Vogliamo imparare cosa vuol dire essere e vivere da Figli di Dio

Ventesimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

La richiesta del pane necessario

Testo: Mt.6,11 “Dacci oggi il nostro pane quotidiano” (o meglio “necessario”)
           Lc.11,3 “Il pane nostro quotidiano dona sempre, giorno per giorno”
Introduzione:
•	Messaggio centrale: insegnando a pregare per il pane necessario Gesù invita i suoi discepoli:
*ad affidarsi a Dio per le necessità della vita,
*a sperimentare la sua paternità nel prendere con gratitudine il pane dei figli e nel condividerlo fraternamente.

•	Finalità: le finalità di questa proposta di catechesi sono di accompagnare l’adulto a:
*passare dal “pre-occuparsi” con ansia dei beni materiali o dall’aggrapparsi ad essi, al fidarsi di Dio e all’accogliere il pane come suo dono, che ci consente di vivere da figli;
*imparare a pregare per chiedere ciò che è necessario per la vita, aprendoci all’esperienza della gratitudine e della condivisione.

•	Atteggiamenti:
•	affidarsi quotidianamente, e con fiducia, a Dio, anche per le necessità materiali della vita;
•	vedere nel pane d’ogni giorno il dono di Dio, da accogliere con gratitudine e secondo lo stile della fraternità;
•	non trascurare l’aspetto delle necessità materiali delle persone, apprezzando però la solidarietà come stile di vita e come ricerca e dedizione a ciò che è essenziale;
•	sentire in noi il bisogno di chi non ha il pane necessario e maturare scelte di solidarietà e condivisione;
•	aprirsi con fede al dono del pane eucaristico, il Corpo del Signore Gesù, per scoprirci raggiunti dall’Amore del Padre e coinvolti nel testimoniare quest’amore con una vita da figli.

Commento:
con questa invocazione inizia la seconda parte del Padre Nostro. La diversità con la parte precedente è evidente: infatti nella parte precedente prevale l’aggettivo “tuo” (il tuo nome, il tuo regno, la tua volontà), ora prevale il “noi/nostro”; se prima il nostro cuore e i nostri desideri erano chiamati ad allargarsi a misura di quelli di Dio, ora l’attenzione è alla vita concreta dell’uomo: sui suoi bisogni fondamentali. Le ultime tre domande dirigono lo sguardo non più al cielo, ma alla terra. Tuttavia questa seconda parte non deve essere disgiunta dalla prima: anzi, c’è fra di loro un’intima connessione e l’una è conseguenza dell’altra.
Le domande per il pane, per il perdono, per avere la forza di fronte alle prove che possono mettere in pericolo la fede ed essere liberati dalla potenza del maligno, ricevono il loro valore più profondo partendo anzitutto dal desiderio che il Nome di Dio sia santificato, dalla venuta del regno, dal compiersi della sua volontà.
Chi è così disponibile a far spazio alla presenza della paternità di Dio, impara ad accostare le realtà necessarie alla vita umana cogliendole nella loro giusta prospettiva.
La seconda parte della preghiera, dunque, mette in evidenza come si devono mettere a fuoco i bisogni fondamentali dell’esistenza umana e credente, perché non impediscano la nostra adesione al Padre, ma anzi diventino terreno sul quale si edifica e si costruisce la nostra vita di figli di Dio.

Il significato dell’invocazione.
“Il pane…”
Nella visione biblica, l’esistenza umana non si può pensare in termini troppo spiritualizzati o disincarnati riducendola alla sfera psichica o intellettuale; la vita umana ha una dimensione corporale, e quindi è essenzialmente legata alle realtà terrene.
Non è corretto quindi cercare un senso troppo spirituale o allegorico, ma occorre partire dal senso letterale del pane: una realtà terrena, un elemento materiale, senza il quale la vita umana non può esistere né svilupparsi.
Proprio per questo la richiesta del pane indica le condizioni essenziali della vita dell’uomo, ma anche ciò che ci accomuna nella nostra umanità, ciò che dice insieme la nostra povertà e il nostro desiderio di accogliere e valorizzare il dono della vita.
Nell’Antico Testamento il pane era visto come un dono di Dio, segno della sua benedizione (Sal.37,25; 132,15; 146,7) e perciò era promesso abbondante per il banchetto finale, per il giorno della salvezza. (Is.30,23; Ger.31,12)

