Vogliamo imparare cosa vuol dire essere veri discepoli di Gesù

Ventitreesimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

“Perdere” la vita per Gesù e per il Vangelo

Testo: Mc.8,31-38 “ Se qualcuno vuol venire dietro a me…”

Prospetto:
•	Messaggio centrale: Gesù annuncia la sua disponibilità a donare la vita fino alla morte e chiama i discepoli a seguirlo su questa strada.

•	Finalità: la finalità di quest’incontro di catechesi è di accompagnare l’adulto a:
* capire che il cuore del Vangelo è l’annuncio della passione morte e risurrezione del Signore Gesù;
* verificare se le scelte concrete della vita rispondono alla logica dell’affermazione di sé o alla logica di Gesù che è quella dell’amore.

•	Atteggiamenti: il testo analizzato c’invita ad assumere i seguenti atteggiamenti:
* coltivare la consapevolezza che seguire Gesù è “realizzare” la       propria vita;
* impostare la propria vita secondo la logica del dono di sé;
farsi fedeli servitori della vita umana, sapendo fare anche scelte       controcorrente;
* accettare le difficoltà, le incomprensioni, i rifiuti che la vita   cristiana porta con sé;
* non vergognarsi di manifestare la propria appartenenza    cristiana e di esprimere con coerenza le scelte evangeliche.

[Scholion: mi è stato chiesto un modo per condurre l’incontro: uno potrebbe essere questo;
-	preghiera o canto iniziale;
-	presentazione del programma della serata: l’animatore spiega il tema, le finalità, il modo di lavoro.
-	Lettura del testo.
-	Una modalità, sempre efficace, consiste nel far sottolineare a ciascuno, dopo la lettura del testo, sia la frase che lo ha colpito maggiormente, sia quella che crea più difficoltà. Ognuno poi comunica agli altri le frasi sottolineate e spiega le motivazioni della sua scelta.
-	L’animatore riassume i risultati cercando di rispondere alle difficoltà, o comunque, conservando in scritto gli interrogativi ai quali non si è stati capaci di dare una risposta per consultare un Sacerdote.
Questo è un modo, ma ogni gruppo ha il suo, che, se funziona, non vale la pena di cambiare!]

Introduzione:
Dobbiamo tenere presente che, prima del brano che oggi meditiamo, c’è un altro brano interessante dove Gesù mentre è sulla strada che lo porta a Gerusalemme, che ha affrontato “con una certa grinta” perché Lui sapeva benissimo che cosa là sarebbe successo, è impegnato non tanto nell’annunciare il suo messaggio alle folle quanto piuttosto nella formazione dei suoi discepoli. Vuole aiutare i discepoli a mettersi sulla sua stessa strada nell’attuare i disegni del Padre.
In Mc.8,30 Pietro ha già fatto la sua professione di fede “Tu sei il Cristo (= il Messia)” ma Gesù impone il silenzio. È questo un silenzio che ha una funzione particolare. Gesù non vuole etichette neppure prese dall’Antico Testamento: quella dei discepoli (e quindi la nostra) deve essere un’esperienza personale, maturata attraverso la vicinanza e il seguire fedele, il suo cammino, un’esperienza che porti ciascuno di loro (di noi) ad incontrarlo profondamente, sperimentando di persona il suo modo di vivere.

Spiegazione.
“E incominciò ad insegnare loro,
che il Figlio dell’Uomo doveva soffrire molto,
…ucciso, dopo tre giorni, risorgere”
“il Figlio dell’uomo<deve>…” Il verbo dovere non indica qui un’imposizione esteriore. Secondo tutta la prima tradizione cristiana, quel “deve” segnala la corrispondenza degli eventi al disegno di Dio che Gesù vuole attuare.

