Vero discepolo del Signore Gesù può esserlo solo chi è certo che Lui è risorto

Il percorso di Maria Maddalena può essere il mio

Testo: Gv.20,11-18: “Ho visto il Signore”

11Maria invece stava all’esterno vicino al sepolcro e piangeva. Mentre piangeva, si chinò verso il sepolcro 12e vide due angeli in bianche vesti, seduti l’uno dalla parte del capo e l’altro dei piedi, dove era stato posto il corpo di Gesù. 13Ed essi le dissero: «Donna, perché piangi?». Rispose loro: «Hanno portato via il mio Signore e non so dove lo hanno posto». 14Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù che stava lì in piedi; ma non sapeva che era Gesù. 15Le disse Gesù: «Donna, perché piangi? Chi cerchi?». Essa, pensando che fosse il custode del giardino, gli disse: «Signore, se l’hai portato via tu, dimmi dove lo hai posto e io andrò a prenderlo». 16Gesù le disse: «Maria!». Essa allora, voltatasi verso di lui, gli disse in ebraico: «Rabbunì!», che significa: Maestro! 17Gesù le disse: «Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e dì loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro». 18Maria di Màgdala andò subito ad annunziare ai discepoli: «Ho visto il Signore» e anche ciò che le aveva detto.

Prospetto:
•	Messaggio centrale: il Signore risorto, vivente nella comunione con il Padre, entra in una nuova relazione con noi e ci muove alla testimonianza.
•	Finalità: le finalità di questa proposta catechistica sono di accompagnare l’adulto a:
* riconoscere nel Signore risorto colui che ha compiuto il proprio percorso umano e vive, ora, nella comunione con Dio Padre;
* maturare la fede pasquale coinvolgendosi personalmente nell’annunciare il Risorto.
•	Atteggiamenti: questo testo della Parola di Dio ci educa a:
•	riconoscere ciò che blocca il cammino della fede, tenendoci nostalgicamente legati ad una esperienza passata di relazione col Signore Gesù;
•	entrare in relazione personale con il Signore, sentirci chiamati per nome;
•	aprirci con coraggio e speranza al Signore glorioso che ci viene incontro;
•	farci annunciatori dell’esperienza vissuta di incontro con il Risorto.

Introduzione:
Come possiamo vivere oggi l’esperienza dell’incontro con il Signore Risorto? L’evangelista Giovanni si preoccupa di rispondere a questa domanda, presente nella comunità cristiana fin dalle sue origini. Per questo ci racconta la testimonianza dell’incontro con Gesù Risorto da parte dei primi discepoli per indicarci come imitarli nel cammino. Il racconto, poi, di come Maria Maddalena giunge a riconoscere Gesù risorto, è in questo senso particolarmente espressivo.
La struttura del racconto è molto lineare. Inizia con la presentazione di Maria ferma, immobile presso il sepolcro e in una condizione di forte emozione, in pianto. Conclude con Maria che va entusiasta dai discepoli e annuncia con gioia di aver “visto” il Signore e le sue parole.
La trasformazione, che avviene tra l’inizio e la fine del racconto, ci porta a cercare dentro il percorso la ragione di questo radicale cambiamento.

Spiegazione:
v.11 : introduzione 
                  “11Maria invece stava all’esterno vicino al sepolcro e piangeva.”
Maria è ferma immobile davanti al sepolcro, esprime un permanere ostinato presso il luogo della sepoltura di Gesù, come manifestazione del suo forte attaccamento a Lui.
La sua condizione interiore è di angoscia e di disperazione espressa dal pianto di cui più avanti conosceremo il motivo.

