Vogliamo imparare cosa vuol dire essere veri discepoli di Gesù

“il calice della passione e la volontà del Padre” 

Testo: Mc 14,32-42 : nel Getsemani: “Non ciò che io voglio,
                                                   ma ciò che Tu vuoi”.
32Giunsero intanto ad un podere chiamato Getsemani, ed egli disse ai suoi discepoli: “Sedetevi qui, mentre io prego”. 33Prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e cominciò a sentire paura e angoscia. 34Gesù disse loro: “La mia anima è triste fino alla morte. Restate qui e vegliate”. 35Poi, andato un po’ innanzi, si gettò a terra e pregava che, se fosse possibile, passasse da lui quell’ora. 36E diceva: “Abbà, Padre! Tutto è possibile a te, allontana da me questo calice! Però non ciò che io voglio, ma ciò che vuoi tu”. 37Tornato indietro, li trovò addormentati e disse a Pietro: “Simone, dormi? Non sei riuscito a vegliare un’ora sola? 38Vegliate e pregate per non entrare in tentazione; lo spirito è pronto, ma la carne è debole”. 39Allontanatosi di nuovo, pregava dicendo le medesime parole. 40Ritornato li trovò addormentati, perché i loro occhi si erano appesantiti, e non sapevano che cosa rispondergli.
	41Venne la terza volta e disse loro: “Dormite ormai e riposatevi! Basta, è venuta l’ora: ecco, il Figlio dell’uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori. 42Alzatevi, andiamo! Ecco, colui che mi tradisce è vicino”.

Prospetto:
•	Messaggio centrale: Gesù affronta la sua morte in dialogo col Padre e domanda ai discepoli di entrare nella sua prospettiva.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
* incontrare l’umanità vera di Gesù, che vive con angoscia e fiducia l’avvicinarsi della sua morte;
* imparare a far entrare nella preghiera le proprie paure e a consolidare in essa la propria fiducia nel Padre.

•	Atteggiamenti: il testo ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
* prendere coscienza delle nostre paure e vivere senza finzioni le reazioni umane di fronte agli avvenimenti negativi;
* coltivare quotidianamente la fiducia in Dio Padre nelle cui mani sta la vita e la morte;
* verificare l’autenticità della preghiera come dialogo in cui si cerca di chiarire la volontà di Dio e la nostra disponibilità ad assumerla fedelmente;
* riconoscere la nostra debolezza e il rischio di ritenerci autosufficienti, superando l’incapacità di comprendere il senso degli eventi ala luce della fede;
* assumere la prospettiva della nostra morte vivendola, come Gesù, in tutta la sua tragicità, ma anche nella fedeltà a Dio.

  Introduzione:
Quello che è descritto nel testo è un momento decisivo del cammino di Gesù verso la croce.
Dopo il deciso indirizzarsi di Gesù verso il compimento della sua passione (stringendo le labbra o indurì la faccia…), la predizione fatta ai discepoli, le loro reazioni negative (Mc.8,31-38), l’esortazione di Gesù ad intraprendere il suo stesso cammino e le istruzioni per poterlo percorrere (Mc.10,32-45), e dopo l’indicazione del significato della morte nel gesto della Cena (Mc.14,22-26), l’episodio del Getsemani presenta Gesù che affronta la vicinanza della propria morte nel dialogo col Padre, mentre i discepoli appaiono assolutamente impreparati a cogliere questa prospettiva.
Gesù è veramente solo, i discepoli dormono e, svegliati, non sanno cosa dire!
Le tematiche fondamentali emergenti dal racconto sono dunque due:
•	La preghiera di Gesù di fronte alla propria morte;
•	La posizione (non si può dire reazione!) dei discepoli di fronte a questa situazione drammatica.

Spiegazione:
“Giunsero intanto ad un podere chiamato Getsemani,
ed Egli disse ai suoi discepoli “Sedetevi qui mentre io prego”.
Prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni.
Notiamo che questi tre già altre volte erano stati scelti per stare con Gesù in modo particolare:
Mc.5,22-43: la risurrezione della figlia di Giairo
Mc.9,2-10: Trasfigurazione del Signore sul monte Tabor
Mc. 13 con Andrea sono anche i destinatari del discorso sulla fine del mondo,
e quindi sembrerebbero i discepoli più preparati a condividere con Lui questa situazione difficile…mentre non sembra proprio che abbiano capito qualcosa!

