Vogliamo imparare cosa vuol dire essere veri discepoli di Gesù

“L’ultima cena”

Testo: Mc.14,22-26  : Istituzione dell’Eucaristia

	22Mentre mangiavano prese il pane e, pronunziata la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: “Prendete, questo è il mio corpo”. 23Poi prese il calice e rese grazie, lo diede loro e ne bevvero tutti. 24E disse: “Questo è il mio sangue, il sangue dell’alleanza versato per molti. 25In verità vi dico che io non berrò più del frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo nel regno di Dio”.
26E dopo aver cantato l’inno, uscirono verso il monte degli Ulivi. 

Prospetto:
•	Messaggio centrale: Gesù attraverso il segno del pane e del calice, esprime in modo definitivo, il significato salvifico di tutta la sua vita e invita i discepoli a lasciarsi plasmare da questo dono.

•	Finalità: la finalità di questo incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
* capire che Gesù vive la sua morte come estrema donazione di sé, realizzando così la nuova alleanza di Dio con l’umanità;
* accogliere questa offerta d’amore come ciò che da senso alla vita e ne sostiene il cammino.

•	Atteggiamenti : il testo ci invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
•	contemplare nei gesti di Gesù la profondità  del suo amore;
•	vivere l’Eucaristia riconoscendo con gratitudine il primato dell’amore di Dio nella nostra vita;
•	animare la vita della comunità ecclesiale secondo la logica della carità;
•	orientare la propria vita secondo lo stile di dono sperimentato nell’Eucaristia;
•	affrontare con fiducia in Dio anche i momenti difficili della vita, unendoli all’offerta del Signore Gesù.

Contesto:
Credo che sia molto bello che nel mese di maggio abbiamo a fare questa riflessione anche in vista della festa “del Corpo e del Sangue del Signore, il Corpus Domini” imminente. È il modo più bello per capire il significato profondo di questa che deve essere una devozione che incide nella nostra esistenza. Consideriamo anzitutto:

  il collegamento tra la vita e la morte di Gesù e l’ultima cena.
Nel testo dell’ultima cena emergono due gesti fondamentali: sono due realtà simboliche (simbolo = una realtà che ne richiama un’altra!), che nel momento della morte di Gesù, esprimono il culmine della sua vita e della sua missione.
A)	Anzitutto compare il simbolo del pane, nel contesto di un banchetto. È qui richiamato tutto l’insegnamento di Gesù nel segno del pane donato e della comunione della mensa. In particolare ricordiamo i due episodi di moltiplicazione e donazione del pane. 
* Con la prima moltiplicazione del pane (Mc.6,30-44) alla folla, che rappresentava tutto il popolo d’Israele, Gesù si presenta come Messia venuto a radunare tutto il suo popolo disperso in unità di comunione attraverso il dono del pane spezzato dato ai discepoli perché lo distribuissero alla folla.
30Gli apostoli si riunirono attorno a Gesù e gli riferirono tutto quello che avevano fatto e insegnato. 31Ed egli disse loro: “Venite in disparte, in un luogo solitario, e riposatevi un poco”. Era, infatti, molta la folla che andava e veniva e non avevano più neanche il tempo di mangiare. 32Allora partirono sulla barca verso un luogo solitario, in disparte.
	33Molti però li videro partire e capirono, e da tutte le città cominciarono ad accorrere là a piedi e li precedettero. 34Sbarcando, vide molta folla e si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore, e si mise ad insegnare loro molte cose. 35Essendosi ormai fatto tardi, gli si avvicinarono i discepoli dicendo: “Questo luogo è solitario ed è ormai tardi; 36congedali perciò, in modo che, andando per le campagne e i villaggi vicini, possano comprarsi da mangiare”. 37Ma egli rispose: “Voi stessi date loro da mangiare”. Gli dissero: “Dobbiamo andar noi a comprare duecento denari di pane e dare loro da mangiare?”. 38Ma egli replicò loro: “Quanti pani avete? Andate a vedere”. E accertatisi, riferirono: “Cinque pani e due pesci”. 39Allora ordinò loro di farli mettere tutti a sedere, a gruppi, sull’erba verde. 40E sedettero tutti a gruppi e gruppetti di cento e di cinquanta. 41Presi i cinque pani e i due pesci, levò gli occhi al cielo, pronunziò la benedizione, spezzò i pani e li dava ai discepoli perché li distribuissero; e divise i due pesci fra tutti. 42Tutti mangiarono e si sfamarono, 43e portarono via dodici ceste piene di pezzi di pane e anche dei pesci. 44Quelli che avevano mangiato i pani erano cinquemila uomini.