vv. 11b-13: prima scena
Mentre piangeva, si chinò verso il sepolcro 12e vide due angeli in bianche vesti, seduti l’uno dalla parte del capo e l’altro dei piedi, dove era stato posto il corpo di Gesù. 13Ed essi le dissero: «Donna, perché piangi?». Rispose loro: «Hanno portato via il mio Signore e non so dove lo hanno posto».
La condizione di pianto di Maria è presentata come continuata (imperfetto) però vediamo che osserva attentamente il sepolcro all’interno (gr. qhoreo, theoreo = osservare attentamente) e vi scorge l’assenza del corpo del Signore e due Angeli, in bianche vesti, segno della presenza del divino. Ma questi segni a Maria non bastano per capire il mondo del divino: perché la sua fede si apra pienamente deve venire Gesù in persona ad incontrarla.
La domanda degli Angeli serve per mettere a fuoco il perché del piangere di Maria, che non è solo perché, come aveva detto hai discepoli,
                         “ hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto” 
ma “Hanno portato via il mio Signore…” presenta qui la sua reazione e il suo rapporto personale con Gesù.
Viene evidenziata l’importanza della ricerca personale per impostare cristianamente la propria vita: il “tradizionalismo familiare o popolare” non può e non deve bastare. È davvero così che pensiamo noi?

vv.14-17  seconda scena
14Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù che stava lì in piedi; ma non sapeva che era Gesù. 15Le disse Gesù: «Donna, perché piangi? Chi cerchi?». Essa, pensando che fosse il custode del giardino, gli disse: «Signore, se l’hai portato via tu, dimmi dove lo hai posto e io andrò a prenderlo». 16Gesù le disse: «Maria!». Essa allora, voltatasi verso di lui, gli disse in ebraico: «Rabbunì!», che significa: Maestro! 17Gesù le disse: «Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e dì loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro». 18Maria di Màgdala andò subito ad annunziare ai discepoli: «Ho visto il Signore» e anche ciò che le aveva detto.

Maria poi si volge indietro e guarda attentamente, ancora troviamo il verbo greco theoreo, ma non lo riconosce, siamo come per i discepoli di Emmaus, è incapace di riconoscere il Risorto, manca ancora lo sguardo della fede.
Gesù le chiede: ”Chi cerchi?” La domanda è carica di quella ironia che spesso troviamo nella teologia di S. Giovanni Evangelista. La troviamo sempre quando si indica una verità profonda travisata da chi si ferma al livello dell’apparenza.
Il cammino spirituale di Maria avviene lento ma efficace. Ecco le tappe:
•	il Gesù terreno è una memoria che Lei non vuole abbandonare: è alla ricerca appassionata del cadavere.
•	Allora è Gesù che la chiama per nome: ”Maria”. Ella si scopre interpellata personalmente, e sente che le è di nuovo offerta una relazione di comunione. Si volta verso Gesù con tutta la sua disponibilità a credere nel Signore risorto. Risponde “Maestro mio” indica così di averlo riconosciuto, pronta a stabilire quel rapporto di fede che aveva con il Gesù di prima. Difatti usa il termine “Rabbunì” come usava con il Gesù terreno. Per Maria il Maestro è tornato come prima, “risuscitato” come Lazzaro. Ora che lo ha ritrovato non vuol più separasi da Lui, ma Gesù vuole che questo attaccamento venga purificato. In questo senso Gesù le dice “Non trattenermi”. Frase che certamente non ha capito!
•	Maria deve fare ancora un passo in avanti che riguarda non il passato ma l’avvenire. Ad aiutarla è Gesù Risorto stesso. Le parla del suo salire al Padre: la risurrezione, è passaggio ad una condizione nuova che permette ed esige un rapporto nuovo con i suoi discepoli. Tutti, e Maria in particolare, devono capire il mistero della trascendenza di Gesù: egli viene dall’alto (Gv.3,31), viene da Dio (Gv.8,42) ma è anche Colui che va verso il Padre (Gv.14,28) e torna nel seno del Padre (Gv.1,18). In realtà Gesù è “di lassù” (Gv.8,23) ed ora, con la sua risurrezione-glorificazione, lo è con tutto il suo essere, anche nella sua umanità. 
Il fatto che Gesù salga al Padre dovrebbe, secondo Lui, essere motivo di grande gioia, perché Egli può essere ora più vicino e interiormente presente ai suoi per il dono del suo Spirito, sempre.
Ora anche Maria è chiamata a fare esperienza di questa presenza interiore.
•	L’identità nuova di Gesù, il Risorto, e il nuovo rapporto da Lui stabilito con i suoi, sono le realtà profonde che si svelano a Maria e che ella deve comunicare ai Discepoli, ora chiamati da Gesù “fratelli”.
La missione di Maria presso i discepoli sta a significare che la piena fede nella risurrezione si compie e si vive nella comunità cristiana. Maria non può ripiegarsi su se stessa come i discepoli tornati dal sepolcro (Gv.20,10) né può restare legata alla nostalgia del passato: deve invece aprirsi alla comunità dei fratelli dove, in futuro, sarà possibile vivere la nuova esistenza filiale che il Risorto nello Spirito, donerà ai suoi.
•	Così Maria va dai discepoli e non solo annuncia ciò che il Risorto le ha detto, ma esprime anche sinteticamente il punto di arrivo del suo cammino interiore: ”Ho visto il Signore”. Il verbo “vedere” è qui espresso con il greco “ orao orao” al perfetto, tempo che delinea un’azione passata, i cui effetti permangono. Ella dunque ha visto e continua a vedere il Signore. Il vedere di Maria ora implica la fede, che seguirà per sempre la sua esperienza. Il suo cammino può ormai guidare anche il nostro di credenti.

