Vogliamo imparare cosa vuol dire essere veri discepoli di Gesù

Gesù il Cristo condannato e rinnegato

Testo Mc. 14,53-72
53Allora condussero Gesù dal sommo sacerdote, e là si riunirono tutti i capi dei sacerdoti, gli anziani e gli scribi. 54Pietro lo aveva seguito da lontano, fin dentro il cortile del sommo sacerdote; e se ne stava seduto tra i servi, scaldandosi al fuoco. 55Intanto i capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano una testimonianza contro Gesù per metterlo a morte, ma non la trovavano. 56Molti, infatti, attestavano il falso contro di lui e così le loro testimonianze non erano concordi. 57Ma alcuni si alzarono per testimoniare il falso contro di lui, dicendo: 58«Noi lo abbiamo udito mentre diceva: Io distruggerò questo tempio fatto da mani d’uomo e in tre giorni ne edificherò un altro non fatto da mani d’uomo». 59Ma nemmeno su questo punto la loro testimonianza era concorde. 60Allora il sommo sacerdote, levatosi in mezzo all’assemblea, interrogò Gesù dicendo: «Non rispondi nulla? Che cosa testimoniano costoro contro di te?». 61Ma egli taceva e non rispondeva nulla. Di nuovo il sommo sacerdote lo interrogò dicendogli: «Sei tu il Cristo, il Figlio di Dio benedetto?». 
62Gesù rispose: «Io lo sono!
E vedrete il Figlio dell’uomo 
	seduto alla destra della Potenza 
	e venire con le nubi del cielo». 
63Allora il sommo sacerdote, stracciandosi le vesti, disse: «Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? 64Avete udito la bestemmia; che ve ne pare?». Tutti sentenziarono che era reo di morte.
65Allora alcuni cominciarono a sputargli addosso, a coprirgli il volto, a schiaffeggiarlo e a dirgli: «Indovina». I servi intanto lo percuotevano.
Rinnegamenti di Pietro
66Mentre Pietro era giù nel cortile, venne una serva del sommo sacerdote 67e, vedendo Pietro che stava a scaldarsi, lo fissò e gli disse: «Anche tu eri con il Nazareno, con Gesù». 68Ma egli negò: «Non so e non capisco quello che vuoi dire». Uscì quindi fuori del cortile e il gallo cantò. 69E la serva, vedendolo, ricominciò a dire ai presenti: «Costui è di quelli». 70Ma egli negò di nuovo. Dopo un poco i presenti dissero di nuovo a Pietro: «Tu sei certo di quelli, perché sei Galileo». 71Ma egli cominciò ad imprecare e a giurare: «Non conosco quell’uomo che voi dite». 72Per la seconda volta un gallo cantò. Allora Pietro si ricordò di quella parola che Gesù gli aveva detto: «Prima che il gallo canti due volte, mi rinnegherai per tre volte». E scoppiò in pianto.

Prospetto:
•	Messaggio centrale: Gesù, Messia rifiutato, porta la salvezza attraverso il dono della sua vita e mette a nudo la fragilità dei discepoli.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
* riconoscere che Gesù è il salvatore proprio di tutti gli uomini   ma attraverso l’oscurità della morte e l’infamia della croce.
* capire che la possibilità di essere discepoli non dipende dalle proprie forze, ma dal sentire su di sé lo sguardo fedele di Gesù.

•	Atteggiamenti: il testo ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
•	verificare quale immagine di Dio abbiamo in cuore : il Dio potente alla maniera umana o il Dio che nel silenzio porta su di sé tutte le debolezze dell’uomo;
•	coltivare il pentimento per ogni parola o gesto che, nel concreto della vita, sconfessano la fedeltà a Gesù;
•	mantenere la fiduciosa speranza che è sempre possibile riprendere il cammino seguendo Gesù,
•	conservare nei riguardi di coloro che sbagliano atteggiamenti di pace e di perdono;
•	verificare se la nostra comunità cristiana ha il coraggio di annunciare con la parola e le scelte un Dio crocifisso, che si pone sempre a favore della vita umana.

