Vero discepolo del Signore Gesù può esserlo solo chi è certo che Lui è risorto

“Paura e silenzio all’annuncio della tomba vuota”

Testo: Mc.16,1-8:  “è risorto,
                               non è qui”

1Passato il sabato, Maria di Màgdala, Maria di Giacomo e Salome comprarono oli aromatici per andare a imbalsamare Gesù. 2Di buon mattino, il primo giorno dopo il sabato, vennero al sepolcro al levar del sole. 3Esse dicevano tra loro: «Chi ci rotolerà via il masso dall’ingresso del sepolcro?».4Ma, guardando, videro che il masso era già stato rotolato via, benché fosse molto grande. 5Entrando nel sepolcro, videro un giovane, seduto sulla destra, vestito d’una veste bianca, ed ebbero paura. 6Ma egli disse loro: «Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso. È risorto, non è qui. Ecco il luogo dove l’avevano deposto. 7Ora andate, dite ai suoi discepoli e a Pietro che egli vi precede in Galilea. Là lo vedrete, come vi ha detto». 8Ed esse, uscite, fuggirono via dal sepolcro perché erano piene di timore e di spavento. E non dissero niente a nessuno, perché avevano paura.

Prospetto:
•	Messaggio centrale: il Crocifisso Risorto è mistero che sconcerta e chiama alla fede.

•	Finalità: la finalità di questa proposta di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
•	lasciarsi interpellare dal mistero della morte e risurrezione di Gesù: lasciarsi mettere in crisi;
•	stare permanentemente alla sua sequela, nella quotidianità della vita, dopo aver raggiunta la convinzione che è risorto davvero.
•	Atteggiamenti: Questo testo della parola di Dio ci educa a:
•	lasciarci raggiungere continuamente dall’annuncio della Pasqua, che spiazza le nostre attese consuete;
•	rinunciare a chiudere nei nostri schemi mentali il mistero di Dio sempre eccedente;
•	rimanere disponibili a incontrare il Signore risorto dentro la quotidianità e addirittura la volgarità dell’esistenza;
•	ritornare costantemente a leggere e meditare il Vangelo , con fede e disponibilità a seguire il Signore sempre e comunque.

Introduzione:
iniziamo questo nuovo tema nel Vangelo di Marco  perché dobbiamo essere convinti che tutto il cristianesimo si fonda sulla risurrezione del Signore Gesù. Se Lui è risorto allora è Dio e merita la nostra donazione più totale in tutti i sensi che la nostra vocazione ci può suggerire, se invece, non è risorto siamo degli illusi e tra  tutti gli uomini i più sciocchi e i più sprovveduti. Ci bastino le parole di S. Paolo  che già poneva ai primi cristiani questo problema. 

1Cor.15, 13-20
13Se non esiste risurrezione dai morti, neanche Cristo è risuscitato! 14Ma se Cristo non è risuscitato, allora è vana la nostra predicazione ed è vana anche la vostra fede. 15Noi, poi, risultiamo falsi testimoni di Dio, perché contro Dio abbiamo testimoniato che egli ha risuscitato Cristo, mentre non lo ha risuscitato, se è vero che i morti non risorgono. 16Se infatti i morti non risorgono, neanche Cristo è risorto; 17ma se Cristo non è risorto, è vana la vostra fede e voi siete ancora nei vostri peccati. 18E anche quelli che sono morti in Cristo sono perduti. 19Se poi noi abbiamo avuto speranza in Cristo soltanto in questa vita, siamo da compiangere più di tutti gli uomini.20Ora, invece, Cristo è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti.

Certo che questi otto versetti di Marco sono veramente poca cosa se pensiamo che è l’annuncio che sostiene tutta  la speranza cristiana. Inoltre tutto si sintetizza in una piccola frase del versetto 16 “Voi cercate Gesù Nazzareno, il crocifisso: è risorto non è qui. Ecco il luogo dove l’avevano posto”.

Sbaglieremmo sia  che cercassimo nella meditazione di questo brano il “lieto fine” sia che cercassimo i dati della cronologia della risurrezione di Gesù, sia che entrassimo a visitare il sepolcro da turisti. Matteo ha raggiunto il culmine del suo Vangelo nella professione di fede del centurione ai piedi della croce (“Davvero quest’uomo era figlio di Dio”: Mc.15,30) e il suo Vangelo si conclude qui, alla tomba vuota, per riaprirsi immediatamente da capo, dalla Galilea, dov’era incominciato, per essere annunciato al mondo.
Gesù storico annuncia il Vangelo con la sua vita in Palestina; Gesù mistico: il Risorto più la sua Chiesa, lo annuncia al mondo.

