Vogliamo imparare cosa vuol dire essere veri discepoli di Gesù

“Il Figlio di Dio crocifisso”

Testo:Mc.15,33-39: il Centurione:
“Davvero quest’uomo
era Figlio di Dio”.

33Venuto mezzogiorno, si fece buio su tutta la terra, fino alle tre del pomeriggio. 34Alle tre Gesù gridò con voce forte: Eloì, Eloì, lemà sabactàni?, che significa: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? 35Alcuni dei presenti, udito ciò, dicevano: «Ecco, chiama Elia!». 36Uno corse a inzuppare di aceto una spugna e, postala su una canna, gli dava da bere, dicendo: «Aspettate, vediamo se viene Elia a toglierlo dalla croce». 37Ma Gesù, dando un forte grido, spirò.
	38Il velo del tempio si squarciò in due, dall’alto in basso.
	39Allora il centurione che gli stava di fronte, vistolo spirare in quel modo, disse: «Veramente quest’uomo era Figlio di Dio!».

Prospetto:
•	Messaggio centrale: sulla croce Gesù mostra la verità di Dio e consente ad ogni uomo di riconoscere nel suo volto l’amore eterno del Padre.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
 * contemplare nel volto del crocifisso la fedeltà incondizionata e gratuita a Dio;
* maturare una fede capace di esprimersi in un amore che si dona senza riserve.

•	Atteggiamenti: il testo ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
+ imparare a diventare discepoli contemplando il gesto d’amore di Gesù crocifisso;
+ mantenere sempre viva la consapevolezza del nostro essere figli di Dio;
+ saper testimoniare una piena fedeltà alla vita, restando aperti alla speranza anche nelle situazioni difficili;
+ ascoltare, riconoscere ed accogliere le richieste d’attenzione delle persone sofferenti;
+ lasciare intravedere in gesti e parole di solidarietà, il riflesso della presenza di Dio, che si è fatto vicino.

Introduzione:
è un testo che da un lato ci chiede la contemplazione del Crocifisso e, dall’atro, ci manifesta quali sono le condizioni per essere, fino in fondo, suoi discepoli.
Marco presenta la morte di Gesù delineando due quadri in tensione fra di loro entro una precisa cornice temporale:dall’ora terza all’ora sesta (dalle nove a mezzogiorno), situa la crocifissione accompagnata dagli scherni dei presenti ( vv.24-32); dall’ora sesta all’ora nona (dal mezzogiorno alle tre del pomeriggio), la morte di Gesù seguita dai suoi meravigliosi effetti.(vv.33-39)

Spiegazione:
Il nostro testo che riprende la seconda parte, quella che riguarda la morte di Gesù potrebbe esser distinto così:
-	una annotazione di cornice:le tenebre,
-	il grido di preghiera di Gesù, la reazione  di derisione dei presenti, l’ultimo grido in cui Gesù muore; 
-	i fenomeni che seguono la morte di Gesù.
La cornice: v.33
Marco introduce la morte di Gesù con un particolare, il buio, le tenebre, il cui retroterra biblico apre ad una ricchezza di significati.La persona importante che muore è sempre una luce che si spegne, ma, soprattutto, secondo una tradizione, le tenebre indicano la condizione nella quale precipita l’uomo quando esclude Dio dalla sua storia: allora i giorni dell’uomo si accorciano, il mezzogiorno si fa notte. Probabilmente, però, l’accenno che il testo fa alle tenebre rimanda a un passo del profeta Amos, in cui annunciando il giorno definitivo del giudizio di Dio, egli dice:”Farò tramontare il sole a mezzogiorno, e oscurerò la terra in pieno giorno”(Am.8,9).
Alla luce di questo testo, la morte di Gesù segna il giorno dell’intervento giudicante di Dio che si estende su tutta l’umanità: in Gesù che muore si rinnova definitivamente l’alleanza di Dio con gli uomini, fonte di salvezza per quanti l’accolgono e motivo di condanna per quanti la rifiutano.

La morte: vv.34-37
Proprio in questa condizione, Gesù pronuncia la sua ultima parola: chiuso nella più totale incomprensione e solitudine egli si appella a Dio. Alle tre del pomeriggio, l’ora nona, Gesù rompe il silenzio, che stando al Vangelo, durava fin da processo con Pilato. Il grido si articola in una preghiera, è il Salmo 22, che inizia dicendo “Eloì, Eloì, lemà sabactàni”. Ecco come muore Gesù pregando e probabilmente recitando tutto questo salmo che esprime, di fronte a Dio, tutta la propria desolazione e nello stesso tempo la fiducia che Dio non abbandonerà il giusto che soffre, ma si manifesterà a lui, fedele e vicino. Per Gesù la morte è l’atto di estrema coerenza di tutta la sua vita alla volontà del Padre sempre e comunque ritenuto Amore Infinito.
Marco descrive l’istante della morte con una densità e un crudezza uniche: ”Gesù, dando un forte grido, spirò”(Mc.15,37): qui la reale umanità di Gesù, Figlio di Dio, già colta nel Getsemani, ritorna con ancor maggior chiarezza quasi a raggiungere il suo culmine. La morte di Gesù è una morte tragica, non va addolcita. Egli grida, a gran voce, e così spira.

