“Ecco io faccio nuove tutte le cose”

                              “Chi ha orecchi ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese”

Testo: Ap.2,1-7
1All’angelo della Chiesa di Efeso scrivi:
Così parla Colui che tiene le sette stelle nella sua destra e cammina in mezzo ai sette candelabri d’oro: 2Conosco le tue opere, la tua fatica e la tua costanza, per cui non puoi sopportare i cattivi; li hai messi alla prova - quelli che si dicono apostoli e non lo sono - e li hai trovati bugiardi. 3Sei costante e hai molto sopportato per il mio nome, senza stancarti. 4Ho però da rimproverarti che hai abbandonato il tuo amore di prima. 5Ricorda dunque da dove sei caduto, ravvediti e compi le opere di prima. Se non ti ravvederai, verrò da te e rimuoverò il tuo candelabro dal suo posto. 6Tuttavia hai questo di buono, che detesti le opere dei Nicolaìti, che anch’io detesto.
	7Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese: Al vincitore darò da mangiare dell’albero della vita, che sta nel paradiso di Dio.

Progetto:
Messaggio centrale: il Signore Risorto sorregge saldamente la Chiesa e la chiama a discernere gli atteggiamenti che corrispondono alla sua vocazione.

Finalità: finalità di questa proposta di catechesi è accompagnare l’adulto a:
-	capire che il Signore risorto è presente nella Chiesa e la sostiene nel suo cammino;
-	riconoscere che la Chiesa ha il grande compito di custodire con perseveranza il legame originario con il suo Signore, verificando, alla luce di esso, l’autenticità della vita: deve dare dei principi chiari modellati su Gesù.

Atteggiamenti: il testo della Parola di Dio qui esaminato ci vuole educare a:
-	prendere coscienza che il Signore conosce e sostiene la comunità di coloro che credono in Lui,  anche nelle difficoltà della storia;
-	coltivare la disponibilità a fare un discernimento comunitario (che è “ascolto dello Spirito”) sul modo di essere Chiesa, lasciando che la Pasqua di Gesù diventi criterio di giudizio e motivo di conversione;
-	abituaci a riconoscere la qualità “cristiana” dei nostri atteggiamenti e comportamenti, prendendo le distanze dalle scelte che ci allontanano dal legame originario col Signore Gesù;
-	rimotivare la nostra perseveranza quotidiana nella fedeltà al Vangelo, sapendo che proprio nel quotidiano si decide la nostra partecipazione (o la nostra esclusione) alla pienezza della vita divina.

Introduzione:
le sette lettere scritte ad altrettante Chiese dell’Asia Minore che troviamo nei capitoli 2 e 3 dell’Apocalisse sono certamente un messaggio per tutta la Chiesa. Sono un invito a compiere un discernimento sul proprio modo di vivere, lasciandosi illuminare dal Signore Gesù, l’unico vero Signore della Chiesa. Del resto l’intera Apocalisse si presenta come una grande lettera che, attraverso Giovanni, Gesù Risorto vuole annunciare al mondo.

Spiegazione:
“All’angelo della Chiesa di Efeso, scrivi…”
•	può venire spontanea una domanda: perché alla città di Efeso? A parte il fatto che a quel tempo era una città importante, aveva soprattutto una posizione geografica che la costituiva punto d’incontro tra occidente ed oriente e quindi città aperta facilmente al sincretismo religioso (= fusione di elementi dottrinali religiosi anche se tra loro incoerenti).
•	C’è poi la curiosità di sapere chi è questo “Angelo della Chiesa”, termine col quale inizia ognuna delle sette lettere. Qualcuno ha pensato al Vescovo, ma sembra invece che si alluda proprio a tutta la Chiesa, poiché è sostenuta continuamente dall’azione di Dio per annunciare (aggellw) il messaggio del Signore con la sua parola e soprattutto con il suo stile di vita.