Spiegazione:

Introduzione

v.1 “Passato il sabato, Maria di Magdala,
 Maria Madre di Giacomo e Salome, 
comprarono unguenti aromatici 
 per andare a ungere il corpo di Gesù”
Abbiamo qui le protagoniste del racconto e non ci deve sfuggire l’importanza che Marco da a queste donne. Cercano Gesù. Le fa comparire per la prima volta sotto la croce di Gesù, come parte di un gruppo più numeroso di donne che stanno “a guardare da lontano”, proprio mentre i discepoli con la loro fuga hanno interrotto il rapporto di sequela con il Signore.
Queste donne sono il segno della fedeltà ininterrotta che ora sta per esprimersi nel gesto gentile di ungere il corpo del Signore. Certo, le donne pensano di andare ad ungere un cadavere, e, quindi, il loro progetto è del tutto opposto a quello che verrà loro successivamente presentato all’annuncio della risurrezione.

Andata al sepolcro

vv.2-4 “Di buon mattino il primo giorno della settimana
vennero al sepolcro al levar del sole.
Troviamo qui un’indicazione di tempo, che è collocata il primo giorno dopo il sabato, quindi nel terzo giorno della morte. C’è qui un’allusione all’intervento divino che come dice il profeta Osea (Os.6,2) “non lascia soffrire il giusto per più di tre giorni” del resto anche Giona (Gn.2,1) è rimasto nel pesce tre giorni.
Anche “di buon mattino e al levar del sole” potrebbero sembrare contraddizione ma può avere un significato simbolico: nelle tenebre dei loro pensieri sono le donne, mentre l’angelo annuncerà che il sole è già sorto  perché Gesù è risorto!

v.3 “Dicevano tra loro:
”Chi farà rotolare via la pietra 
dall’ingresso del sepolcro?”
E’ certamente questa una domanda di nessuna importanza perché serve solo a creare un po’ di sospensione…

v.4 “Alzando lo sguardo videro che la pietra
 era già stata fatta rotolare ,
 benché fosse molto grande.
La pietra è stata rotolata via. L’uso del passivo-divino (= l’allusione ad un intervento…sconosciuto) suggerisce discretamente che il soggetto dell’azione è Dio.

Dentro il sepolcro: annuncio e reazione 

v.5 “Entrate nel sepolcro
videro un giovane seduto sulla destra,
vestito di una veste bianca,
ed ebbero paura.”
Questo giovane ha tutte le caratteristiche per essere un Angelo: la veste candida che lo avvolge è l’abbigliamento angelico nella Bibbia (Dn.7,9; Ap.3,4,5,18; 7.13) del resto è così candida anche la veste di Gesù trasfigurato. Il suo essere seduto è segno d’autorità e l’essere a destra indica che il suo messaggio sarà di benedizione e di gioia. Le donne sentono la presenza del divino e hanno paura.

v.6 :”Ma egli disse loro:” Non spaventatevi!
Voi cercate Gesù Nazzareno, il crocifisso.
È risorto non è qui,
ecco il posto dove lo avevano posto”
Le parole dell’Angelo iniziano portando serenità nei cuori per disporli a ricevere il suo annuncio e le sue spiegazioni.
L’Angelo coglie l’amore con il quale le donne cercano Gesù. Gesù viene molto ben indicato con la sua provenienza: il Nazzareno e con la fine della sua esistenza  con la pena mortale che gli è stata inflitta: il crocifisso, certamente  non ci possono essere scambi di persona.
Questo Gesù, così ben identificato, viene detto che “è stato risuscitato”. Ancora l’uso del passivo-divino sottolinea che l’azione è opera di Dio.
Viene anche messo in evidenza che la ricerca delle donne è resa vana dalla diversa volontà di Dio, ed è loro chiesto di cambiare itinerario, sintonizzandosi col messaggio di Dio che le vuole in Galilea per il primo incontro con Gesù risorto (v.7). Anzi dovranno invitare i discepoli stessi a recarsi in Galileo dove, incontrato Gesù, la cecità dei discepoli sarà definitivamente vinta.

