Vero discepolo del Signore Gesù può esserlo solo chi è certo che Lui è risorto

Con i due discepoli sulla strada di Emmaus

Testo: Lc.24,13-35 discepoli di Emmaus

13Ed ecco in quello stesso giorno due di loro erano in cammino per un villaggio distante circa sette miglia da Gerusalemme, di nome Emmaus, 14e conversavano di tutto quello che era accaduto. 15Mentre discorrevano e discutevano insieme, Gesù in persona si accostò e camminava con loro. 16Ma i loro occhi erano incapaci di riconoscerlo. 17Ed egli disse loro: “Che sono questi discorsi che state facendo fra voi durante il cammino?”. Si fermarono, col volto triste; 18uno di loro, di nome Clèopa, gli disse: “Tu solo sei così forestiero in Gerusalemme da non sapere ciò che vi è accaduto in questi giorni?”. 19Domandò: “Che cosa?”. Gli risposero: “Tutto ciò che riguarda Gesù Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; 20come i sommi sacerdoti e i nostri capi lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e poi l’hanno crocifisso. 21Noi speravamo che fosse lui a liberare Israele; con tutto ciò son passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. 22Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; recatesi al mattino al sepolcro 23e non avendo trovato il suo corpo, son venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. 24Alcuni dei nostri sono andati al sepolcro e hanno trovato come avevan detto le donne, ma lui non l’hanno visto”.
	25Ed egli disse loro: “Sciocchi e tardi di cuore nel credere alla parola dei profeti! 26Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?”. 27E cominciando da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui. 28Quando furon vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. 29Ma essi insistettero: “Resta con noi perché si fa sera e il giorno già volge al declino”. Egli entrò per rimanere con loro. 30Quando fu a tavola con loro, prese il pane, disse la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. 31Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma lui sparì dalla loro vista. 32Ed essi si dissero l’un l’altro: “Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?”. 33E partirono senz’indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, 34i quali dicevano: “Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone”. 35Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

Prospetto:
•	Messaggio centrale: il Signore risorto accompagna il cammino dei suoi discepoli, portandoli a comprendere il significato della sua vita/morte attraverso le Sante Scritture e a riconoscerlo vivente nel gesto dello spezzare il pane.
•	Finalità: le finalità di questa proposta di catechesi sono di accompagnare l’adulto a:
* cogliere il senso del cammino di vita di Gesù, che passa attraverso la passione per entrare nella gloria della risurrezione;
* riscoprire i segni che, anche oggi, i discepoli incontrano nel loro cammino per maturare la fede nel Signore risorto e fare l’esperienza della sua presenza.
•	Atteggiamenti: questo testo della Parola di Dio ci educa a:
* maturare una fede che, nelle contraddizioni della vita, non cade nello scoraggiamento e sa rendere ragione della propria speranza;
* coltivare momenti di ascolto della Parola per scoprire sempre di più il significato della vita del Signore Gesù e quindi di come deve essere la nostra;
* partecipare all’Eucaristia con fede, riconoscendo e invocando la presenza del Signore che “rimane con noi”;
* condividere le nostre esperienze di fede, imparando a confrontarle con le esperienze dei primi cristiani.

Struttura:

a)   Allontanamento: vv.13-14
b)   Non riconoscimento: vv. 15-16
c)   Dialogo (per iniziativa di Gesù): vv.17-19°
d)   Discorso dei pellegrini: vv.19b-24
d*) Discorso di Gesù: vv. 25-27
c*) Dialogo per iniziativa ei pellegrini: vv.28-29
b*) Riconoscimento: vv.30-32
a*) Ritorno: vv.33-34
Sintesi dell’esperienza: v.35

Il testo tiene il lettore in una tensione drammatica che poi si scioglie e sfocia nella gioia missionaria dell’annuncio “abbiamo visto il Signore”.