“Così parla Colui che tiene le sette stelle nella sua destra 
e cammina in mezzo ai sette candelabri d’oro”
Con queste immagini il Signore si presenta come Colui che è in grado di dare salvezza alla Chiesa, e ne costituisce il suo punto di riferimento sicuro (le sette stelle), e al tempo stesso Colui che condivide il cammino della Chiesa nel tempo e nello spazio (cammina in mezzo ai sette candelabri). 

“Conosco le tue opere, la tua fatica e la tua costanza, per questo non puoi sopportare i cattivi; li hai messi alla prova - quelli che si dicono apostoli e non lo sono - e li hai trovati bugiardi. 3Sei costante e hai molto sopportato per il mio nome, senza stancarti. 4Ho però da rimproverarti che hai abbandonato il tuo amore di prima. 
In questi versetti si presenta il discernimento del Signore sulla vita della Chiesa. Discernimento che parte da una conoscenza chiara della vita della Chiesa. Inizia, infatti, dicendo: ”Conosco”. Questo porta alla luce aspetti positivi e negativi:
positivi:
-	opere, fatica, perseveranza;
-	fede operosa, che sopporta la fatica della coerenza nell’accogliere e vivere il messaggio cristiano e che si concretizza nella perseveranza;
-	un operare nella fedeltà al Signore fino al punto di smascherare anche nell’interno della Chiesa i falsi apostoli.
negativi: 
-	il pericolo che la carità diventi semplice solidarietà: si cerca il bene non perché si vede Gesù nel fratello o nella sorella, ma perché sono nostri simili. Non era così l’insegnamento primo del Vangelo.
-	Noi dobbiamo amare Gesù negli altri, in tutti gli altri, perché è a Lui che siamo debitori della nostra salvezza.

5Ricorda dunque da dove sei caduto, ravvediti e compi le opere di prima. Se non ti ravvederai, verrò da te e rimuoverò il tuo candelabro dal suo posto. 6Tuttavia hai questo di buono, che detesti le opere dei Nicolaìti, che anch’io detesto.
L’esortazione attraverso i tre verbi: ”ricorda, convertiti, compi le opere di prima”, propone un percorso globale di conversione, di ricentratura attorno a ciò che è essenziale:
•	Primo passo di questo percorso è il ricordare ciò che sta all’origine della vita cristiana: l’amore di Gesù per noi, che si è tradotto in opere d’amore.
•	Poi è importante rimeditare le ragioni profonde che hanno determinato l’adesione di fede al Vangelo: l’ossequio alla parola di Dio deve essere ragionevole e ragionato.
•	Inoltre, la Chiesa non deve adeguarsi ai modelli di vita del mondo né accontentarsi del proprio livello e dei propri limiti. Il suo riferimento costitutivo è il Signore, che dopo aver detto “Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli” ci da anche la forza, restandoci sempre vicino, di camminare verso Lui, nostro ideale. Rinunciare a questo slancio vuol dire distruggere la Chiesa: “Toglierò il tuo candelabro dal suo posto”.
Rimane tuttavia un elemento positivo, e di valore, da sottolineare: la Chiesa di Efeso non si è piegata al comportamento scorretto dei Nicolaiti. Erano probabilmente un gruppo di cristiani che si erano avvicinati all’eresia gnostica: non accordavano nessun valore positivo alle realtà materiali e corporee della vita dell’uomo, quindi si sentivano esonerati da ogni impegno di carità, e si sentivano liberi di partecipare anche ai culti dei pagani. “L’importante è avere le idee chiare e poi si può fare tutto quello che si vuole”. Non è esattamente così che pensa il Signore Gesù. Noi dobbiamo voler attuare, come Lui, “la volontà del Padre in opere e in parole”.
Già qui abbiamo un avvertimento di porre attenzione alle “sette”, che anche in seno alla Chiesa si possono formare.

“Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese”
Viene qui affermata la libertà che Dio intende rispettare nelle nostre scelte. C’è anche l’invito non solo a “sentire” ma ad “ascoltare” (che è cosa ben diversa!) ciò che il Signore dice alle varie Chiese (e anche alle varie persone) per un arricchimento reciproco

“Al vincitore darò da mangiare dell’albero della vita,
 che sta nel paradiso di Dio”.
La promessa escatologica (= finale) è per chi è “vincitore”, in altre parole, per chi non si lascia vincere dalla fatica della prova.
Nella comunione con il Signore vincitore della morte, allora sarà possibile la pienezza della vita con Gesù, e accedere a tutti quei beni che Dio ha promesso: la vita di grazia, la risurrezione della carne, la vita eterna; tutto questo sarà permanente e totale.
Ma si può anche pensare che già ora il fedele, nella misura in cui nella sua vita partecipa alla vittoria dell’Agnello immolato, vive cioè nella grazia di Dio, sperimenti questa piena familiarità con Dio, che diventa visibile nella libertà e nella forza che sostiene la sua vita.

Significati per la nostra vita
•	Innanzitutto ci è detto che la Chiesa, pur nelle difficoltà e nella fatica di vivere la sua missione è tenuta saldamente dalla destra del Signore. Questo è un concetto che la comunità cristiana sempre e comunque deve tenere presente. Sempre, anche se a volte nella Chiesa si trova sfiducia di fronte alle difficoltà, pesanti limiti e magari peccati che ci sono in essa, o la sensazione di essere poco significativi per il mondo. Il sapere di essere ben stretti nelle mani del Signore diventa motivo di fiducia e d’impegno nell’offrire una gioiosa testimonianza di vita.
•	Da questa lettera nasce anche un forte invito al discernimento, sia personale che comunitario, sollecitato dalla parola del Signore. Il riferimento continuo e normativo al Signore Risorto, quindi, non è solo criterio di verifica del proprio comportamento, ma anche garanzia di libertà rispetto a tutti quei modelli di vita che intendono addomesticare o appiattire la comunità ecclesiale su criteri di vita lontani dal Vangelo.
•	Quando qui si parla di “primo amore” è l’amore di Gesù che attraversa i cristiani e li rende capaci di dare la “testimonianza del loro martirio”. Si tratta allora di verificare la qualità “cristiana” dei nostri atteggiamenti e comportamenti, l’ispirazione “evangelica” del modo di investire le nostre energie personali e materiali. Solo allora saremo una comunità annunciatrice di Gesù come Lui vuole che abbiamo ad essere.
•	Il dialogo che il Signore intrattiene con la sua Chiesa è anche fonte d’incoraggiamento ad una perseveranza quotidiana nella fedeltà al Vangelo: ne segue l’autenticità della vita, la forza per non soccombere nelle difficoltà, la gioia di gustare che la propria vita ha un senso, modellata su quella di Gesù.

Domande ipoteticamente utili
+ ci sono opere veramente “cristiane “ che io compio: perché il mio dovere è fatto nel modo migliore possibile per piacere al Signore? Perché aspetto riconoscenza solo da Lui? Perché è la sua approvazione che per me conta?

+  con che animo affronto la fatica dell’essere cristiano sempre e ovunque?

+  se questo impegno c’è, è anche perseverante, o sono “ciclotimico”?(= vado a periodi alterni: di euforia e di tristezza, di attività e di pigrizia, di entusiasmo e di depressione…)

+ c’è in me uno sforzo di ritornare “al primo amore”, non un rapporto infantile col Signore, ma piuttosto una conoscenza adulta di Lui, uno sforzo d’imitazione del suo modo di fare, di amare, di agire?

+ c’è da parte mia, della mia vita, una testimonianza vera, almeno sotto qualche aspetto, della presenza in me del Signore risorto e vivo nella mia vita, o sono proprio come gli altri che non credono? 

+ chi combatte s’impolvera, e si ferisce ma sempre si rialza fiducioso nel suo Signore: io sono così o resto a terra fino…alla Pasqua prossima?

+ mi faccio aiutare per un saggio discernimento della mia vita o ho paura di guardarmi dentro?