“Ecco Io faccio nuove tutte le cose”

“… non temere! Io sono il Vivente”
Testo: Ap.1,9-20
9 Io, Giovanni, vostro fratello e vostro compagno nella tribolazione, nel regno e nella costanza in Gesù, mi trovavo nell’isola chiamata Patmos a causa della parola di Dio e della testimonianza resa a Gesù. 10 Rapito in estasi, nel giorno del Signore, udii dietro di me una voce potente, come di tromba, che diceva: 11 Quello che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle sette Chiese: a Efeso, a Smirne, a Pèrgamo, a Tiàtira, a Sardi, a Filadèlfia e a Laodicèa. 12 Ora, come mi voltai per vedere chi fosse colui che mi parlava, vidi sette candelabri d’oro 13 e in mezzo ai candelabri c’era uno simile a figlio di uomo, con un abito lungo fino ai piedi e cinto al petto con una fascia d’oro. 14 I capelli della testa erano candidi, simili a lana candida, come neve. Aveva gli occhi fiammeggianti come fuoco, 15 i piedi avevano l’aspetto del bronzo splendente purificato nel crogiuolo. La voce era simile al fragore di grandi acque. 16Nella destra teneva sette stelle, dalla bocca gli usciva una spada affilata a doppio taglio e il suo volto somigliava al sole quando splende in tutta la sua forza.
	17Appena lo vidi, caddi ai suoi piedi come morto. Ma egli, posando su di me la destra, mi disse: Non temere! Io sono il Primo e l’Ultimo 18 e il Vivente. Io ero morto, ma ora vivo per sempre e ho potere sopra la morte e sopra gli inferi. 19 Scrivi dunque le cose che hai visto, quelle che sono e quelle che accadranno dopo. 20 Questo è il senso recondito delle sette stelle che hai visto nella mia destra e dei sette candelabri d’oro, eccolo: le sette stelle sono gli angeli delle sette Chiese e le sette lampade sono le sette Chiese.

Progetto:
Messaggio centrale: il Signore risorto si fa presente alla Chiesa perseguitata, diventandone il punto d’appoggio, che la libera dalla paura e la abilita alla testimonianza.

Finalità:   finalità di questa proposta di catechesi è accompagnare l’adulto a:
-	scoprire che il Signore Vivente è la risorsa permanente su cui la Chiesa può contare nel suo cammino nella storia;
-	celebrare il “giorno del Signore” come memoria, anzi memoriale, della presenza costante del Signore Gesù nella Chiesa.

Atteggiamenti:  il testo della parola di Dio ci educa a:
-	accorgerci che le nostre relazioni possono diventare il segno e il luogo in cui Dio entra in relazione con noi;
-	vivere il “giorno del Signore” come momento comunitario in cui, celebrando la risurrezione del Signore Gesù, la Chiesa ricupera così il senso del suo cammino, la ragione del suo esistere;
-	essere consapevoli che la presenza del Signore rende la Chiesa capace di annunciare il Vangelo sempre, ovunque, e comunque;
-	rimanere sempre “rivolti al Signore” con un atteggiamento di costante conversione.

Nota iniziale:
forse non è del tutto inutile ricordare che la parola “Apocalisse” non vuol dire come ritengono molti, anche registi di film, “disastro finale inimmaginabile” ma vuol dire “rivelazione”. Infatti, il tema di questo libro, l’ultimo del Nuovo Testamento, e della Bibbia, è la “rivelazione di Gesù Cristo” e del risultato felice che essa produce in chi l’accoglie e la mette in pratica: la proclamazione del Vangelo del Signore e l’ascolto porta alla felicità vera, alla beatitudine.

