Scopriamo la presenza e l’azione dello Spirito Santo

“Avrete forza dallo Spirito Santo”

Testo: At.1,3-11
3Egli si mostrò ad essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, apparendo loro per quaranta giorni e parlando del regno di Dio. 4Mentre si trovava a tavola con essi, ordinò loro di non allontanarsi da Gerusalemme, ma di attendere che si adempisse la promessa del Padre «quella, disse, che voi avete udito da me: 5Giovanni ha battezzato con acqua, voi invece sarete battezzati in Spirito Santo, fra non molti giorni».
	6Così venutisi a trovare insieme gli domandarono: «Signore, è questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?». 7Ma egli rispose: «Non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta, 8ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino agli estremi confini della terra».
	9Detto questo, fu elevato in alto sotto i loro occhi e una nube lo sottrasse al loro sguardo. 10E poiché essi stavano fissando il cielo mentre egli se n’andava, ecco due uomini in bianche vesti si presentarono a loro e dissero: 11«Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? Questo Gesù, che è stato di tra voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo».

Progetto:

•	Messaggio centrale: la promessa dello Spirito Santo e l’ascensione inaugurano il tempo della Chiesa come tempo di salvezza per tutti gli uomini e l’impegno di testimoniare il Signore Gesù Risorto.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
* riconoscere la caratteristica del tempo in cui stiamo vivendo come tempo in cui lo Spirito Santo attua in tutti la salvezza portata dal Signore Risorto; 
* affrontare il momento presente responsabilmente pensando che abbiamo l’opportunità di deciderci e lasciarci convertire dalla Parola di Dio.

•	Atteggiamenti: il racconto dell’ascensione ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
-	liberarci da ogni forma sia di evasione che di calcolo rispetto alla “fine dei tempi”;
-	vincere la tentazione del non fare niente, dell’essere passivi, dell’amare i compromessi, del disimpegno di fronte alle esigenze della storia, che stiamo vivendo;
-	tentare ancora una volta la conversione decidendoci personalmente  a calare nella vita la parola del  Signore;
-	far presente, con il comportamento della nostra vita, che siamo dei “salvati” così che nessuno guardando noi possa dire a Gesù: ”Crucciato martire, tu crucci gli uomini”.

Spiegazione:
è opportuno notare in S. Luca, che ha scritto sia il Vangelo che gli Atti degli Apostoli, la prospettiva teologica che sottostà ai due racconti dell’ascensione del Signore per appuntarne la differenza e la complementarietà.
•	Nel Vangelo il motivo dominante è una rilettura degli avvenimenti pasquali alla luce delle Sacre Scritture per dimostrare che Gesù è veramente il Messia, che il Gesù risorto è lo stesso Gesù terreno conosciuto da sempre dagli Apostoli e che il tutto si chiude con l’ascensione.
•	Negli Atti degli Apostoli con l’ascensione si ha la rappresentazione visiva del pieno passaggio di Gesù dalla terra al cielo e quindi dall’ambito della vita umana a quello che è proprio della vita divina: dal momento che è Salvatore universale i discepoli debbono sentire di essere testimoni della salvezza offerta a tutti gli uomini. Solo se avranno quest’idea chiara capiranno l’intervento dello Spirito Santo, per una missione tanto impegnativa.
•	L’indicazione, poi, dei quaranta giorni, (numero simbolico che indica “completezza”) sta dunque a significare che gli Apostoli, a contatto con il Risorto, hanno ricevuto una formazione completa e autorevole, che li abilita a dare seguito alla sua opera: il contenuto dell’insegnamento è, infatti, la parola del Regno, che è stata al centro dell’annuncio di Gesù. Solo su una base solida di conoscenza della Parola di Dio, verrà lo Spirito Santo, come forza illuminante e incoraggiante, nella missione.

A)	Istruzione del Risorto:
“Mentre si trovava con loro a tavola,
ordinò lodo di non allontanarsi da Gerusalemme,
ma di attendere che si adempisse la promessa del Padre:
“quella, disse, che voi avete udito da me…”
L’istruzione del Risorto è quella che troviamo al capitolo 24 del Vangelo di Luca: l’ordine di non allontanarsi da Gerusalemme ma di attendere la promessa del Padre. Gesù istruisce i suoi sulla necessità di disporsi ad attendere il compimento delle promesse. Anche l’indicazione geografica – Gerusalemme – è significativa. La città è la mèta del cammino storico di Gesù, il centro ideale del cammino del popolo d’Israele; sarà il punto di partenza della storia della comunità messianica rinnovata dal dono promesso dal Padre: lo Spirito Santo forza e vita della Chiesa.

