Scopriamo la presenza e l’azione dello Spirito Santo

“Cominciarono a parlare come lo Spirito Santo
dava loro il  potere di esprimersi”

Testo. At.2,1-13
1Mentre il giorno di Pentecoste stava per finire, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. 2Venne all’improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riempì tutta la casa dove si trovavano. 3Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro; 4ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo, e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro il potere d’esprimersi.
	5Si trovavano allora in Gerusalemme Giudei osservanti di ogni nazione che è sotto il cielo. 6Venuto quel fragore, la folla si radunò e rimase sbigottita perché ciascuno li sentiva parlare la propria lingua. 7Erano stupefatti e fuori di sé per lo stupore dicevano: “Costoro che parlano non sono forse tutti Galilei? 8E com’è che li sentiamo ciascuno parlare la nostra lingua nativa? 9Siamo Parti, Medi, Elamìti e abitanti della Mesopotamia, della Giudea, della Cappadòcia, del Ponto e dell’Asia, 10della Frigia e della Panfilia, dell’Egitto e delle parti della Libia vicino a Cirène, stranieri di Roma, 11Ebrei e prosèliti, Cretesi e Arabi e li udiamo annunziare nelle nostre lingue le grandi opere di Dio”. 12Tutti erano stupiti e perplessi, chiedendosi l’un l’altro: “Che significa questo?”. 13Altri invece li deridevano e dicevano: “Si sono ubriacati di mosto”

Progetto

•	Messaggio centrale: nella Pentecoste lo Spirito Santo fa nascere la Chiesa donandole il vero significato del Vangelo per un annuncio e una testimonianza capace di incontrare ogni uomo, in ricerca sincera del senso giusto della vita, e questo fino ai confini della terra.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
* riconoscere la comunità di coloro che credono in Gesù, come il luogo in cui opera lo Spirito Santo e in cui è donata la Parola perché sia compresa e annunciata e coerentemente calata nella vita d’ogni uomo;
* maturare e testimoniare a tutti il senso della vita che scaturisce dall’incontro con il Signore Gesù.

•	Atteggiamenti: il racconto della Pentecoste ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
* saper vivere l’appartenere alla comunità ecclesiale con disponibilità a cogliere, nella Parola di Dio, quale significato dare alla nostra vita e come realizzarla;
*   testimoniare, attraverso un coerente e credibile stile di vita, la nostra esperienza di incontro col  Signore Gesù;
*  restare persone aperte e in ricerca per saper cogliere i “segni” e l’azione dello Spirito Santo nella nostra vita;
*  impegnarci ad annunciare il Vangelo in modo che esso sia comprensivo e interessante per ogni persona e per ogni cultura.

Spiegazione:
il racconto della Pentecoste può essere diviso in due momenti: il racconto della venuta   
(= evento) dello Spirito Santo, con le conseguenze che avvengono in coloro che Lo ricevono (vv.1-4) e la reazione in coloro che assistono a questo fatto meraviglioso (vv-5-13).

L’evento del dono dello Spirito Santo (vv.1-5)
“Mentre il giorno della Pentecoste stava per finire”
La festa che poi nel periodo della dominazione dei greci sul popolo ebraico si è chiamata “della Pentecoste” (= dei cinquanta giorni) già esisteva nell’Antico Testamento ed era chiamata “festa delle settimane” o “festa della mietitura o delle primizie” perché nel libro del Deuteronomio la sua data era collocata dopo sette settimane da quando si era messo mano alla falce. Festa prima agricola è poi messa in relazione ad eventi della storia della salvezza venendo a ricordare il dono della legge sul monte Sinai.
Il racconto della Pentecoste rappresenta perciò la promulgazione della “nuova legge”, che è il dono della Parola di Dio e questo si attua con la nascita della comunità cristiana attraverso l’effusione dello Spirito Santo.
Può venire spontanea la domanda :”Chi sono i “tutti” che partecipano a questo evento meraviglioso?” Se pensiamo ad Atti 1,13 sono certamente gli Apostoli, la Madonna, le donne che si trovano in quella casa: ”il piano superiore” dove gli Apostoli abitavano dopo il loro ritorno a Gerusalemme.
L’essere poi, “riuniti nello stesso luogo” non indica solo l’unità spaziale, ma ancora di più l’unità dei cuori riuniti quasi in una assemblea liturgica.

