Scopriamo la presenza e l’azione dello Spirito Santo

“Hai mentito allo Spirito Santo”

Testo: At.5,1-11
Un uomo di nome Anania con la moglie Saffira vendette un suo podere 2e, tenuta per sé una parte dell’importo d’accordo con la moglie, consegnò l’altra parte deponendola ai piedi degli apostoli. 3Ma Pietro gli disse: «Anania, perché mai satana si è così impossessato del tuo cuore che tu hai mentito allo Spirito Santo e ti sei trattenuto parte del prezzo del terreno? 4Prima di venderlo, non era forse tua proprietà e, anche venduto, il ricavato non era sempre a tua disposizione? Perché hai pensato in cuor tuo a quest’azione? Tu non hai mentito agli uomini, ma a Dio». 5All’udire queste parole, Anania cadde a terra e spirò. E un timore grande prese tutti quelli che ascoltavano. 6Si alzarono allora i più giovani e, avvoltolo in un lenzuolo, lo portarono fuori e lo seppellirono.
	7Avvenne poi che, circa tre ore più tardi, entrò anche sua moglie, ignara dell’accaduto. 8Pietro le chiese: «Dimmi: avete venduto il campo a tal prezzo?». Ed essa: «Sì, a tanto». 9Allora Pietro le disse: «Perché vi siete accordati per tentare lo Spirito del Signore? Ecco qui alla porta i passi di coloro che hanno seppellito tuo marito e porteranno via anche te». 10D’improvviso cadde ai piedi di Pietro e spirò. Quando i giovani entrarono, la trovarono morta e, portatala fuori, la seppellirono accanto a suo marito. 11E un grande timore si diffuse in tutta la Chiesa e in quanti venivano a sapere queste cose.

Progetto:
Messaggio centrale: lo Spirito Santo custodisce l’unità della comunità ecclesiale. Introdurre atteggiamenti di falsa gratuità e di possesso, significa mentire allo Spirito Santo.
Finalità: la finalità di quest’incontro di catechesi è di guidare l’adulto a
-	prendere coscienza che la forza della testimonianza cristiana deriva dalla qualità della comunione ecclesiale;
-	assecondare l’azione dello Spirito Santo evitando ogni atteggiamento che porti alla divisione della comunità.
Atteggiamenti: il racconto di Anania e Saffira ci invita ad assumere i seguenti insegnamenti:
-	Guardarsi da ogni atteggiamento di falsa generosità.
-	Quando si decide di donare, farlo con gioia e con totalità di cuore.
-	Impiegare le proprie risorse economiche per costruire una comunità senza poveri.
-	Evitare ogni atteggiamento che crei divisioni all’interno della comunità.
-	Mantenere la coscienza che nelle nostre scelte è in gioco la testimonianza della comunità e il volto di Dio.

Introduzione:
è questo certamente un racconto impressionante proprio agli inizi della Chiesa  quando dopo la Pentecoste sembrava tutto così bello ed entusiasmante ecco d’improvviso questo fatto tremendo. Tra l’altro la morte di due persone che tutto sommato non è che abbiamo compiuto un grosso delitto, almeno dal nostro punto di vista: potremmo parlare di peccato veniale visto che non erano obbligati a dare tutti i soldi che venivano loro dalla vendita del campo e hanno fatto una bugietta più per vanità che per cattiveria, volevano solo sembrare più generosi di quello che erano… A quanto pare lo Spirito Santo non la vedeva così!
Per capire meglio la cosa dobbiamo rifarci al contesto del fatto.
Dobbiamo rifarci ad At.4,32-35
32La moltitudine di coloro che eran venuti alla fede aveva un cuore solo e un’anima sola e nessuno diceva sua proprietà quello che gli apparteneva, ma ogni cosa era fra loro comune. 33Con grande forza gli apostoli rendevano testimonianza della risurrezione del Signore Gesù e tutti essi godevano di grande simpatia. 34Nessuno, infatti, tra loro era bisognoso, perché quanti possedevano campi o case li vendevano, portavano l’importo di ciò che era stato venduto 35e lo deponevano ai piedi degli apostoli; e poi veniva distribuito a ciascuno secondo il bisogno.

