Vero discepolo del Signore Gesù può esserlo solo chi è certo che Lui è risorto

…annuncio della signoria del Signore Gesù e discepolato…

Testo: Mt.28,16-20
Apparizione in Galilea e missione universale
16Gli undici discepoli, intanto, andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro fissato. 17Quando lo videro, gli si prostrarono innanzi; alcuni però dubitavano. 18E Gesù, avvicinatosi, disse loro: «Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra. 19Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito santo, 20insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

Progetto:
•	Messaggio centrale: il Signore risorto, in forza della sua universale capacità di salvezza, impegna a fare discepole tutte le genti e promette la sua presenza sempre, incessante.

•	Finalità: le finalità di questa proposta di catechesi sono di accompagnare l’adulto a:
•	comprendere la Pasqua come signoria universale e presenza del Risorto origine di ogni salvezza;
•	assumere la responsabilità di formarsi e formare all’amicizia e all’essere discepoli veri del Signore Gesù.

•	Atteggiamenti: questo testo della parola di Dio vuole educarci a: 

•	Dare importanza nella nostra vita alla Parola del Signore che ci possa educare ad una fede più matura;
•	Accogliere e testimoniare l’esperienza della misericordia risanante che il Risorto ci porta;
•	Vivere le esigenze del nostro Battesimo ed introdurre altri alla relazione con Dio;
•	Custodire ed esprimere la novità del comandamento dell’amore nelle situazioni in cui viviamo;
•	Affidarci fiduciosamente alla presenza del Risorto, che sostiene la nostra azione formativa, di noi stessi e degli altri, senza scoraggiamenti.

Spiegazione:

La reazione dei discepoli alla risurrezione (vv.16-17)

Notiamo in questi due versetti delle sottolineature importanti:
*	non è  cosa da poco che il Risorto incontri i suoi discepoli proprio in Galilea, proprio là dove aveva avuto inizio il ministero di Gesù: questo mette in evidenza  la continuità tra il Gesù storico e il Gesù risorto.
*	il fatto, poi, che l’incontro avvenga “sul monte”: chiaramente è perché l’evangelista Matteo vuol far comprendere che l’incontro ha il valore di  una “rivelazione”, dal momento che nel suo Vangelo il “monte” designa costantemente il luogo della rivelazione. (Cfr. 5,1; 15,29; 17,1)
*	in tutto lo svolgersi di questi fatti notiamo, poi, che non c’è più la preoccupazione di documentare la risurrezione del Signore come nelle precedenti apparizioni. Il problema attuale è come il credente si deve rapportare col Risorto. 
*	osserviamo anche che il termine” discepolo” non allude più solo agli “Undici” ma a tutti i seguaci di Gesù, ai credenti che dopo la Pasqua si impegnano a imitarne la vita.
*	Matteo evidenzia nei discepoli due atteggiamenti abbastanza contradditori: da una parte visto Gesù si prostrano in adorazione, che indica un atteggiamento di dipendenza confidente e la assoluta sottomissione che è indizio di fede, d’altra parte c’è il dubbio che è, infatti, segno di “fede piccola”, di quella fede non ancora matura. Il dubbio si insinua quando le evidenze mondane mettono in scacco la fede, proprio nel momento in cui la fede dovrebbe, al contrario, oltrepassare le logiche e le apparenze mondane. A questo punto notiamo come l’evangelista Matteo sostiene e rafforza la “fede piccola” della sua comunità con una solenne proclamazione.

La proclamazione del Risorto (vv.18-20)

“avvicinatosi”: Gesù si avvicina per poter comunicare coi discepoli, come dopo la Trasfigurazione (Mt.17,7), con l’umiltà di Gesù di Nazareth e con la solennità del Signore risorto che certo incuteva nei discepoli un certo rispetto e timore.

v.18: 	       ”L’onnipotenza cosmica del  Risorto”
“mi è stato dato ogni potere”: non è che questa sia una caratteristica di Gesù risorto, tutto il ministero di Gesù è posto sotto il segno di questa “autorità”, in base alla quale ha fatto miracoli e ha insegnato, anche se contestata dagli avversari (21,23) e comunicata ai discepoli per la loro missione (10,1).
“in cielo e in terra”: vuol dire proprio su tutto, sia in cielo l’abitazione del Creatore, sia in terra dove si attua la storia.

vv. 19-20a “Il comando della missione universale”
Il comando che Gesù risorto dà è raccolto in quattro espressioni: “andare” , “fare discepoli”, “battezzare”, “insegnare” tutte impegnate sull’imperativo “fate discepoli”.
“Andate”: indica un invio per uno scopo precisato dal verbo che segue, è il mandato ufficiale che dà il Risorto per la missione importante per eccellenza: la salvezza del mondo.

“rendete discepoli” : viene così messa in rilievo la responsabilità di chi è impegnato a formare dei discepoli che non sono scolari più o meno svogliati che apprendono un insegnamento teorico ma essere discepoli ha un significato esistenziale: si tratta di seguire Gesù condividendo la sua vita e, solo così, imparando e praticando i suoi insegnamenti. In ogni modo parlando qui di “nazioni” Gesù non mette in contrapposizione i “popoli pagani” con il “popolo eletto” ma si riferisce all’intera umanità, Israele compreso. (cfr. Mt.24,9; 25,32). Matteo cerca di definire la regola di vita di una Chiesa aperta universalmente.