“venne all’improvviso dal cielo un rombo,
come il vento che si abbatte gagliardo,
e riempì tutta la casa dove si trovavano”
Tutto questo complesso di “rombo” che sarà poi chiamato “fragore-voce”, la provenienza di questo rumore “dal cielo” (abitazione di Dio) ci fa pensare istintivamente alla teofania (= manifestazione di Dio) sul Sinai. Anche l’immagine del vento ha per gli israeliti un valore di simbolo: è la potenza creatrice, vivificatrice e giudiziale di Dio.

Apparvero loro lingue come di fuoco,
che si dividevano,
e si posavano su ciascuno di loro”
Abbiamo qui anche un fenomeno visivo. La presenza del verbo “apparire” che Luca usa per l’apparizione degli Angeli (cfr.Lc.1,11; 22,43; At.7,30.35), per Dio (At.7,2), per il Risorto(cfr. Lc.24,34; At.9,17; 26,16) indica, con chiarezza, che ciò che sta accadendo fa parte di una realtà soprannaturale. Le “lingue di fuoco” poi, vanno rilette sullo sfondo della letteratura rabbinica riguardante l’evento del Sinai: la voce di Dio al Sinai si sarebbe divisa in più voci per comunicare la legge in diverse lingue, così che tutte le nazioni avrebbero potuto comprenderle. Oppure secondo un’altra tradizione giudaica, la voce sarebbe diventata visibile come lingue di fuoco.

“Ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo,
e cominciarono a parlare in altre lingue,
come lo Spirito Santo dava loro il potere di esprimersi”
Questa espressione, che abbiamo sottolineato, è caratteristica di Luca, che la utilizza per i personaggi che hanno una funzione profetica (Giovanni il Battista:Lc.1,15; Elisabetta:Lc.4,21; Zaccaria: Lc.1,67) oltre che agli inizi della attività di Gesù dopo il Battesimo(Lc.1,41) e la riprende poi nel tempo della Chiesa (Pietro:At.4,8; Stefano: At.6,5; 7,55; Paolo:At.9,17; Barnaba: At.11,24; i discepoli di Antiochia: At. 13,52).
L’uso dell’imperfetto “dava” indica un modo continuativo. È lo Spirito Santo che, continuamente, suscita la Parola capace di esprimersi nelle lingue diverse degli uditori.
Anche il “parlare in altre lingue” non vuol dire solo tradurre nella grammatica e nel vocabolario delle altre lingue ma che la Parola di Dio deve essere detta e testimoniata dentro le altre culture, gli altri modi di vedere la realtà, la vita, di cui la lingua è il momento più tipico ed espressivo.
 Luca ci vuol assicurare che, come lo Spirito Santo è disceso su Gesù e permane su di Lui, per annunciarlo ufficialmente Messia, con la funzione profetica dell’annuncio, così il medesimo Spirito è effuso sul nuovo popolo per abilitarlo al compito dell’annuncio profetico.

La reazione dei presenti alla Pentecoste (vv.5-13)
“Si trovavano allora a Gerusalemme,
ebrei osservanti di ogni nazione che è sotto il cielo”
Con l’accento sulla totalità dei popoli, Luca introduce una nota di universalismo, che troverà la sua esemplificazione nella lista dei vv.9-11a, delineando il legame tra Gerusalemme e il mondo intero.
Essi sono già come un anticipo dei destinatari di quell’annuncio che, da Gerusalemme, dovrà estendersi fino ai confini della terra.