Spiegazione:

a) Allontanamento:
questi due pellegrini “in quello stesso giorno stavano camminando…”. Per l’evangelista Luca il verbo “camminare” non indica semplicemente il moto fisico. Luca lo usa frequentemente nei suoi scritti, ed è un camminare che spesso ha come soggetto Gesù e che indica la sua vita, la sua missione.
Anche l’esistenza cristiana è vista da Luca come la “via della salvezza”: un cammino da percorrere accompagnati dallo Spirito Santo. Noi possiamo quindi vedere nel camminare di questi due discepoli la loro progressiva maturazione nell’esperienza di credenti.
Nell’allontanarsi da Gerusalemme, allora questo “porre distanza” fa sentire che c’è una problematicità di rapporto con Gesù, coi suoi eventi salvifici, e una problematicità anche con la comunità che si trova a Gerusalemme.
Il loro conversare è anche un discutere: distanziati da Gesù e dai fratelli sono pure su posizioni diverse fra loro. 

b) Non riconoscimento:
Gesù è loro fisicamente vicino ma non lo riconoscono perché neppure lontanamente s’immaginano che sia lui risorto, perché la logica umana dice che “quando uno è morto, è morto e non se ne parla più”: finché non hanno l’esperienza di Gesù risorto, che permette di guardare in modo nuovo l’intera vicenda di Gesù, alla luce delle Scritture, sarà solo il loro criterio umano a guidare le loro decisioni.

c) Dialogo (per iniziativa di Gesù):
è Gesù che prende l’iniziativa e apre un dialogo con loro. “E loro si fermarono tristi”. Abbiamo qui una conferma che il movimento fisico d’allontanamento corrispondeva ad una situazione interiore dei discepoli. Situazione di tristezza, si fermano quasi a voler riprendere dal principio le loro riflessioni alla ricerca di una nuova risposta. Gesù così li stimola a portare alla coscienza l’oggetto della loro discussione in modo chiaro e capire così dov’è il vero problema e a dire chiaramente come hanno vissuto questa esperienza. Spesso parlandone con gli altri o scrivendo chiariamo le idee anche a noi stessi.
d) Discorso dei pellegrini:
Certo l’argomento era Gesù e i fatti finali della sua vita, ma dal loro discorso si capisce che questi avvenimenti appaiono contradditori, non ne comprendono il senso perché li vivono con un atteggiamento di delusione e di turbamento. Quattro contraddizioni, secondo il loro modo umano di vedere e di concepire il Messia, ci sono in tutti questi fatti; contraddizioni che li rendono tristi e senza speranza:
1.	Come conciliare la vita di Gesù, grande profeta, che passò facendo del bene “in opere e in parole” e la condanna in croce, una delle cose più spregevoli che si potessero immaginare? Perché?
2.	C’erano buone ragioni di sperare che Lui fosse il liberatore (pensato forse politico e nazionalista) del popolo come Dio aveva promesso, e invece “è già passato il terzo giorno da quando queste cose sono avvenute…” e quindi tutto è finito!
3.	Come si può pensare dopo averlo visto morire così, e loro lo avevano visto, che fosse risorto, sentendo parole angeliche di risurrezione… riportate da donne, poi!
4.	Certo i discepoli, andati al sepolcro, avevano trovato come le donne avevano detto: Lui però non lo avevano visto….

d*) Discorso di Gesù: 
Gesù accoglie quello che i pellegrini hanno detto ma mette le cose in una visione nuova. Mostra loro come le cose possono essere osservate da diversi punti di vista. Però, anzitutto, bisogna avere:
•	“il cuore puro” e non essere “stolti e tardi di cuore” che in sostanza vuol dire avere dei preconcetti e mancare totalmente di autocritica. Quello che pensavano loro era “assolutamente” giusto! E del momento che tutti e due pensavano così di sé, discutevano.
•	Gesù poi mostra a loro, e anche a noi, come fare una giusta esegesi cristiana. Questo ci dice che lo studio va unito alla preghiera perché il Signore ci sia vicino e c’illumini.
•	Bisogna, poi, essere convinti che il modo di agire di Dio non necessariamente è uguale al nostro o a quello che noi pensiamo che Lui dovrebbe fare. Infatti, la croce rimane qualcosa di orribile come strumento di violenza, ma nello stesso tempo non è più un ostacolo all’annuncio della risurrezione.