“ Giovanni battezzò con acqua,
voi invece, tra non molti giorni,
 sarete battezzati in Spirito Santo”.
È sottolineato in questo modo che il vero battesimo in Spirito è dato nell’evento della Pentecoste, che è così letto in corrispondenza con il Battesimo di Gesù: come quello fu l’inizio del ministero di Gesù, così questo apre il ministero della chiesa. In ambedue abbiamo l’intervento dello Spirito Santo, l’Amore Infinito operante di Dio. E’ interessante notare che la tradizione dei Profeti dell’Antico Testamento aveva sempre insegnato che l’effusione dello Spirito Santo sarebbe stata il dono dei tempi messianici.

“ Signore è questo il tempo
in cui ricostruirai il regno d’Israele?”
L’interrogativo presenta una chiara tonalità escatologica (è un’allusione alle realtà ultime, che riguardano la fine della storia umana). Quest’interrogazione sottintende tre domande forti nella comunità dei primi cristiani:
•	 è questo il tempo della fine del mondo?
•	 tornerà ora Gesù a ricostruire il Regno?
•	questo regno è solo a favore di Israele?
Le risposte di Gesù sono:
-	non spetta ai discepoli conoscere i tempi e i momenti della fine. Gesù non vuole né che facendo i conti sull’imminente fine del mondo ci si lasci andare al disimpegno nella vita di ogni giorno, né che si dimentichi che il Signore ritornerà per giudicarci su quanto abbiamo vissuto nell’amore e nella speranza della vita eterna.
-	Gesù dice poi che questo non è il momento del suo ritorno finale ma il tempo dell’invio dello Spirito Santo. La forza che viene da Lui indica un nuovo compito: abilita ad essere testimoni di Gesù da Gerusalemme fino ai confini della terra.
-	La risposta alla terza questione, riguardante la portata della salvezza è così già data. C’è un’offerta di salvezza, che parte da Israele, ma che si estende in una dimensione universale fino ad abbracciare tutti i popoli e ogni uomo in particolare.
Questo ci dice:
•	che il tempo che stiamo vivendo non è un semplice intermezzo tra una venuta e l’altra di Gesù ma è invece il tempo dello Spirito Santo che ci incarica, e dà la forza, per una seria testimonianza e per l’evangelizzazione universale.
•	che Gesù è già, fin da ora, il  Signore che svolge la funzione di giudice: il nostro tempo, la nostra vita deve essere vissuta in rapporto al suo insegnamento vivendo il quale noi compiamo la nostra doverosa testimonianza.

B)	L’ascensione:
“ essi fissavano il cielo mentre Egli se ne andava…
Uomini di Galilea perché state a guardare in cielo…?
Ciò che caratterizza questo racconto dell’ascensione, rispetto a quello narrato nel Vangelo, è l’atteggiamento dei discepoli e il rimprovero che essi ricevono dagli Angeli.
L’ascensione è qui presentata come la “controfigura” della parusia, vale a dire della venuta definitiva del Signore glorioso alla fine dei tempi. Questa la partenza, quella il ritorno!
Quale deve essere il nostro atteggiamento in quest’attesa?
+ “non stare a guardare il cielo”: l’atteggiamento da assumere non è una attesa passiva disimpegnata ma è piuttosto la preoccupazione di eseguire il mandato del Signore Risorto: ”Nella forza dello Spirito…mi sarete testimoni fino agli estremi confini della terra”
+ questo implica che la Chiesa è per sua natura missionaria. La missione non è un’attività della Chiesa ma è la caratteristica sostanziale della Chiesa. La Chiesa c’è per testimoniare Gesù con la vita e con la parola.
+ Lo stile missionario della Chiesa deve essere come quello di Gesù: la Chiesa si propone come continuazione della vita di Gesù e tocca ad ogni persona “decidere di sé” di fronte a Colui che, già fin d’ora, è Salvatore e Giudice definitivo di ogni uomo. Per questo Luca chiama al pentimento e alla conversione, perché, già subito, si possa attingere al dono di salvezza nella remissione dei peccati: quel Gesù che ora è annunciato dalla Chiesa è Colui al quale ogni uomo dovrà misurarsi nel giudizio finale della sua vita.