Introduzione:
premesso quanto abbiamo detto, viene spontaneo il fatto che la forza del messaggio e la conseguente urgenza dell’ascolto danno preziosità al tempo, che è sempre più poco di quanto noi desidereremmo; infatti ci è detto:” il tempo è vicino” ed è la grande opportunità da non perdere.
Un secondo pensiero importante è che l’Apocalisse ha come anima, e che “la comunità cristiana sa che tutta la storia è sotto l’azione di Gesù Risorto, liberatore di ogni male, e che è essa stessa costruita e voluta dal Suo amore”.
È proprio per far riscoprire questo percorso di fede e di salvezza, in situazione di difficoltà, che Giovanni scrive alla Chiesa, accogliendo e adempiendo il suo ministero di servitore del Vangelo. La storia della Chiesa da allora non è cambiata molto e una riflessione su queste realtà è senz’altro utile anche per noi.

Struttura del testo:
Abbiamo tre momenti:
-	nel primo è descritta la condizione personale ed ecclesiale di Giovanni;[vv.9-11]
-	nel secondo si descrive la visione del Signore  in termini simbolici;[vv.12-16]
-	nel terzo si riporta il dialogo del Signore con Giovanni con l’invito a scrivere quanto gli è stato rivelato.[vv.17-20] 

Spiegazione:
a)	La condizione personale ed ecclesiale di Giovanni.
La situazione in cui si trova Giovanni quando è raggiunto dalla visione del Signore, è davvero interessante e ci aiuta a capire la visione stessa. Possiamo descriverla a partire da tre coordinate:
•	è anzitutto una situazione di prova per Lui e per tutti i credenti nel Signore Gesù. Essere seguaci del Signore vuol dire andare contro corrente, ecco allora un invito serio alla perseveranza nonostante tutto e tutti. Nel suo caso, Giovanni si trova in esilio, proprio per la sua fede in Gesù, la sua predicazione e la sua testimonianza, nell’isola di Patmos, piccola isola rocciosa del mar Egeo, 70 chilometri al largo di Efeso. Del resto la storia della Chiesa ci dimostra che mai c’è una piena coincidenza tra il messaggio del Vangelo e la situazione storica.
•	in secondo luogo la condizione di Giovanni è caratterizzata dal “Giorno del Signore”, la domenica. È il giorno della risurrezione di Gesù e del suo mostrarsi Vivente. È il giorno in cui alla comunità è dato di comprendere il senso della Pasqua (la domenica è chiamata anche Pasqua ebdomadaria = settimanale), radunandosi a celebrare “la cena del Signore” (1Cor.11,20)
•	da ultimo è una condizione raggiunta dalla parola del Signore. È in funzione della Parola, che Giovanni ha questa visione e riceve l’incarico di annunciarla, scrivendo.

b)   La visione del Signore.
Giovanni “si voltò per vedere la voce” e “voltatosi, vide”: questi due verbi uniti vogliono esprimere una visione del tutto particolare, espressa in termini molto simbolici. Qui sono usate immagini prese per lo più dall’Antico Testamento che si raccolgono attorno a due temi:
a) i segni della funzione regale e sacerdotale di Gesù (abito lungo e fascia d’oro), della sua realtà divina (i capelli bianchi = eternità), i segni della trasfigurazione (il suo volto assomigliava al sole…) esprimono la pienezza della presenza di Gesù-Dio alla sua Chiesa (le sette lampade e le sette stelle in mano al Signore”.
b) i segni che rimandano alla figura del Messia che prende possesso del suo Regno (il Figlio dell’Uomo) dicono la funzione di giudice finale (escatologico) che Gesù Risorto, vero Messia, esercita divenendo criterio ultimo di valutazione, con una parola capace di penetrare in profondità e di smascherare ogni altra pretesa di signoria sulla storia (la spada affilata a doppio taglio).