Significati per la nostra vita.
* Il punto di partenza è la situazione di sconforto di Maria che riflette la condizione non solo personale, ma anche di una comunità colpita dallo scandalo della croce. Questa donna è come paralizzata, fissa a guardare i segni di un passato che non è più, del quale tenta almeno di conservare il ricordo e che, tuttavia, la lascia nello sconforto e nel pianto.
Situazioni molto simili forse le abbiamo vissute o viviamo anche noi ed è per questo importante cogliere la soluzione che ha trovato Maria!

* Gesù si presenta a Maria proprio mentre si trova in questo stato. La aiuta a capire i motivi della sua sofferenza. Gesù, in questa situazione è già presente come Risorto, ma non è riconosciuto perché si resta ancora legati all’unica verifica dell’esperienza sensibile e non si pensa neppure lontanamente che la morte possa diventare vita. E sembra anche di dire cose intelligenti dicendo “Io credo ciò che vedo!” e ci s’illude di rendere sopportabile il dolore d’esperienze tragiche solo se si resta legati ad un flebile ricordo di un passato felice. Il percorso della fede, basata sulla risurrezione del Signore, domanda di comprendere questa condizione emotiva, di riconoscerla come paralizzante, per avviare un cammino che dalla memoria nostalgica del passato si apre alla speranza di un futuro nuovo.
Noi accettiamo di fare questo cammino, o di fronte anche a Chi ce lo propone, vogliamo restare nel pianto e negli abiti neri, e invece di pensare a chi è in Dio e vive vicino a noi, pensiamo solo alle sue ceneri e al cimitero?

* L’incontro con il Risorto matura nel riconoscimento della nuova condizione di vita che gli è propria. Egli ora vive con la sua umanità nella comunione con il Padre, ed è tramite la sua umanità gloriosa che è per sempre presente a noi. La nostra relazione con il Signore Gesù si attua proprio nella comunione che Egli ci dona di vivere in forza della sua umanità gloriosa: per essa Egli è sempre a noi vicino attraverso il suo Spirito, cioè ci ama di Amore Infinito.
È vero che “Credo nello Spirito Santo, che è Signore e dà la vita e procede dal Padre e dal Figlio, …e ha parlato per mezzo dei profeti” Ma io ascolto i profeti vale a dire quelli che mi parlano in nome di Dio?

* Il cammino di Maria Maddalena si compie quando dal pianto e dalla paralisi iniziale passa al gioioso movimento della testimonianza. La fede pasquale non termina semplicemente con la convinzione personale ma culmina nella condivisione fraterna. Ciò che maturiamo è realmente assimilato nella vita quando sappiamo comunicarlo, condividerlo. L’annuncio del Signore risorto è parte integrante della fede pasquale. La comunità cristiana ha in questo annuncio e testimonianza la sua stessa ragion d’essere.
In ogni tempo, in ogni luogo, in ogni situazione della mia vita (anche le più dolorose!) mi comporto come chi, fidandosi della parola di Gesù, e della sua Risurrezione “credo alla risurrezione della carne e alla vita eterna”?