* Nella seconda moltiplicazione (Mc.8,1-10) dei pani, poi, Gesù si manifesta come Messia che raduna in unità tutto il popolo di Dio, non solo Israele, popolo eletta ma da tutte le nazioni, rivelandosi veramente come il definitivo inviato di Dio per la comunione, la salvezza, la pace di tutto il mondo, di Israele e delle nazioni pagane. La zona, infatti, in cui avviene questo miracolo è zona pagana, lo deduciamo dal nome della città di Dalmanuta.
Mc.8,1-10
1In quei giorni, essendoci di nuovo molta folla che non aveva da mangiare, chiamò a sé i discepoli e disse loro: 2“Sento compassione di questa folla, perché già da tre giorni mi stanno dietro e non hanno da mangiare. 3Se li rimando digiuni alle proprie case, verranno meno per via; e alcuni di loro vengono da lontano”. 4Gli risposero i discepoli: “E come si potrebbe sfamarli di pane qui, in un deserto?”. 5E domandò loro: “Quanti pani avete?”. Gli dissero: “Sette”. 6Gesù ordinò alla folla di sedersi per terra. Presi allora quei sette pani, rese grazie, li spezzò e li diede ai discepoli perché li distribuissero; ed essi li distribuirono alla folla. 7Avevano anche pochi pesciolini; dopo aver pronunziata la benedizione su di essi, disse di distribuire anche quelli. 8Così essi mangiarono e si saziarono; e portarono via sette sporte di pezzi avanzati. 9Erano circa quattromila. E li congedò.
	10Salì poi sulla barca con i suoi discepoli e andò dalle parti di Dalmanuta.

B)	L’altro simbolo che è richiamato e utilizzato è quello del “calice”.
Era già emerso lungo l’arco della narrazione di Marco. Nell’episodio dei figli di Zebedeo, di fronte alla richiesta di sedere uno alla destra e l’altro alla sinistra nel suo regno, Gesù rispose: “Potete voi bere il calice che io bevo?” (Mc.10,38). Era il calice simbolico della sofferenza, della passione e della morte a cui andava incontro. Più avanti dopo il testo che stiamo considerando, nella lotta interiore del Getsemani, Gesù parla ancora del calice come di qualcosa che egli vorrebbe intensamente che passasse dalla sua vita ma di fronte al quale si dice disponibile a compiere la volontà di Dio. Quel calice era il calice della morte. Perciò anche in questo gesto arrivano a compimento delle idee che erano già presenti nella vita di Gesù.
L’evangelista Marco rilegge certamente questi fatti alla luce della risurrezione del Signore, ma mostra anche il significato profondo dell’esperienza fatta da Gesù di Nazareth di fronte alla prospettiva della morte. È perciò importante vedere come Gesù si è collocato di fronte a questa prospettiva. Nel Vangelo si sente che Gesù coglie nei suoi confronti contrasti, astio, rifiuto, e capisce, benissimo, che come avvenne per tutti i profeti, anche la sua esistenza avrebbe avuto una fine violenta, ma quello che per Lui importa è fare la volontà del Padre, che è sempre volontà d’amore.
C’è in Marco un’espressione che costituisce il centro del suo Vangelo ed è questa: “Il crocifisso è il Figlio di Dio”. In quel crocifisso, abisso di oscurità, si nasconde e si rivela la luminosità del Figlio di Dio.
Marco narrerà tutta la passione rendendo, con progressione impressionante, questo chiaroscuro, fino all’ultima scena della morte di Gesù sulla croce, dove, nell’apparente disperazione del “Dio mio, Dio mio perché mi hai abbandonato” (Mc.15,34), ci sarà il massimo di luminosità, con il riconoscimento, da parte del centurione romano, che quel crocifisso, umiliato, abbandonato dagli uomini e da Dio, è veramente “il Figlio di Dio”. (Mc.15,39)
Questo chiaroscuro incomincia col racconto dell’ultima cena. Poco prima, infatti, Gesù aveva parlato del tradimento da parte di uno dei suoi discepoli (Mc.14,17-21). Di fronte al gesto del discepolo che lo tradisce risalta il gesto di amicizia, di comunione di Gesù con i suoi discepoli, gesto nel quale egli consegna la sua vita come dono che crea riconciliazione tra Dio e gli uomini.