Spiegazione:
All’inizio è narrato lo spostamento di Gesù dall’orto degli ulivi alla casa del Sommo Sacerdote dove è processato secondo lo stile ebraico e con una chiara idea che debba essere condannato perché non entra negli schemi dei progetti dei Sommi Sacerdoti, degli Scribi e dei Farisei. I tentativi precedenti di catturare Gesù erano falliti, per paura della ribellione del popolo, ma finalmente Gesù è catturato.
Introducendo la figura di Pietro il testo segnala un tema che poi tratterà: quello del discepolo che fallisce, proprio in questa ora tragica. Del resto cosa che si può subito prevedere dal momento che Pietro segue il Maestro “da lontano”. Già si è attuato un distacco significativo da Lui. 
Già qui si scorge il tema che farà da sottofondo a tutta la passione, quello del giusto sofferente lasciato nella solitudine già descritto dal Salmo 38,12:
“Amici e compagni si scostano dalle mie piaghe, 
i miei vicini mi stanno a distanza”

il processo: ci soffermiamo sugli accenti teologici che Marco dà a questa narrazione:   i falsi testimoni
l’interrogatorio da parte del Sommo Sacerdote
la reazione dei presenti
A)	I falsi testimoni: è chiaramente mostrato l’atteggiamento di pregiudizio negativo di questo tribunale giudaico nei confronti di Gesù. Ritorna il tema del giusto sofferente: salmo 27,12
“Contro di me sono insorti falsi testimoni,
che spirano violenza”
Il testo mette in evidenza che queste testimonianze erano discordi e quindi chiaramente false. Neppure le testimonianze che parlavano della distruzione del tempio e della sua riedificazione in tre giorni erano concordi ma Marco mette in evidenza, con ironia, che mentre sembrava che adorassero più il tempio che Dio ne avevano già dichiarato il fallimento dello scopo per cui il tempio era stato edificato. Gesù lo aveva detto un giorno: Mc.11,17
“Non sta forse scritto la mia casa
 sarà chiamata  casa di preghiera,
per tutte le genti, voi invece ne avete fatto
una spelonca di ladri”.
 E questo perché il popolo non era più fedele a Dio e nei rapporti sociali si era macchiato d’ingiustizia venendo meno alle clausole dell’alleanza con Dio: i dieci comandamenti.
B)	L’interrogatorio: 
Il Sommo Sacerdote vorrebbe che Gesù controbattesse a quelle testimonianze ma Gesù col silenzio mostra quanto tiene in conto quelle accuse: non le valuta nulla. Come non pensare al profeta Isaia che preannuncia: Is.53,7
“Maltrattato si lasciò umiliare e non aprì bocca:
era come un agnello condotto al macello,
come una pecora muta di fronte ai suoi tosatori,
e non aprì la sua bocca!”
Qui non abbiamo solo il “giusto sofferente” ma anche il “servo” che è disponibile in silenzio a farsi carico dei peccati di tutti.Is.50,6
“Il mio corpo ho presentato alle percosse,
e le mie guance agli oltraggi,
il mio volto non ho sottratto 
agli affronti e agli sputi”
Interviene di nuovo il Sommo Sacerdote con la domanda più impegnativa che riguarda l’identità di Gesù. In questa domanda e nella risposta di Gesù sono concentrati, in poche parole, tutti i titoli che ci manifestano il mistero della sua personalità:
Il Cristo, cioè il Messia,
Figlio di Dio: “Io sono” = Jahweh 
Figlio dell’Uomo

a)	Il Messia (il Cristo): spesso nel Vangelo era sto rivolto a Gesù questo titolo ma sempre in senso ebraico: il discendente di Davide, messia potente che regna, che sconfigge i nemici con forza, che restaura con pienezza il regno che era stato di Davide, ma Gesù sempre lo rifiutò, da Pietro (Mc.8,29), da Bartimeo (Mc.10,48), negli “Osanna” in entrata di Gerusalemme, ora Gesù lo accetta “Io lo sono”. Come mai questo cambiamento? Ora Gesù è in una condizione in cui non ci possono essere equivoci. Ecco chi è il messia vero, colui che porta il regno di Dio dando la vita sulla croce.
b)	Il Figlio di Dio, certamente si, ma non il figlio-re ma il Figlio che è in particolare relazione con Dio che può chiamare Abbà e che in obbedienza a questo papà va liberamente incontro alla croce che il Padre ha scelto per la salvezza degli uomini
c)	Figlio dell’Uomo: è il figlio dell’uomo profetizzato da Daniele:Dn.7,13 
Colui cui Dio aveva concesso il potere per instaurare il regno di Dio che verrà nella parusia (=alla fine del mondo!) per portare la salvezza definitiva. Nel Vangelo è presentato così:
Mc.8,38 verrà nella gloria,
Mc.2,10 col potere di togliere i peccati,
Mc.2,27-28 è Signore anche del sabato,
Mc.8,31 dovrà soffrire molto,
Mc.10,45 non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la vita in riscatto per molti,
Non è certo questo il volto di Dio che attendevano i Capi del popolo di Israele.

