Scopriamo la presenza e l’azione dello Spirito Santo

“ Annunciavano la parola di Dio
con franchezza”

Testo: At.4,23-31  Lo Spirito Santo dona alla Chiesa il coraggio dell’annuncio
23Appena rimessi in libertà, andarono dai loro fratelli e riferirono quanto avevano detto i sommi sacerdoti e gli anziani. 24All’udire ciò, tutti insieme levarono la loro voce a Dio dicendo: «Signore, tu che hai creato il cielo, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, 25tu che per mezzo dello Spirito Santo dicesti per bocca del nostro padre, il tuo servo Davide:

	Perché si agitarono le genti 
	 e i popoli tramarono cose vane? 
	26 Si sollevarono i re della terra 
	 e i principi si radunarono insieme, 
	 contro il Signore e contro il suo Cristo; 

27davvero in questa città si radunarono insieme contro il tuo santo servo Gesù, che hai unto come Cristo, Erode e Ponzio Pilato con le genti e i popoli d’Israele, 28per compiere ciò che la tua mano e la tua volontà avevano preordinato che avvenisse. 29Ed ora, Signore, volgi lo sguardo alle loro minacce e concedi ai tuoi servi di annunziare con tutta franchezza la tua parola. 30Stendi la mano perché si compiano guarigioni, miracoli e prodigi nel nome del tuo santo servo Gesù».
	31Quand’ebbero terminato la preghiera, il luogo in cui erano radunati tremò e tutti furono pieni di Spirito Santo e annunziavano la parola di Dio con franchezza.

Progetto:

•	Messaggio centrale: la Chiesa in preghiera riceve dallo Spirito Santo il coraggio di affrontare ogni persecuzione, perché è certa che Dio sa realizzare il suo piano di salvezza nonostante l’opposizione degli uomini.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
•	riconoscere nelle vicende positive e negative della propria vita i gesti di salvezza compiuti da Dio;
•	apprendere uno stile di preghiera non per soddisfare i propri bisogni ma  nel chiedere la fedeltà alla propria vocazione.

•	Atteggiamenti: il testo della preghiera che la comunità perseguitata fa, ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti: 
•	affrontare i momenti importanti e soprattutto difficili della propria esistenza aprendosi nella preghiera all’azione di Dio;
•	imparare a vivere le difficoltà che sorgono a causa della fede come occasione di verifica e approfondimento della propria fedeltà al Vangelo;
•	scoprire nella partecipazione alle celebrazioni liturgiche una scuola di preghiera cristiana che congiunge la parola di Dio agli avvenimenti dell’esistenza;
•	acquistare la franchezza e il coraggio di testimoniare con libertà e senza fanatismi il Signore Gesù anche nelle situazioni di non accoglienza o di rifiuto;
•	saper attendere dal  Signore i segni che manifestano la sua forza salvifica, senza fare di essi motivo personale o comunitario di autocompiacimento o di autoaffermazione.

Introduzione:
La Comunità Cristiana che il libro degli Atti degli Apostoli ci presenta, ha nella preghiera un tratto essenziale della sua fisionomia. In questo atteggiamento l’abbiamo incontrata nell’imminenza della Pentecoste (At.1,14) e, dopo l’effusione dello Spirito Santo, la preghiera è diventata una sua disposizione costante (At.2,42.46). Come nella vita di Gesù, così anche in quella della sua comunità, la preghiera accompagna tutti i momenti cruciali.
Il testo che facciamo ora oggetto di riflessione ci consente di cogliere la connessione tra la situazione di persecuzione che si profila e la libertà donata dallo Spirito Santo che la preghiera rende possibile.

Spiegazione:
Appena rimessi in libertà,
andarono dai loro ( fratelli) e riferirono
quanto avevano detto i sommi sacerdoti e  gli anziani.
All’udire ciò, unanimemente levarono la loro voce
a Dio dicendo…”
Tornati dai “loro”, i due apostoli riferiscono circa l’ingiunzione di non parlare né insegnare nel nome del Signore Gesù (At.4,18) mettendo così al corrente la Comunità Cristiana del fatto che c’è una persecuzione in atto, tesa ad impedire l’espandersi della proclamazione di Gesù Risorto e del suo messaggio. Notiamo che quest’annuncio non intimorisce la comunità e, invece, provoca la preghiera corale, con cui essa invoca l’intervento divino per superare l’ostacolo e continuare coraggiosamente l’annuncio. Questa unanimità di preghiera fa sentire la profonda fraternità tra i fedeli che rende vera la lode a Dio e degna di essere esaudita la richiesta. Non è chiesta la liberazione dalla prova ma il coraggio di proseguire nell’annuncio nonostante il pericolo.

“Sovrano, tu che hai creato il cielo e la terra…”
La parola “Sovrano”, che a noi sembra un po’ strana  perché “sente” di assolutismo, è, invece, qui usata per indicare la piena signoria di Dio sulla creazione e il suo essere onnipotente guida  della storia dei popoli, suscitando la parola dei profeti che si è attuata negli avvenimenti della vita del  Signore Gesù e nella sua risurrezione.

“ perché si agitano le nazioni 
e i popoli tramano cosse vane?…”
La sommossa è presentata come se assumesse dimensioni mondiali: è un complotto contro Jawè e contro il suo consacrato “il Cristo”.
In questa rilettura della Sacra Scrittura Dio non è solo genericamente “il Sovrano” che guida la storia della salvezza, ma è Colui che attua il suo disegno salvifico proprio attraverso quelle azioni umane, che sembrano voler contrastare l’opera che si compie nel “suo santo servo Gesù”.