Fenomeni che seguono la morte di Gesù:
Subito dopo la morte di Gesù, quasi per contrasto, l’evangelista presenta alcuni rapidi cenni che orientano verso la ricchezza della fecondità della morte di Gesù.

v.38:”il velo del tempio, si  squarciò in due,
	dall’alto al basso”.
Gesù aveva detto “La mia casa è casa di preghiera, per tutte le genti,
			voi l’avete resa una spelonca di ladri”.
L’antico tempio di Gerusalemme, considerato il luogo della presenza di Dio e del raduno di un popolo a Lui fedele, non è più valido perché il popolo non è più fedele a Lui praticando la giustizia: il suo velo si squarcia dall’alto in basso. Ora c’è un nuovo tempio non più costruito da mani d’uomo: è il Crocifisso, Figlio di Dio, luogo della presenza di Dio fra gli uomini. Se adesso uno vuole cercare Dio lo trova presente solo nell’umanità umiliata del Crocifisso.

v.39:”Il centurione disse:
Veramente quest’uomo era Figlio di Dio”.
Il secondo fenomeno ancora più indicativo: un centurione (un non ebreo, un “lontano”, rappresentante quindi delle nazioni pagane di coloro che non cercavano Dio), in questo momento della morte di Gesù dice la più alta professione di fede nei suoi riguardi.”Veramente quest’uomo era Figlio di Dio”. La cosa più interessante è espressa nel testo quando ci dice in base a che cosa il centurione è arrivato a questa conclusione: ”Vistolo spirare in quel modo!”. È proprio nel modo di morire di Gesù che è resa possibile le professione più alta della fede. La croce è il luogo più adatto per rivelarci chi è veramente Gesù.
Abbandonato da tutti ma fiducioso nel suo Dio, annientato dal dolore e dalla morte ma aperto fiduciosamente alla potenza del suo Dio, ci rivela che egli è così vicino al suo Dio e a Lui così fedele da esserne il Figlio.
Ecco il punto culminante del Vangelo: la vera professione di fede sta nel riconoscimento del Figlio di Dio in quel Crocifisso morto nella tragicità di quel forte grido. È questo lo “scandalo della croce” che Paolo predicava ai Corinzi e che Marco ora, senza sminuirne tutta la drammaticità, ci presenta come oggetto della nostra fede.
Mentre Gesù muore condannato e contestato fino all’ultimo, Dio è presente e lo rende capace di una fedeltà senza limiti.

Significati per la nostra vita:
Si impongono alcune riflessioni per la nostra esperienza cristiana.
•	Innanzitutto una realtà che facciamo fatica ad accettare: la morte reale del Figlio di Dio umano: riconoscere che nel suo Figlio divenuto uomo, Dio stesso ha conosciuto la tragedia del nostro morire. Anzi è una morte vissuta, sofferta, con maggior intensità perché l’angoscia del morire è tanto più forte quanto più uno gusta la vita, e nessuno può conoscere il gusto della vita meglio e più dell’Autore della vita diventato umano in Gesù di Nazareth.

•	Gesù ha vissuto la morte “maledetta” quella che spetterebbe al peccatore lontano da Dio ma l’ ha vissuta in modo unico, con estrema e sofferta fiducia nel suo Dio sempre riconosciuto come Padre. È così che egli ha trasfigurato la sua vita e la sua morte aprendo anche per noi la strada e il dono di poter vivere, soffrire, morire in modo nuovo: non più come fine e distruzione, ma come possibilità di vivere e di morire in forma filiale e fraterna.

•	Nella croce di Gesù si rivela il vero volto di Dio. Il Dio che si manifesta nel Figlio suo Crocifisso è un Dio impotente e debole secondo la logica umana perché l’onnipotenza di Dio è l’onnipotenza dell’amore.
In 1Cor.1,18-25, parlando dello scandalo del Crocifisso, S. Paolo sottolinea come Dio ha scelto le cose umili, deboli per manifestare in esse la sua potenza, la sua sapienza. Questo è un criterio che ci porta a guardare le realtà da un punto di vista diverso: non sono le cose potenti che contano, ma quelle nelle quali si rivela l’unica vera potenza, quella dell’amore vero che è il dono di sé.

•	Noi ci qualifichiamo come veri discepoli quando testimoniamo una piena fedeltà alla vita, restando aperti alla speranza anche nelle situazioni difficili, riconoscendo e confessando il Figlio di Dio crocifisso. Nell’uomo oppresso, nell’uomo rifiutato noi siamo chiamati ad intravedere il riflesso dell’umanità rifiutata del Figlio di Dio, in cui Dio si è fatto vicino e ci chiede di riconoscerlo. Su questa strada di ascolto, di riconoscimento e accoglienza delle richieste di attenzione delle persone sofferenti, ciascuno di noi deve intravedere il proprio cammino per arrivare vicino a quel centurione pagano che ha riconosciuto nel Crocifisso che spirava in quel modo il Figlio di Dio.

Domande utili per la riflessione
+  di che tipo è la mia fedeltà a Dio nel momento del dolore?
+  Dopo l’approfondimento cosa ho scoperto di nuovo nel modo di morire di Gesù? [ è molto sofferto ma non disperato]; Quale volto di Dio si rivela nel morire di Gesù? [è Dio innamorato dell’uomo fino a morire per lui!]
+ Come mi pongo (parole, gesti, azioni…) di fronte ad una persona che vive una pesante situazione di sofferenza? So, nel caso, stare in silenzio ed esprimermi con una carezza ma mai con frasi fatte soprattutto di tipo religioso?
+ Riusciamo a parlar della morte in modo cristiano, cioè vero, come qualcosa di terribile ma di grande che introduce, parola di Gesù, nell’abbraccio del Padre?
S. Francesco disse al suo medico “Coraggio, frate medico, dimmi pure che la morte è imminente: per me sarà la porta della vita” (FF.809-810) e noi?!