“ poi con franchezza (gr.parrhsia) parlava la parola”
Fino a quel momento, soprattutto con il popolo, Gesù aveva parlato in modo simpatico ma misterioso, con le parabole, ora istruendo i suoi Apostoli parla con franchezza sia perché quanto sta dicendo costituisce il cuore del Vangelo: o si accetta che Gesù di Nazareth è veramente colui che ha realizzato il disegno di salvezza di Dio, o non c’è fede cristiana;
                 sia, anche, perché accettare che il disegno di Dio si realizzasse attraverso eventi dolorosi, come un rifiuto, una condanna a morte, attraverso l’evento scandaloso e tragico di una crocifissione non costituiva certo un annuncio facile da accogliere.
	       Inoltre questo annuncio delineava anche la condizione per diventare discepoli: assumere su di se il cammino da Lui percorso e le conseguenze che questo cammino comportava.

“Pietro lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo.
….ma egli , voltatosi e guardando i suoi discepoli, rimproverò Pietro…”
Questo rimprovero reciproco mostra chiaramente quanto sia difficile comporre la prospettiva di salvezza di Dio, che passa attraverso il faticoso e fedele cammino della croce, e i modi di pensare umani, rappresentati da Pietro e dal gruppo dei discepoli, nei quali non è difficile metterci anche noi.
La domanda cruciale è se la propria esistenza si realizzi attraverso l’autoaffermazione, l’imposizione della propria potenza sugli altri, oppure, come per Gesù, accettando in fedeltà a Dio, di farsi servi fedeli della vita umana. Questa prospettiva è certo quella dei discepoli, ma va proposta anche a coloro che non credono come elemento qualificante dell’esperienza umana. Gesù non ama compromessi.

“Se qualcuno vuol venire dietro a me…”
sono qui espresse molto chiaramente le condizioni per essere veri discepoli di Gesù:
1.	“rinneghi se stesso”: rinnegare qui è riferito alla persona non a delle cose e in questo caso vuol dire: non tenere più conto di questa persona. Quindi vuol dire rinunciare a voler essere i padroni della propria vita, alla propria autoaffermazione, aprendosi, con la totale fiducia, al senso che alla nostra vita vuol dare il Signore Gesù.
2.	“prendere la sua croce”: Gesù ha accettato la morte piuttosto che rinnegare la fedeltà al suo Dio e tradire la fedeltà agli uomini. Seguirlo vuol dire iniziare una vita improntata ad una logica di estrema fiducia e fedeltà a Dio e, insieme, di generosa disponibilità a porsi al servizio degli uomini.
3.	In questa luce si capiscono anche le parole che sono usate con doppio significato: salvare la vita/ perdere la vita. Salvare la propria vita, guardandola superficialmente, nel senso di realizzare la propria affermazione, di fronte a quel Dio che vede la vita in profondità, l’ha bella e che persa. Chi accetta di perdere la propria vita, rischiando su Dio e sul Vangelo, da a questa vita un valore eterno.
4.	Se questo è il bene più prezioso, che cosa ci ricava un uomo a smarrirlo nel tentativo di affermare se stesso socialmente, economicamente, politicamente? Del resto la ricchezza non è sufficiente alla sicurezza della vita, perché l’uomo per quanti soldi abbia non può pagare nessun riscatto per sfuggire alla morte e continuare a vivere.
5.	Il discepolo accettando proprio la sapienza della croce di Gesù Cristo, accetta di testimoniare la sua parola e la sua logica di vita di fronte al mondo. Del resto lo sa, perché Gesù lo ha detto chiaramente che se per le difficoltà che incontra incomincia a vergognarsi del Vangelo, della logica dell’amore, della croce, sa che il comportamento attuale, anche se dovuto a paura, avrà ripercussione definitiva nel momento del giudizio. Nelle cose è bene avere le idee chiare.