“e cominciò a sentire paura e angoscia”
Gesù non fa mistero di fronte a loro di essere “nel tremore e nell’orrore”.
Marco ci presenta un Gesù estremamente vero nella sua umanità, capace nello stesso tempo di percepire che cosa gli chiede la fedeltà al suo Dio e insieme l’angoscia, l’orrore di ciò che si profila come fine tragica della sua esistenza.

“Disse loro: ”L’anima mia è triste fino alla morte. 
Restate qui e vegliate.”
Queste parole di Gesù sono in grado di farci capire la tragicità reale del momento che sta vivendo pur nella consapevolezza di poter contare sull’intervento di Dio. Unito a questo lamento, le parole ai discepoli contengono un imperativo che diventerà significativo nello sviluppo successivo del racconto: ”Rimanete qui e vegliate”.
Il verbo “vegliare” era stato usato da Gesù nella parabola dei servi ai quali il padrone aveva affidato la casa e che dovevano vegliare, non conoscendo l’ora del suo ritorno (Mc.13,32-37). L’ordine “vegliate”, visto in connessione con questa parabola lascia intendere tutta l’intensità del comando dato da Gesù ai discepoli. Siamo nell’ora suprema, di fronte agli eventi della morte che costituiscono gli ultimi fatti, l’ultima definitiva battaglia contro le forze del male, da cui Gesù uscirà vittorioso, per dare inizio ad un mondo nuovo. Questo fa pensare anche alla fine del nostro mondo personale, alla nostra morte che, come quella di Gesù, sboccerà nella risurrezione. L’imperativo, ”vegliate”, è rivolto ai discepoli ma deve risuonare nella vita di ciascuno di noi perché non abbiamo a smarrire l’imitazione di Gesù sempre, nella gioia e nel dolore, perché Lui è la via che ci dona la verità che ci porta alla vita vera. 

“Poi, andato un po’ innanzi,
cadeva a terra e pregava…”:
questi due verbi “cadeva e pregava” posti all’imperfetto suggeriscono che la situazione è stata prolungata. Infatti, Gesù dirà .”Neppure un’ora avete vegliato con me!”.

“Pregava perché, se fosse possibile,
passasse da Lui quell’ora” [forma indiretta]
 E diceva: ”Abbà, Padre mio! Tutto a Te è possibile,
Togli da me questo calice,
ma non ciò che io voglio,
ma ciò che vuoi Tu!” [forma diretta]
Ci sono alcune parole che meritano una spiegazione per comprendere il significato del testo:
ora:
si tratta dell’ora della consegna di Gesù alla morte, l’ora della passione e Gesù nella preghiera gli chiede che gli sia risparmiata. Si sente qui tutta l’angoscia di Gesù di fronte alla morte e nel “se è possibile” la disponibilità di fondo a fare, comunque, la volontà del Padre.

Abbà, Padre: 
è il modo caratteristico tutto personale di Gesù nell’iniziare, sempre, la sua preghiera. In Mc.1,35 e 6,46 Marco ci ha già parlato di Gesù che prega ma mai ci aveva detto il contenuto della preghiera, qui, nel momento più tragico, ci dice come Gesù parla la Padre. Proprio la tenerezza, la fiducia piena che l’espressione “Abbà = Papà” contiene, rende ancora più drammatico il momento della preghiera. Anche in questo momento, nonostante tutto, per Gesù Dio è sempre “papà”.

“tutto a Te è possibile”:
Gesù afferma tutta la sua fiducia, la sua totale fede in questo papà nelle cui mani stanno la vita, la morte, la storia degli uomini.
“togli da me questo calice”:
Il simbolo del calice è già apparso nel racconto dei figli di Zebedeo (Mc.10,38-39). Là Gesù annunciava la futura passione e la morte violenta e invitava i discepoli a seguirlo sulla stessa strada. Qui però la tonalità è diversa la morte è vicina e la reazione umana è incontenibile, Gesù chiede che sia tolta da Lui la drammaticità della morte.