“ E ora Signore, volgi lo sguardo alle loro minacce…”
Al divieto del Sinedrio si oppone la domanda che Dio conceda ai suoi servi di poter continuare il loro annuncio con franchezza piena, così che possa suscitare quello stupore e quell’attenzione che già Pietro aveva suscitato, e chiedono che Dio continui ad accompagnare la loro predicazione con guarigioni e prodigi “nel nome di Gesù” così che si capisca che la salvezza è proclamata per tutti dal momento che così viene rivelato Gesù come “il Signore anche della morte” e la sua potenza salvifica. 

“…il luogo in cui erano radunati fu scosso…annunciavano con franchezza”
E’ questo un segnale che la preghiera è stata esaudita. Quanto, poi, avviene richiama da vicino il fatto della Pentecoste anche se non accade nessun episodio carismatico ma è caratteristico che tutto avvenga mentre tutta la comunità è in preghiera. Anche se non invocato, lo Spirito Santo interviene e si realizza così quanto Gesù aveva detto “Lo Spirito Santo v’insegnerà in quel momento ciò che bisogna dire” (Lc.12,12) 
L’attività dello Spirito Santo, ricevuto dalla comunità riunita in preghiera, è il nucleo essenziale della vita della Chiesa. In qualunque circostanza venga a trovarsi la Chiesa ha ragione di esistere come gruppo di persone che attesta il fatto storico della morte e risurrezione di Gesù come salvezza offerta a tutti e disponibile per ciascuno che accolga la Parola che la annuncia.
Interessante notare il verbo “annunciavano”: è posto all’imperfetto per indicare un’azione che si protrae nel tempo, è, infatti, un compito che la Chiesa avrà per tutto il susseguirsi dei secoli.

Significati per la nostra Vita
•	Notiamo anzitutto nella prima comunità cristiana la spontanea inclinazione ad accompagnare i momenti terribili della vita con la preghiera. Appena Pietro e Giovanni hanno fatto capire la situazione di persecuzione non ci furono né ribellioni, né scoraggiamenti ma, modellandosi su Gesù, accettano la volontà di Dio, pregando.
•	Obiettivo della preghiera non è il conseguimento di una posizione di privilegio o la soluzione della difficoltà incontrata, ma la realizzazione del piano divino di salvezza nonostante e attraverso l’opposizione umana.
Diversamente (forse neppure molto!) dalla comunità primitiva descritta dagli Atti Apostoli, quella del nostro tempo non è solitamente aggredita, ma piuttosto messa in un cantuccio. In questa situazione la Chiesa, invece che rassegnarsi o lamentarsi, può ancora una volta pregare per chiedere la possibilità di annunciare il Vangelo in modo efficace e provocante.
•	È importante la modalità in cui si svolge la preghiera; essa, infatti, unisce i vari momenti della storia della salvezza. L’antico Testamento, con la lettura del Salmo, la passione di Gesù in cui l’azione di Dio sovrasta e attraversa l’opposizione umana, sbocciando nella risurrezione, e tutto questo incoraggia l’azione della Chiesa che chiede di sperimentare sempre l’aiuto divino nel testimoniare Gesù Risorto con coraggio. È lo stile che troviamo nella celebrazione della S. Messa.
•	Effetto dell’esaudimento della preghiera è il dono dello Spirito Santo, che non consiste in fenomeni straordinari, ma sorregge la quotidianità dell’esistenza e la fedeltà al compito affidato dal Signore.
•	Il secondo effetto della preghiera, reso possibile dal dono dello Spirito Santo, è la “parresia” in altre parole la “franchezza e il coraggio dell’annuncio”. Questo nasce dalla certezza che Dio, come nella vicenda di Gesù, sa suscitare salvezza anche nelle circostanze più avverse. Questa qualità dell’annuncio cristiano non vuol affermare che dobbiamo parlare sempre e ad ogni costo, e neppure di avere un cieco fanatismo nel difendere la nostra causa. Il testimone cristiano è quello che non cerca il proprio interesse e neppure si preoccupa della propria sorte personale, ma ha come unico scopo di portare avanti l’azione di Dio e la realizzazione del suo piano di salvezza, anche a costo di subire persecuzione perché non cerca la propria gloria, neppure quella del martirio, ma vuol solo assicurare all’uomo la salvezza di Dio, offerta a tutti da Gesù Cristo.
•	Infine, la richiesta dei segni (miracoli) che manifestano la potenza di Dio, a conferma dell’annuncio della Chiesa, rimane affidata a Colui che è Signore della storia e al quale la Chiesa si rivolge con fiducia.

Domande guida:
•	Ripensando ad alcuni momenti centrali della nostra esistenza in cui abbiamo vissuto situazioni di difficoltà gravi o di crisi, quale posto ha avuto la preghiera?
•	Quando troviamo difficoltà o resistenza nell’annuncio della Parola del Signore, sappiamo chiedere consiglio per trovare il modo giusto? 
•	Siamo convinti che la preghiera fatta insieme, con attenzione, uscendo magari nelle richieste, anche dal nostro ambito familiare, è preghiera preziosa davanti a Dio perché Gesù è con noi?
•	Che cosa può significare nella nostra esperienza (ambienti, situazioni, persone…) “annunciare con franchezza la Parola”? Siamo convinti che “franchezza” significa idee chiare e cariche d’amore e non fanatismo? Il “fanatico” urla e “ammazza”, il vero cristiano ascolta, risponde, prega e annuncia, prima vivendo che parlando.
•	Prima delle decisioni importanti abbiamo l’abitudine di invocare esplicitamente lo Spirito Santo?