Sintetizzando: l’evento glorioso della risurrezione non toglie la realtà disonorevole della croce (cfr.Gal.3,13), così che all’identità piena di Gesù appartiene l’essere “Crocifisso-Risorto”. 
Colui che la Chiesa riconosce come Signore vivente è un Crocifisso: nel Crocifisso si rivela il mistero del Figlio di Dio, il crocifisso è il Risorto!
Era indispensabile che quest’evento fosse annunciato perché mai può essere dedotto. Da una tomba vuota si può dedurre solo una scomparsa non una risurrezione. Del resto l’offerta di un segno è un procedimento frequente nelle comunicazioni che Dio fa agli uomini attraverso un inviato speciale (cfr. Lc.1,20-36; 2,12).

v.8 “Ed  esse, uscite, fuggirono via dal sepolcro,
 perché erano piene di spavento e di stupore.
E non dissero niente a nessuno,
 perché erano impaurite”
Impressionante quest’atteggiamento delle donne che sono tanto coraggiose da seguire Gesù fino alla Croce e sono invece terrorizzate dalla Risurrezione.
Ben tre parole : paura, tremore e stupore si concentrano in questo versetto finale. Quest’insistenza si spiega molto bene per il fatto che le donne si trovano davanti, con l’annuncio della risurrezione di Gesù, al punto massimo della rivelazione: qui l’umano e il divino s’incontrano. Da parte delle donne c’era un’attesa tutta umana, l’imbalsamazione del corpo di Gesù, e invece incontrano la realtà divina della risurrezione: ”Se è risorto allora è Dio!”
Il silenzio delle donne che disubbidiscono al comando angelico si spiega pure benissimo per la novità sconvolgente che hanno incontrato: come potrà essere annunciato ad altri con parole umane ciò che supera l’esperienza umana?

Significati per la nostra vita

•	Il racconto della tomba vuota c’invita prima di tutto ad un atteggiamento meditativo. Il mistero rivelato in Gesù Cristo supera ogni esperienza ed ogni comprensione, si presenta come un fatto che invita a riformare i propri progetti e a farli evolvere in direzioni impreviste. Se Gesù è risorto, ed è, quindi, Dio forse bisogna rileggere il Vangelo e riavviare il nostro modo di seguirlo…in modo più vero e più serio!
•	La tomba vuota e l’annuncio della risurrezione dicono ormai che, che in Gesù vero uomo e vero Dio, Risorto, Dio Padre è per sempre e per tutti disponibile, e che la vita umana è preziosa per Dio, e non è più consegnata all’assurdo e alla disperazione, neppure al caso o alla fortuna. Ogni vicenda è custodita nelle mani paterne di Dio.
•	Questo precedere Gesù in Galilea, risuona come un invito a “vedere” il Signore dentro la quotidianità della vita, nelle normali vicende umane, nei momenti di solitudine dell’esistenza e negli incontri delle relazioni.
•	Quanto poi al silenzio delle donne ci fa riflettere dal momento che spesso noi pensiamo che “annunciare” sia soprattutto “parlare”. Di fatto Marco ci fa comprendere che annunciare è prima di tutto meditare: dalla contemplazione fioriranno parole che hanno sapore, che trasmettono e restituiscono vita, che coinvolgono le storie personali e sono percepite come salvezza. L’inflazione delle parole non giova alla Parola. Questa si nutre di obbediente silenzio.

Domande per la riflessione:
*certamente la prima cosa da chiederci è se ci crediamo veramente che Gesù è Risorto. Se “si” perché? E se “no”  perché?
*Le donne sono state coraggiose e affettuose col Corpo del Signore, noi lo siamo col suo Corpo Mistico che è la Chiesa di cui ciascuno di noi, non dimentichiamolo, è membro?
*Di fronte alle manifestazioni del “divino” (miracoli, apparizioni, Santi che ci vivono vicino)  qual è il nostro atteggiamento semplice curiosità e turismo religioso o stimolo alla riflessione che si fa imitazione?
*Di fronte ai cataclismi della natura, pensiamo che Dio non smette di amarci, cerchiamo di capire la lezione di conversione  o facciamo teatro e parole, parole , parole?
*Sappiamo stare in silenzio davanti a Dio o abbiamo paura ?