C)	La reazione dei presenti: al massimo di luminosità dell’autoproclamazione di Gesù, segue ora il massimo di umiliazione: Mc.14,65
“Alcuni incominciarono a sputargli addosso,
a bendargli il volto,
a percuoterlo e a dirgli: Indovina!
E i servi lo schiaffeggiavano”.

Il rinnegamento di Pietro
Immediatamente dopo il processo farsa Marco aggiunge il rinnegamento di Pietro, di quell’unico tra i discepoli che lo ha seguito, magari da lontano, ma lo ha seguito. Tutto avverrà come Gesù aveva predetto: “Mi rinnegherai tre volte!” Mc.14,30.
Se guardiamo bene come avviene il rinnegamento cogliamo cosa vuol dire essere veri discepoli di Gesù.
•	Gesù li aveva chiamati “perché stessero con Lui” (Mc.3,14) ed ecco la prima accusa: ”Tu eri con il Nazzareno, con Gesù!”: sei un suo discepolo.
•	Gesù li aveva chiamati perché formassero attorno a Lui la comunità dei suoi discepoli. (Mc.1,16-20; 3,13-19.34-35) ed ecco l’altra accusa della donna “ Costui è di quelli”.
•	“Tu sei certo di quelli perché sei Galileo!” ecco la terza accusa. Per Marco il motivo della Galilea non è neutro perché la Galilea è il simbolo della proclamazione del regno di Dio e della prima adesione dei discepoli.
Proprio Pietro, che era uno che amava stare con Gesù, che era uno di loro, appartenente, e come primo, alla comunità dei discepoli del Maestro, che era stato chiamato tra i primi in Galilea, è ora il discepolo che, riconosciuto, reagisce negativamente e rinnega Gesù. È qui espresso il fallimento e la debolezza del discepolato: un pericolo che è sempre in agguato per tutti.
Emerge però anche un aspetto consolante. Dopo il rinnegamento e il secondo canto del gallo, Pietro ricorda la parola di Gesù: ”E scoppiò in pianto”.
Questo pianto riabiliterà Pietro agli occhi di Gesù che risorto dirà:.
“Dite a Pietro e agli altri che mi vedranno in Galilea” la ricomincerà quel cammino che essi avevano fatto venire meno.
Se anche il discepolo è infedele, il Maestro è sempre fedele.

Significato per la vita
•	Ci crediamo che il camino di essere veri discepoli fedeli non è assicurato dalle nostre forze ma da Colui che sempre ci precede?
La comunità cristiana dei primi tempi come quella di oggi ha membri che hanno conosciuto e conoscono il martirio, altri il martirio della solitudine nella professione della loro fede, altri sono venuti meno. Pietro ci fa da modello, da speranza, ci insegna la via della pace.
•	La passione di Gesù è il compiersi di una logica che guida la storia della salvezza. Certamente non è la nostra logica istintiva o che ci piacerebbe. Gesù c’insegna a continuare nel fidarci dell’amore del Padre anche quando non lo riusciamo a capire. Essere cristiani è sforzarci di essere come Lui. Pensiamo come Lui?
•	La fede del credente deve continuamente tenere uniti questi due fatti: il Figlio di Dio che porterà la salvezza e l’immagine concreta di quell’uomo dichiarato bestemmiatore su cui cade una sentenza di morte, l’ironia della derisione, la violenza delle percosse. Noi accettiamo quest’uomo come Dio che ci salva?
•	Ripensiamo a situazioni personali nelle quali abbiamo assunto, rispetto al nostro ambiente (di amicizia, di lavoro, di famiglia…) gli stessi atteggiamenti di Pietro. È una riflessione da fare personalmente davanti al Crocifisso o a Gesù nell’Eucaristia, perché ci sia un pianto che ci ricostruisce nel suo amore.
•	Nel nostro contesto culturale, per mantenere salda la nostra identità di discepoli del Signore, a quali risorse personali e comunitarie possiamo ricorrere?