Significati per la nostra vita.
•	Il volto di Dio in Gesù e la logica della vita. Anzitutto il Vangelo ci invita a verificare quale immagine di Dio domina la nostra vita: il Dio potente che può fare arbitrariamente e dispoticamente tutto, o il Dio di Gesù Cristo, che manifesta l’unica sua potenza in quell’Amore che si consegna nell’impotenza, in quell’Amore che per fedeltà all’uomo, diventa il Figlio di Dio crocifisso, in quell’Amore che, donandosi, accetta anche di essere povero, escluso, senza nessuna potenza. Se questa è la logica di Dio siamo pronti anche noi a farla nostra? E’ la logica che Pietro ha fatto fatica ad accettare e anche noi facciamo fatica a fare nostra, perché sembra contrastare col naturale bisogno di affermazione. Il Vangelo chiede anzitutto questa “conversione” di mentalità nel guardare alla vita.
•	Una fede professata e vissuta. Vanno benissimo tutte le professioni di fede che abbiamo imparato fin da bambini ma è indispensabile che la professione della nostra fede scaturisca da un’esperienza personale d’intimità con Gesù, dalla rischiosa e responsabile scelta di fare insieme con Lui l’esperienza del cammino che Lui ha percorso: il cammino quotidiano di seguire Gesù come Gesù lo vivrebbe. È questo il significato di quanto Gesù dice a Pietro di “tornare dietro” e non di dargli consigli su come deve fare a essere Dio.
•	Diventare liberi da se stessi. Il rinnegamento di sé non coincide con la disistima di sé o l’autodistruzione: accogliere Gesù vuol dire solo decentrare la propria personalità. La vita non deve più essere sentita come un bene da conservare morbosamente per sé, ma come un dono da spendere, magari, mettendo in gioco la nostra vita che è un bene che neppure la conquista di tutto il mondo può sostituire.
NB: La croce non deve essere cercata dal cristiano. Essa si presenta come il prezzo della fedeltà all’amore verso Dio e i fratelli e, vissuta con Gesù, come gesto libero di dono di sé.
•	Non vergognarsi della propria identità cristiana. Ci sono contesti differenti di vita in cui le parole di Gesù risuonano con tonalità diversa.
# C’è un contesto di persecuzione, non assente neppure ai nostri giorni in varie nazioni, in cui il richiamo a non vergognarsi di Gesù è un invito al coraggio di affrontare anche l’esclusione dalla vita pubblica, il linciaggio sociale provocato dalla propria scelta di fede. ( E’ di oggi 4 gennaio ’04 il tentativo di uccidere nelle Filippine il sindaco cattolico di una città prevalentemente mussulmana!). Si tratta in fondo della disponibilità eventuale anche a subire il martirio, pur di non “perdere la vita” nel senso profondo che intende Dio.
## Anche il nostro ambiente secolarizzato, non sempre incline a un’opposizione esplicita alla fede cristiana, ma sottilmente abile nella marginalizzazione di essa c’invita prendere seriamente le parole di Gesù. Se “testimoniare” non è “ostentare” triofalisticamente, nemmeno è corretto relegare la fede nel “privato” della coscienza personale, neutralizzandone la capacità di fermento per la vita del mondo.
Ricuperare il senso della dignità del nostro essere cristiani consente quella libertà di presentarci come tali, non semplicemente in quanto gruppo sociale o come opera caritativa, né tanto meno come una lobby di potere, ma piuttosto in quanto capaci di annunciare e di testimoniare che, a partire dalla passione, morte e risurrezione di Gesù, davvero la vita spesa per amore è la logica che può salvare il mondo. Così avremo vergogna, se mai, della nostra pochezza, della limitatezza della nostra disponibilità e del nostro amore, non di credere in Uno che è ha accettato di essere crocifisso, per amore.

Domande:
•	Qual è la mia idea di Dio?
•	Tento di camminare “dietro” a Gesù o come Pietro gli do solo “saggi” consigli?
•	Di fronte alla “croce” qual è la mia reazione?
Ribellione?
Vittimismo?
Fuga?
Rassegnazione?
Abbandono?
Collaborazione alla salvezza del mondo?
•	Ripenso a un momento della mia vita in cui la Parola di Dio ha messo in discussione le mie scelte per poter seguire con coerenza Gesù. Come rileggo oggi i miei atteggiamenti alla luce di questa pagina di Vangelo?
•	Pensando alla nostra vita, alla nostra ricerca di realizzazione umana, quali sono state le “resistenze” a seguire Gesù, con le sue “esigenze”. ( es. incomprensioni, fallimenti, autorealizzazione…). Sono state superate e come?
•	Anche a noi come a Pietro Gesù potrebbe dire “Tu non pensi secondo Dio ma secondo gli uomini”?