello la novità assoluta della storia.

«L’Agnello che fu immolato
	è degno di ricevere potenza e ricchezza,
	sapienza e forza,
	onore, gloria e benedizione».
Nella terza strofa viene ribadito il motivo della lode: l’atteggiamento e l’azione di offerta totale del Signore Gesù. A Lui appartiene ogni riconoscimento. Lui è veramente disponibile verso tutti senza imporsi e senza nascondersi.
Così il, tre volte ripetuto, “Tu sei degno” esprime la fondatezza della fede della comunità ecclesiale, messa alla prova dalle pressioni cui è esposta e dalle tentazioni di chiusura che queste possono portare.
Incontrando il suo Signore nella celebrazione liturgica, essa impara che la apparente debolezza del Vangelo nel mondo è in realtà il risvolto della sua novità che va al di là del modo di ragionare del mondo. È segno dell’amore gratuito ma fedele di Dio, che si è esposto alla prova della storia nell’umanità di Gesù e che l’ha vinta con la sua Pasqua di Risurrezione.

Significati per la nostra vita:
•	La lode diventa stile di una comunità che è impegnata a vivere riconoscendo i doni di Dio nella sua vita e nella storia intera. Caratteristica della vera comunità cristiana è quindi la “gratitudine”: l’atteggiamento di chi riconosce di esistere in forza del dono continuo che viene da Dio.
•	La comunità dei credenti può così riconoscere anche la qualità di questi doni. Sa che la liberazione avviene per il dono della vita che Gesù ha fatto, fonte d’ogni benedizione. Questo nello stesso tempo permette e domanda di guardare ad ogni avvenimento con speranza. Questo impegna anche noi a stare nella storia come testimoni dello stile di Gesù.
•	L’assemblea che celebra la lode del Signore Gesù può mantenere viva la speranza di fronte alla prova e alla tentazione di chiusura che sempre minaccia la vita della Chiesa e ci aiuta a superare lo scoraggiamento che ci prende di fronte alle difficoltà.
•	Ci è dato di superare l’atteggiamento di chiusura in difesa, perché dobbiamo testimoniare l’agire di Gesù nella storia mantenendo aperta la nostra disponibilità anche di fronte al rifiuto, anzi la nostra deve essere una comunità sempre impegnata a cercare vie nuove che testimonino che la salvezza del Signore Gesù può realmente raggiungere tutti.
•	Per questo dobbiamo maturare una partecipazione alla liturgia capace di dare significato alla nostra fedeltà quotidiana al Signore.

Ipotetiche domande utili.
-	Quanto più conosciamo il Signore e la sua attenzione d’amore per noi, c’è in noi una profonda gratitudine o nei suoi riguardi abbiamo solo pretese e per di più materiali?
-	Cerchiamo di “vivere da protagonisti cristiani” la storia in cui il Signore ci ha messo, con impegno e desiderio di renderla più stile Gesù, o ci lasciamo vivere rassegnandoci ad inutili borbottii sul mondo “che va male”?
-	Siamo rigidi difensori della Chiesa, come se il Signore non la sapesse difendere da solo, o proponiamo con semplicità e serietà le nostre idee cristiane, certi che il Signore nelle menti e nei cuori saprà fare la sua parte a tempo debito?
-	Ci scoraggiamo di fronte alle nostre proposte di fede quando siamo derisi o messi in un cantuccio?
-	Come partecipiamo alle nostre liturgie domenicali? Partecipiamo o siamo solo “cadavericamente presenti”?