“Ma non quello che io voglio,
ma quello che vuoi tu”
Ma proprio nell’avanzare questa richiesta Gesù sembra retrocedere improvvisamente. Gesù mostra la sua sofferta ma reale disponibilità ad essere fedele alla volontà di Dio che non smette mai per Lui di essere “Papà!”

Le tre venute presso i discepoli
Prima venuta di Gesù 
Gesù va dai discepoli e li trova addormentati compreso Pietro, che aveva, come il solito, espresso la sua incondizionata disponibilità fino a morire per Gesù. Notiamo qui un contrasto stridente tra l’imperativo di Gesù “Vegliate!” e il dormire dei discepoli.
Seconda venuta di Gesù
“Vegliate e pregate – dice Gesù – per non entrare nella tentazione”. Al vegliare ha aggiunto il pregare, come esattamente già da un’ora sta facendo Lui. La tentazione è il momento della prova, in cui il discepolo corre il pericolo di abbandonare il suo Maestro e di venir meno nella fede. [come poi è successo!].
Quando gli eventi si fanno drammatici la fede diventa un problema.
Gesù dice perché pregare: ”Lo spirito è pronto, ma la carne è debole!” Solo Dio può dare una volontà pronta a fare la “sua” volontà e per questo si deve pregare. Se non è sostenuta dallo spirito, la carne, nella sua fragilità, facilmente vien meno.
Viene da chiederci: ” Come mai i discepoli dormivano in un momento così tragico per il loro maestro?”
a)	i discepoli dormono perché la loro capacità di credere alla parola di Gesù, che per ben tre volte aveva preannunciato la sua passione e risurrezione, è venuta meno.
b)	E non sanno cosa rispondere perché non capiscono cosa sta avvenendo e non sanno vivere questo momento col loro Maestro.
Terza venuta di Gesù
La terza volta trovandoli ancora addormentati Gesù si sente totalmente solo e dice loro di dormire pure…poi aggiunge che: “Basta così”, una frase misteriosa che possiamo intendere: ”siamo giunti tutti alla fine”. Gesù ha deciso di fare la volontà del Padre, e i discepoli sono giunti al massimo di incomprensione nei riguardi di Gesù. Gesù prende in modo risoluto la sua decisione e dice: ”Svegliatevi (risorgete) e andiamo”.
Significati per la nostra vita:
Il dramma di Gesù di fronte alla morte, vissuto nella preghiera al Padre, è esempio per ciascuno di noi. Certo che questo modo di affrontare la morte non toglie tutte le paure e i dubbi, permette però di intravedere come noi possiamo vivere le nostre esperienze di ombra e anche il nostro stesso morire.
•	Gesù è uomo vero. Non è né un idealista, né fanatico, né spiritualista che sfugge alla realtà, ha però la capacità di non offuscare l’immagine di Dio e il rapporto filiale con Lui neppure di fronte all’orrore della morte.
Non è che per noi basta molto meno per negare l’esistenza stessa di Dio o la sua bontà? Ma allora che conoscenza abbiamo di Dio?
•	Nella preghiera di Gesù sentiamo la fedeltà del vero credente che sempre e comunque sente Dio “Abbà= Papà”.
Siamo già passati dall’idea di Dio essere perfettissimo creatore e Signore del cielo e della terra al concetto di Dio Papà, Amore, e che quindi tutto dispone con amore sempre?
•	Gesù ritrova nella preghiera la consapevolezza della sovranità e della affidabilità del Padre e assume con coraggio e in piena libertà la situazione drammatica.
Noi riteniamo Dio persona affidabile o uno di cui non ci si può molto fidare perché non la pensa sempre come noi?
•	Gesù tre volte aveva parlato ai discepoli della sua imminente passione, qui nell’orto del Getsemani tre volte li sveglia perché si rendano coscienti di quanto sta avvenendo, ma la conclusione sarà che non pregando e non vigilando tutti fuggiranno rinnegando e tradendo il Maestro.
Noi siamo convinti che senza studio della parola del Signore, letta, studiata, approfondita, e senza la preghiera non riusciremo mai a essere discepoli veri capaci di Calvario, di Pasqua e di Paradiso?