Seguono due scene: l’esempio di Giuseppe chiamato Barnaba (At.4,36ss) che vende un campo e consegna l’importo ai piedi degli Apostoli; e il contro esempio di Anania e Saffira che vendono un podere ma che trattengono una parte dell’importo prima di portarlo ai piedi degli Apostoli. Sia Barnaba che Anania e Saffira hanno una decisione orientata ai bisogni degli altri membri della comunità e in funzione della costruzione di una comunità partecipativa. Siamo quindi dentro l’orizzonte di una condivisione volontaria di beni.
Secondo Luca l’efficacia missionaria e la crescita della comunità dipendono da un solo fattore la comunione dei fedeli.
La comunione dei fedeli è quindi la qualità ontologica della Chiesa, è ciò che fa esistere la Chiesa, del resto Gesù lo aveva detto: “Da questo sapranno che siete miei discepoli se vi amerete l’un l’altro come io ho amato voi” (Gv.13,35)

Spiegazione:
“ Un Uomo di nome Anania…
d’accordo con la moglie…”
Viene sottolineato l’accordo intervenuto tra marito e moglie che pone così la coppia come soggetto unitario del dramma, anche se poi si svolgerà in due scene diverse.
La consegna del denaro, “ai piedi degli Apostoli”, richiama il fatto abituale di costituire presso di loro un deposito al quale attingere per aiutare i più bisognosi.

“Anania…tu hai mentito allo Spirito Santo…”
Forse a noi fa meraviglia che invece che una bugia detta a Lui, Pietro, qui si dica che Anania ha mentito allo Spirito Santo ma il gesto che Lui con la moglie ha compiuto è un gesto che attenta alla santità cristiana, alla comunione ecclesiale, che ha la sua radice nella presenza dello Spirito Santo. Dietro quest’azione che introduce la menzogna e l’avidità nella comunità dei discepoli si può riconosce quella forza che combatte lo Spirito Santo, Verità e Amore, che è il Demonio, l’ingannatore per eccellenza che già ha operato in Eva e in Giuda contro Gesù (Lc.22,3) e che ora ha riempito il cuore di Anania portandolo ad agire contro lo stile dello Spirito Santo che aveva invece riempito il cuore dei credenti nella Pentecoste e dopo la preghiera unanime della comunità perseguitata.
Il dono non era per nulla forzato, ma, se deciso liberamente, doveva essere totale. Anania nel suo cuore riempito dallo” spirito di menzogna” ha pensato di fare sembrare un vero dono la logica del possesso: ha mentito non agli uomini ma a Dio stesso.

“…un timore grande prese tutti…”
questo tragico intervento divino diventa un ammonimento per tutta la comunità a considerare lo spessore teologico, e non solo etico di ciò che qui è in gioco: non è solo una bugia, è una presa in giro di Dio, Padre infinitamente buono ma che non ama essere preso in giro.
Anche alla moglie l’Apostolo rivolge, poi, l’accusa che chiama in causa” lo Spirito del Signore”.
Il peccato di Anania e Saffira è un peccato contro lo Spirito Santo. La colpa non è tanto di tipo etico (la menzogna) ma di tipo ecclesiologico: è il tentativo di distruggere l’opera dello Spirito Santo che fa la Chiesa come “un cuor solo e un’anima sola”.
Notiamo anche che la crisi già allora si gioca su un elemento preciso: il denaro.
D’altra parte il campo concreto, nel quale si contribuisce a costruire o minacciare l’unità, è un uso dei propri beni in vista della condivisione e il superamento della povertà… In questo la comunità ecclesiale gioca la sua missionarietà perché manifeta un tratto decisivo del volto del suo Dio.

NB: Per la prima volta nel libro degli Atti la comunità dei credenti è chiamata “Chiesa”, in altre parole assemblea convocata dal Signore per appartenergli integralmente. In essa era ed è presente il Signore e il suo Spirito, il quale la custodisce contro ogni tentativo di distruzione che ne mette in pericolo la genuinità la fedeltà al compito di farsi tramite della sua azione nella storia degli uomini.