c*) Dialogo per iniziativa dei pellegrini
Gesù ha spiegato le Scritture e il cammino sembra essere finito e quindi dà l’impressione di volersi allontanare e questo spinge i discepoli, che da quella conversazione incominciano ad intravedere la luce, a chiedergli di restare con loro.
Nei due discepoli è maturata la disponibilità a comprendere in modo nuovo la vicenda di Gesù, e Gesù si apre ulteriormente a loro nel momento in cui loro stessi vogliono dare spazio alla sua presenza.

b*) Riconoscimento
I gesti compiuti nell’Ultima Cena da Gesù consentono ora di identificarlo e riconoscerlo vivente.
Anche per noi gli stessi gesti eucaristici devono assumere un valore nuovo perché ci aprono realmente a Colui che è risorto e che sempre si offre alla comunione.
Gesù che scompare ci dice che non è più quella presenza di cui i discepoli godevano durante la sua vita terrena, che dobbiamo aspettarci, ma una presenza che attraverso la lettura della Sacra Scrittura e lo sguardo ai segni dell’Eucaristia, fa diventare Gesù riconoscibile nella sua nuova realtà.

a*) Ritorno
L’evangelista non mette in evidenza reazioni di sorpresa nei discepoli per la sparizione di Gesù, ma solo la consapevolezza di come egli avesse già aperto il loro cuore, prima dei loro occhi, alle Scritture. Da questa comprensione totale del Signore nasce spontanea la missionarietà del ritorno alla comunità dei fratelli a Gerusalemme.

Significati per la vita:

Non meravigliamoci se è successo anche a noi, come ai discepoli di Emmaus, di prendere a volte le distanze da un certo modo di appartenere alla comunità cristiana e di vivere la fede: basta che sia un prendere distanza da un credere per tradizione, per passare a una fede personalizzata.
La vita stessa ci presenta a volte situazioni di sofferenza, di delusione, di contraddizione, che rischiano di rendere tentennante la nostra fede abituale. I discepoli di Emmaus ci dicono che anche queste situazioni possono essere il luogo di un camino di maturazione di fede.

-	Gesù cammina con noi sempre, ma noi abbiamo la disponibilità di lasciarci interrogare insieme dalla vita e dalle sue contraddizioni. Il pericolo più grave in queste circostanze è di chiudersi in se stessi o peggio di smettere di interrogarsi e di interrogare la fede. Attraverso tanti mezzi, buone amicizie, gruppi, comunità come i gruppi d’ascolto in cui è bello che si esprimano i tratti problematici della nostra esperienza, e anche attraverso un sacerdote il Signore risorto ci parla, anche se non è subito riconosciuto, apre la possibilità per un cammino vero di fede.
-	Possiamo anche, da questo episodio, riscoprire la funzione delle Sacre Scritture, di cui Gesù risorto ci offre la piena spiegazione e dentro le quali egli continua a parlarci e a mostrare il senso profondo degli avvenimenti della sua vita, come Lui stesso ne abbia attraversato le contraddizioni senza mai smarrire la sua fiducia nel Padre.
-	Questa visione di fede li fa tornare a Gerusalemme in pratica li restituisce alla comunità. La fede, testimoniata agli altri, come esperienza che ci ha profondamente toccato e trasformati illuminando il significato della nostra storia è una risorsa preziosa anche per chi si è allontanato da Gerusalemme e fatica a comprendere il Significato della sua vita. La fede vissuta è missione compiuta.