c)  La parola del Signore per la sua Chiesa.
-	a Giovanni spaventato dalla visione della gloria di Dio e che si prostra a terra, Gesù con gesto delicato e forte gli posa la destra sulla spalla lo incoraggia e lo assicura che il compito ministeriale gli è personalmente affidato dal Signore ed è Lui che lo rende capace di compierlo. 
-	Giovanni non deve temere perché Colui che lo incarica è “il Signore Risorto” <ero morto ma ora vivo per sempre>, Colui che possiede in pienezza la vita <è il Vivente>, Colui che è in grado di realizzare la salvezza in tutte le sue dimensioni <il Primo e l’Ultimo> che ha <potere sulla morte e sugli inferi>. La Chiesa non deve temere perché ciò che sembra contrastare mortalmente la vita della Chiesa è già stato vinto dal Signore Risorto, e nessuna persecuzione potrà distruggere la Chiesa.
-	Le tre dimensioni temporali: il passato, il presente, il futuro diventano testimonianza e saranno realtà capaci di annunciare il pensiero del Signore nella misura in cui sono lette nella luce della Pasqua del Signore: nel senso che se leggiamo tutto pensando che Gesù è risorto, ha vinto la morte, è l’onnipotente che ci vive vicino e che ci ama, anche ciò che non comprendiamo ha certamente un significato, un valore di bene universale. 

Significati per la nostra vita.
•	Gesù risorto si manifesta attraverso le persone che incontriamo, sempre che noi siamo disponibili ad accogliere il suo messaggio e la sua presenza, pronti ad “ascoltare e vedere” prescindendo da chi parla e da chi vediamo. Attraverso le esperienze piccole o grandi, che facciamo e sentiamo, il Signore risorto ci parla.
•	Interessante che quest’esperienza di “visione” sia avvenuta nel “giorno del Signore”. Ricordiamo che nulla capita per caso, ma per volontà d’amore di Dio. La domenica è il giorno in cui, in modo particolare, il Signore si dedica alla sua Chiesa, a noi, e prima ancora che alla Chiesa, noi pensiamo a Lui. Così la domenica diventa il giorno in cui la comunità cristiana è rivelata a se stessa nella sua identità; si conosce, come il Signore vorrebbe che fosse, il giorno dal quale può riscoprire il senso del suo cammino nella storia e capire il valore della sua costanza nei momenti di prova.
Il radunarsi nella memoria del Signore, anzi fare memoriale, nella celebrazione Eucaristica, nell’accoglienza fraterna, nell’ascolto della Parola, nella comunione al Corpo e Sangue del Signore, in un clima di festa della vita come affermazione della risurrezione, sono gesti che appartengono all’espressione fondamentale della fede e al cammino di crescita normale di una comunità. Non si può ridurre la domenica alla questione del precetto e all’astensione dal lavoro, è tutto questo e quindi molto di più.
•	L’esperienza vissuta da Giovanni ci mostra quasi un cammino: dalla condizione di prova, di persecuzione, fino ad accorgersi della presenza del Signore che si autopresenta. La condizione di sofferenza in cui Giovanni si trova lo aiuta ad aprirsi al Signore e riceve nuovo significato da Lui. Uno dei primi doni che riceve chi crede nel Signore risorto è il “superamento della paura” (Non temere!): la nostra vita stessa, l’esito finale delle nostre fatiche sono nelle mani di Colui che vive per sempre. È questa la grande rivelazione, che dallo scritto di S. Giovanni viene consegnata a ciascuno di noi e alle nostre comunità e che da noi non può che essere testimoniato nella gioia.
•	Dalle parole di S. Giovanni: ” mi voltai per vedere” e “ appena voltato, vidi” ci può venire una riflessione sul fatto che non siamo mai del tutto orientati verso il Signore. C’è una conversione continua che ci è sollecitata dal dialogo che Gesù apre con noi: è un invito a non smarrire l’orientamento perché da Gesù ci viene in modo permanente la verità e la forza per viverla.

Domande ipoteticamente utili per impostare chiarimenti o testimonianze

•	Cosa ci ha colpito in questo commento? O in questo brano?
•	In quali esperienze personali o comunitarie abbiamo intuito la presenza del Signore Vivente?
•	Come ci piacerebbe poter vivere le situazioni di difficoltà?
•	Nella celebrazione eucaristica domenicale facciamo l’esperienza della presenza di Gesù, un po’ come Giovanni? Se “sì” quando? Se “no” perché?
•	Come possiamo aiutarci a vivere la domenica come “Il Giorno tutto del Signore”?
•	C’è una presenza di “qualcosa o di Qualcuno” che nella nostra vita ci sostiene nei momenti di dolore e dà significato alla nostra vita?