Significati per la nostra vita:
•	L’incisività della testimonianza dei cristiani non dipende da mezzi di pressione potenti, o da tecniche pastorali raffinate, ma dalla genuinità della comunione vissuta e resa visibile. I primi cristiani affascinavano perché vedendoli veniva istintivo dire: ”Guarda come si amano!” Forse avete anche voi conosciute persone che si sono fatti mormoni o testimoni di Geova perché in quelle comunità hanno trovato luoghi in cui poter comunicare, essere accolti, sperimentare concretamente la comunione che nelle loro parrocchie non avevano trovato.
•	Nostro impegno è essere elementi di comunione e non soggetti che fomentano la discordia e le divisioni. Quando si vive fianco a fianco non è impossibile che vi siano conflitti ma con un po’ di pazienza, ad esempio lasciando finire i discorsi prima di intervenire, e buona volontà alla ricerca della verità che non manca mai neppure in quelli che la pensano diversamente da noi, tutto si può risolvere, in ogni caso non si deve mai perdere di vista la comunione che è il valore supremo da proteggere e da coltivare.
•	Il racconto ci spinge a riconoscere con lealtà tutte le manifestazioni di ipocrisia con le quali, nelle nostre relazioni comunitarie quotidiane, interessi meschini o goffe piccinerie vengono travestite da altruismo. Quando entra il tornaconto è smentito ogni vero dono. Quante piccole incomprensioni o minori apprezzamenti umani (allora non si agiva per il Signore.…!) sono diventati fonte di disagio, di sofferenza e diventati radice di  divisioni o alibi per atteggiamenti dimissionari e distruttivi, invece che motivi di maturazione di una più sincera gratuità e di un saldo senso ecclesiale fondato sulla fede nella ricompensa del Signore.
•	La nostra esperienza conferma che spesso il denaro divide i cristiani. Quante famiglie sono distrutte irreparabilmente per interessi di tipo economico soprattutto ereditario. È importante però capire bene il senso delle affermazioni di S. Luca anche quando dice: “Guai a voi, ricchi, perché avete già la vostra consolazione…” (Lc.6,24). L’evangelista non è un sostenitore della povertà, ma della condivisione.
L’episodio di Anania e Saffira non lascia dubbi: dobbiamo sapere che nel nostro modo di amministrare i beni noi manifestiamo o smentiamo il volto del Dio di Gesù Cristo.

Scolion:
potrebbe essere interessante riflettere anche sul fatto che quando si parla di “beni” si può anche non intendere solo i beni economici. Questi sono una parte importante e appariscente dei doni che noi abbiamo da Dio e ci guadagniamo con le nostre fatiche ma altri beni che il Signore ci ha dato per costruire la “Comune-unione” coi nostri fratelli pure dovrebbero essere presi in considerazione: beni intellettuali, artistici, di competenza, di sensibilità, di intraprendenza, di capacità organizzativa, di forza fisica o morale, il bene enorme del tempo che giunti alla pensione si ha soprattutto da parte degli uomini… ecc.
Forse in questo senso tutti abbiamo qualcosa da poter donare e da donare con totalità d’amore.

Domande ipoteticamente utili
•	mi sembra eccessivo questo intervenire del  Signore, ma ho capito il significato profondo per cui condannare questo comportamento non solo falso ma disgregatore?
•	Come vengono affrontati i conflitti nelle nostre famiglie e nelle nostre comunità?
•	Perché nel nostro gruppo forse ci sono persone che non parlano mai: è per timidezza personale o perché il nostro comportamento giudicante fa temere un’umiliazione?
•	Non è che distinguiamo tra persone simpatiche o antipatiche e per di più senza un fondamento solo così “a pelle” perciò non collaboriamo per nulla all’accoglienza cordiale e all’unione fra noi?
•	All’interno della nostra Comunità anche parrocchiale, quali possono essere i punti di divisione e di mancanza di solidarietà più evidenti? Come possono essere affrontati con serenità ma anche con chiarezza evangelica?