Spiegazione:
•	Il testo dell’ultima cena presuppone una situazione dialogica: ad ogni gesto di Gesù corrisponde un’accettazione da parte dei discepoli: c’è un dono che esige una ricettività. C’è un profondo rispetto della libertà che crea grossa responsabilità.
•	Tutto questo fa capire che la donazione di Gesù è finalizzata a costruire una comunità nuova: la comunità dei suoi discepoli che è chiamata a ricevere e a vivere del dono di sé che Gesù fa nel gesto del pane e del calice. Una comunità che vive di questo pane e di questo calice per diventare come Gesù una comunità che si dona con la stessa totalità d’amore del Signore Gesù.
•	“Prendete: questo è il mio corpo”: nella mentalità ebraica il corpo indica tutta la persona nel suo relazionarsi agli altri. È la faccia esteriore della personalità. Ora Gesù afferma che la sua persona, in quanto si è relazionata agli uomini, è questo pane, e che in questo pane la sua persona è donata, ed è quindi da ricevere. Questo pane è la sua persona offerta definitivamente nella morte, imminente, ai suoi discepoli perché assumano questo dono d’amore e di esso vivano.
•	“Questo è il mio sangue dell’alleanza ora sparso per i molti” (= per la moltitudine). Il sangue soprattutto con la sua specificazione “sangue dell’alleanza” richiama il brano del libro dell’Esodo, in cui, dalle vittime sacrificate, Mosè prende il sangue e ne asperge il popolo (Es.24,4-8) per stabilire così l’alleanza tra Dio e il suo popolo. Ora Gesù, nel segno del calice, mostra che la sua morte, il suo sangue sparso, diventerà il mezzo che stabilisce il definitivo patto di alleanza tra Dio e l’umanità. I discepoli che prendono di questo pane e di questo calice si impegnano ad essere un altro Gesù presso i fratelli con la stessa generosità d’amore.
•	“…lo berrò nuovo nel regno di Dio”: guardando a tutto quello che Gesù aveva detto fino ad ora sembrava proprio la fine di tutto di Lui come persona e della causa cui egli aveva dedicata tutta l’esistenza. Gesù, invece, lancia una parola di speranza: questa morte non è la fine perché proprio attraverso la sua morte Dio realizzerà quel regno che egli è venuto ad iniziare. Il mondo nuovo verrà nonostante l’apparente sconfitta della morte.
•	Possiamo cogliere queste parole di Gesù da due punti di vista:
a)   quello del “Gesù terreno” incontriamo un uomo che di fronte ad un totale
fallimento e alla morte non dispera ma dà ancora più fiducia a Dio perché crede in Lui. Così ci svela come si può vivere la tragedia del morire, nella certezza che Dio trionferà sulla morte, portando anche noi alla pienezza della vita.
b)	quello del “Gesù - Eucaristia”: Gesù che continuamente ci fa il dono di sé nell’Eucaristia e che noi siamo chiamati a ricevere per vivere nell’amore come Lui e giungere un giorno a condividere con Lui il regno che Lui ci ha promesso. È risorto, è Dio ci possiamo fidare di Lui e di tutto quanto ha detto nel suo Vangelo.

Significato per la nostra vita:
•	“Prendete” ci invita a far nostro questo dono, a sentire che nella morte di Gesù Dio ci ha definitivamente aperto il suo amore e che la nostra vita, se volgiamo, è continuamente rinnovata e sostenuta dalla possibilità di accogliere questo amore gratuito e definitivo di Dio. Noi siamo veramente cristiani se siamo sempre disponibili ad accogliere l’amore gratuito, perdonante di Gesù.
•	Questo testo ci aiuta anche a comprendere il gesto eucaristico, la Messa, compiuto dalla comunità cristiana: è la presenza continua di Gesù Risorto che si dona a noi, facendoci rivivere quell’evento col quale Lui si è donato a tutti e per tutti.
•	Anche l’oscurità della nostra morte, se vissuta riponendo la nostra speranza in questo Dio-Amore, può diventare luogo luminoso del nostro compimento e della nostra salvezza, inizio della vita vera quella dell’Amore senza oscurità.

Domande:
•	*Credo davvero al valore grande dell’Eucaristia come un dono d’amore in cui non mi è dato qualcosa ma Qualcuno, la personalità stessa del Figlio di Dio, fatto uomo, crocifisso e risorto per mio amore?
•	*Guardando al Crocifisso penso che è veramente “Il Figlio di Dio”: Essere perfettissimo, creatore e Signore del cielo e della terra…?
•	*Nei momenti di disperazione e di morte, pur con le naturali ribellioni che sento in cuore e magari anche sulle labbra, penso che accostandomi con maggior frequenza all’Eucaristia potrò entrare in maggior sintonia col pensiero di Dio e ricevere “un pegno” della gloria futura?
•	*Sono convinto che l’Ultima Cena” non è davvero l’ultima perché c’è un “Banchetto eterno”?
•	*Ricevuto Dio nell’Eucaristia sento l’impegno di donarmi con altrettanta totalità a Dio nei miei fratelli e sorelle?