C)	La salvezza nel tempo della Chiesa:
Ora, nel tempo della Chiesa, quando non si ha più la presenza fisica di Gesù che “è salito al cielo” come si rende attuale la salvezza? Questa si fa presente nel dono dello Spirito e nella mediazione di Testimoni che prestano la voce al Signore Gesù e diffondono la parola che ha come contenuto l’annuncio del Signore Risorto. Quindi è la stessa vita dei discepoli ad essere luogo di mediazione per la presenza attuale della salvezza: nella loro esistenza essi danno visibilità agli atteggiamenti che sono stati propri di Gesù. Ora che l’incontro personale con Gesù non è più possibile, si apre il tempo dell’incontro personale con la sua visibilizzazione sacramentale nella Chiesa e nei suoi testimoni.

Significati per la nostra vita
 Abbiamo detto che nel tempo della Chiesa è l’opera dello Spirito Santo che rende possibile, oggi, l’esperienza di salvezza, aiutandoci a fare nostri gli stessi atteggiamenti di Gesù. Dopo l’effusione dello Spirito Santo nella Pentecoste abbiamo l’entusiasmo degli Apostoli fino al martirio, la missione travolgente di Paolo, il martirio sereno di Stefano…dopo la nostra Pentecoste nel Battesimo e nella Cresima, ci vengono chiesti alcuni atteggiamenti che dobbiamo fare nostri:
•	riconoscere la qualità nuova del tempo che viviamo, superando ogni tentazione di calcolo sulla “fine dei tempi” o di evasione disimpegnata. Rinnovare in noi la coscienza e la certezza che lo Spirito Santo ci è stato donato e quindi avere la gioiosa consapevolezza di essere in grado di impegnare il nostro tempo in modo fruttuoso:
questo è contrario al “quietismo”: 
* non vale la pena di fare qualcosa tanto  dobbiamo morire…
*  o nel sciupare il tempo in fare calcoli sulla fine del mondo…
* o nel terrorizzarsi per le varie predizioni o visoni più o meno isteriche.
ed è contrario anche  a un “attivismo scomposto” ma è un invito a vivere con intensità ogni momento della nostra vita senza sciuparne neppure uno, poiché ciascuno di essi ha ora la qualità di tempo della salvezza.
•	Impegnarsi a rendere visibile oggi, nella nostra vita, come comunità ecclesiale, la salvezza che Gesù ha reso visibile con la sua vita: “chi vede noi veda Cristo”:
+ con l’impegno missionario, nel modo caratteristico, di proposta, della testimonianza cristiana;
+ con l’ascolto della Parola di Dio nella comunità cristiana, perché è questo che ci permette di riconoscere lo stile di vita di Gesù;
+ preoccupati prima di “vivere Gesù” e solo poi di annunciarlo a parole;
+ convinti che solo essendo missionari così siamo cristiani davvero.

Domande d’aiuto all’Incontro:
•	Ho imparato a sostituire alla parola “Spirito Santo” il termine “Amore Infinito” personale di Dio?
•	Ci penso che in tutto e per tutto sono oggetto di questo Amore Infinito?
Se sono nato è perché Lui lo ha voluto;
se sono cristiano …
se sono continuamente perdonato…
se ho dei doni che non ho meritato…
se ho una vocazione  che mi da gioia…
se so corrispondere ai suoi doni…
se un giorno avrò una vita eterna nell’amore…
è  perché Lui lo ha voluto e lo vuole! Ci penso?
•	Che tipo di testimone sono del Signore Risorto?
Sono almeno convinto io davvero che è risorto?
Nel momento del dolore so credere al suo amore, alla sua vicinanza? "credere” non si pretende di “sentire”!
La mia vita ha una giusta dose di serenità e insieme di attività al servizio dei fratelli e sorelle? In che cosa consiste questo servizio?
Mi lascio impressionare da profezie, millenarismi, rivelazioni…o sto alla Parola di Dio che è realtà d’amore fino alla morte e non fantasie sognanti?