“Erano stupefatti e fuori di sé per lo stupore dicevano….”
-	“essere fuori di sé” è l’atteggiamento tipico di fronte alla manifestazione della gloria divina: succedeva così anche di fronte ai miracoli di Gesù e a quelli che poi faranno gli Apostoli.
-	L’estasi dei presenti si manifesta in due domande:” costoro che parlano non sono tutti Galilei?” e anche “ e com’è che ciascuno li sentiamo parlare nella nostra lingua nativa?”
-	L’oggetto del “parlare” è espresso con una espressione globale “le meraviglie di Dio” cioè delle grandi azioni di Dio in Gesù al sommo delle quali c’è certamente la risurrezione.

“Tutti erano stupiti…”Che significa questo?”…
altri, invece, li deridevano e dicevano: ”Si sono
ubriacati di mosto”
Scorgiamo qui due atteggiamenti molto vivi anche nel nostro mondo moderno di fronte alle “grandi cose di Dio”:
-	la domanda “che significa questo?” che non è retorica ma veramente una domanda di ricerca di senso, di valori;
-	e quelli che risolvono tutto nella superficialità più insensata, che porta poi al vivere senza ideali che sfocia spesso in depressioni e disperazioni attribuite a un mondo di cose e che invece hanno origine solo nel cuore vuoto e quindi assolutamente insoddisfatto.

Significati per la nostra vita.
La potenza dello Spirito Santo fa nascere la Chiesa:
Con la forza dello Spirito Santo effuso su di Lei la Chiesa inizierà il cammino dell’annuncio della Parola fino ai confini della terra.
Alla luce della nostra stessa esperienza umana, sappiamo che le parole scaturiscono nel momento in cui si coglie una realtà (magari anche una parola!) divenuta efficace per la nostra esistenza.
Il Vangelo, che annuncia e testimonia l’evento della morte e risurrezione del Signore Gesù e del dono dello Spirito Santo è sentito come determinante dalla comunità cristiana: ne costituisce la ragion d’essere.
Questa esperienza diventa subito per i discepoli coraggio di annunciare ciò che ha trasformato la loro vita attraverso la novità dei gesti e delle parole, delle scelte e degli atteggiamenti.
•	Noi tentiamo di fare questo?
•	O il nostro incontro con il Vangelo non ha, ancora, operato, neppure in noi, una profonda trasformazione?
•	Sentiamo la responsabilità di questo tipo “esistenziale” di testimonianza?

La fede ecclesiale come disponibilità ad accogliere il dono dello Spirito Santo:
Questa azione dello Spirito Santo che si manifesta nelle persone che ne sono trasformate, diventa interrogativo per gli altri: ”Che significa questo?”.
Di fronte ai “segni” dello Spirito Santo, oltre all’accoglienza, sono possibili, anche, altri due diversi atteggiamenti: 
la creazione di falsi “alibi” di chi ha paura di tutto ciò che è nuovo e dell’apertura alla ricerca, che sola può fare maturare una decisione di fede, che è il primo passo verso l’accoglienza della Parola e dello Spirito;
oppure  la conclusione affrettata di chi non è disposto ad accogliere qualcosa che sia fuori dai suoi schemi e ha come risposta pronta: ”Si sono ubriacati di mosto”.
•	noi a quale categoria apparteniamo ?
•	cogliamo qualche “segno” della presenza dello Spirito: es. persone veramente cristiane vicino a noi, forse dei santi?
•	Siamo cristiani veri e perciò simpatici? “Un cristiano triste, è un triste cristiano!”

L’orizzonte del nuovo popolo di Dio dev’essere universale ed ecumenico: di tutti e per tutti:
Nella Pentecoste la Chiesa è stata resa capace ed è inviata ad annunciare “le meraviglie di Dio” in tutte le lingue degli uomini. La missione è di tutti e per tutti e inizia dal momento in cui ci siamo lasciati incontrare dalla Parola di Dio, ne abbiamo colto il senso per la nostra vita e cominciamo a lasciarla trasparire nel nostro modo di vivere. Lo Spirito Santo non ci lascia mancare la sua assistenza ma deve essere disponibile la nostra libertà.
•	preghiamo il  Signore  perché ci dia un esperienza di Lui ?
•	e la gioia di saperlo far vivere in noi agli occhi dei nostri fratelli?