“battezzando”: ecco la prima azione fondamentale per ”rendere discepoli”: il Battesimo. È l’atto con cui il credente accetta nell’obbedienza l’appello e l’esigenza che Gesù gli rivolge.
Vediamo qui come il fatto del battezzare è fondato sul comando di Gesù risorto, e la formula trinitaria ci assicura che, lo scopo e l’origine del rito, è entrare in relazione con le Persone divine, molto ben espresso con “nel nome” che indica l’identità personale.

“insegnando ad osservare” è la seconda azione importante, per “rendere discepoli”: si diventa, infatti, discepoli “custodendo”. Cioè praticando l’insegnamento di Gesù.
Non si tratta solamente di insegnare delle nozioni, ma di far apprendere una pratica di vita (cfr. Mt.5,17-20), impegnandosi a propria volta in questa pratica per non correre il rischio di essere come i farisei che “dicevano e non facevano”. (Mt.23,3).
Il contenuto di questa fedeltà è reso bene con l’espressione: “Tutto quello che vi ho comandato”. Matteo vuole concentrare la nostra attenzione su ciò che il Gesù terreno ha insegnato. Il Risorto viene così a rendere normativa per la Chiesa di tutti i tempi la parola del Gesù terreno. Il messaggio del Risorto è dunque identico a quello di Gesù e quindi “Il Signore” ( o Kurios) non è altri che il Maestro di Nazareth.

v.20b 	       “La promessa dell’assistenza perenne del Risorto”.
La proclamazione da parte del Risorto si conclude con un terzo momento, che assicura la sua permanente assistenza ai discepoli.
È interessante notare che la dichiarazione: ”Io sono con voi” è di origine veterotestamentaria: JHWH promette la sua assistenza a singoli individui o al popolo in vista di una missione o di fronte a un pericolo (es.Gen.28,15 ; Es.4,15 ; Gs.1,5 ; 1Re.11,38 ; Ger.1,7-8 ; Is. 41,10). Ugualmente Gesù risorto promette lo stesso aiuto ai suoi inviati: così Gesù compie la promessa profetica fatta ad Acaz (Is.1,7): egli è l’ Emmanuele, il “Dio con noi” (Mt.1,23). Al termine del Vangelo il Risorto non si accomiata dai suoi ma promette la sua presenza illimitata, tutti i giorni fino alla fine del mondo. La totalità del “potere” del Risorto abbraccia tutti i luoghi e tutti i tempi, per sempre, in eterno. Questa apertura sconfinata all’avvenire mostra ancora una volta che Gesù risorto non si rivolge solo agli Undici Discepoli storici ma a tutti i credenti di tutte le epoche.

Significati per la nostra vita.

•	Al termine di tutti questi nostri ultimi incontri che abbiamo voluto sulla risurrezione di Gesù vogliamo sottolineare che anche oggi noi cristiani siamo impegnati fondamentalmente nella testimonianza della resurrezione di Gesù con gesti e con parole. Anche da parte nostra il dubbio può insinuarsi, anche ora, nella nostra vita e corrodere la decisione di credere e soprattutto di tradurre il credere nella vita. E’ allora il momento di fare spazio a quella “Parola” che risponde al dubbio, cioè di lasciarci guidare dalla parola del Signore a rintracciare continuamente i segni della sua presenza per ritrovare la forza della fede e il coraggio di testimoniarla.
•	Con la risurrezione di Gesù, fatto storico non da credere ma da studiare, il Padre ratifica la divinità di Gesù, e pone una base solida alla nostra fiducia, del resto S.Paolo lo aveva detto “Se Cristo non fosse risorto vana sarebbe la vostra fede” (1 Cor.15,14) e Lui per questa fede da stimato ebreo ha accettato di essere prima cristiano perseguitato e poi martire, donando la sua vita per il Risorto.
•	Non dimentichiamo che siamo chiamati a diventare e rimanere discepoli, per poter “fare gli altri discepoli” senza crederci maestri. L’unico maestro è Gesù, noi dobbiamo essere solo dei battezzati che vivono intensamente il loro essere “figli di Dio” cercando di tradurre nella vita personale e sociale le indicazioni del “discorso della montagna” (Mt.5-7)
•	Non dobbiamo poi mai scoraggiarci, perché la garanzia di quest’azione formativa non poggia sulle nostre povere capacità. La promessa di Gesù risorto ci deve confortare e sostenere. È la vera forza su cui possiamo sempre contare. Ricordiamo che l’atteggiamento dell’adorazione è il più giusto di fronte all’Emanuele, il Dio-con-noi, che non si ritira dalla nostra storia, ma ci accompagna nel compito d’essere e formare discepoli suoi amici.

                                Ipotetiche domande che ci possono aiutare nel dialogo.
•	Quando ho un dubbio su ciò che riguarda la fede, la persona di Gesù in particolare, come trovo la soluzione? Ma lo risolvo o lo scaccio come un pensiero cattivo? Ho mai pensato che è un dono del Signore che vuole essere conosciuto meglio da me?
•	Quali le difficoltà nel testimoniare, con la vita, il mio essere cristiano nella mia vita d’ogni giorno? Su quale argomento in particolare? La giustizia? La fedeltà coniugale? Problemi come le nascite, l’aborto, l’eutanasia? Oppure…?
•	Ho rimeditato qualche volta le esigenze che nascono dal mio Battesimo? Soprattutto la parola “Credo” = io mi fido. Davvero mi fido della Volontà del Padre, del Vangelo di Gesù, della Parola del a Chiesa assistita dallo Spirito Santo?
•	Riesco nei momenti difficili a dire, magari piangendo,: “Però Signore se tu vuoi così è segno che è giusto così per il mio bene”
Impariamo a ripetere spesso “Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo” (Mt.18,20) e questo sempre nonostante i nostri peccati, sempre. È importante esserne convinti!