“…nostro…”
Questo pane è qualificato come “nostro”.
•	è nostro perché necessario per noi, essenziale per il nostro vivere;
•	è nostro perché è quello che siamo chiamati a procurarci con la nostra fatica: ”è frutto della terra e del lavoro dell’uomo”;
•	ma è nostro anche perché non è solo “mio”: non è una realtà che riguarda esclusivamente, quasi egoisticamente soltanto la mia vita, ma è un bisogno condiviso. Anche se si prega da soli la richiesta a Dio coinvolge tutta la comunità dei figli di Dio.

“…quello necessario…”
L’espressione “quotidiano”, alla quale siamo abituati, traduce una parola greca che solo qui si trova nella Bibbia [kat-hmeran] per questo ci sono varie interpretazioni:
-	alcuni sottolineano il tema escatologico e traducono: pane del domani (= vita eterna);
-	oppure : il pane del giorno che viene, guardando di più alla situazione concreta;
-	può anche indicare :il pane sostanziale, necessario alla vita umana;
in italiano si potrebbe rendere con “il nostro pane, quello necessario”;
-	il pane necessario è certamente anche quello eucaristico (Gv.6,32ss): la Chiesa comunque ha sempre unito questo pane “celeste” al pane “terrestre”, cioè con la condivisione fraterna del pane della carità. (Oggi la nostra raccolta delle offerte all’Offertorio della Messa sono la continuazione di questo modo di fare della Chiesa).

“…dona a noi…”
Questa invocazione certo esprime la nostra grande fiducia in Dio, mostra che riconosciamo come dono il nostro sostentamento, pur procurato dalla fatica e dal nostro lavoro, (… anche avere la possibilità di lavorare è un grande dono oggi!). C’invita ad accogliere il pane con gratitudine che apre alla condivisione e non come possesso individuale.
La richiesta di dare “a noi” questo pane accentua ancora, il senso comunitario della preghiera, che porta a farci carico di tutti.

“…oggi…”
Questo “oggi” esprime la concretezza della necessità: ne abbiamo bisogno oggi e ne chiediamo come dono per oggi. Esprime anche la sobrietà e la misura della preoccupazione che non diventa affanno per il nutrimento né ricerca d’accumulo per il futuro:
”non affannatevi dunque per il domani, perché il domani avrà già le sue inquietudini. A ciascun giorno basta la sua pena” (Mt,6,34).
Sembra di risentire sullo sfondo l’episodio della manna che Dio donava al suo popolo nel deserto: ciascuno doveva raccoglierne ogni mattina il necessario per il giorno; se qualcuno disobbediva e ne conservava per il giorno dopo, la manna imputridiva. (cfr.Es.16,16,21)
Certo noi non stiamo vivendo nella precarietà del deserto. Siamo persone che vivono nella loro casa, del loro lavoro, dell’essenzialità dei loro beni. In questo nostro ambito culturale e sociale l’invocazione accentua la quotidianità del dono e chiede il necessario giorno per giorno, non solo per l’oggi ma per ciascun giorno che ci sta davanti affinché né nell’indigenza né nell’abbondanza siamo tentati di perdere l’esperienza autentica di Dio come Gesù ce lo ha fatto conoscere. Viene spontaneo qui il chiamo ad una simpatica preghiera del libro dei Proverbi: Pr.30,8-9
“Non darmi né povertà né ricchezza;
ma fammi avere il cibo necessario,
perché una volta sazio io non ti rinneghi,
e dica < chi è il Signore?>,
oppure ridotto all’indigenza,
non rubi e profani il nome del mio Dio!”
la preghiera del Padre Nostro interpreta anche questa nostra situazione e ci richiama alla sobrietà, alla gratitudine, e alla gratuità verso i fratelli che hanno bisogno.

Significati per la nostra vita
Il primato di Dio e l’esigenza del pane:
la ricerca del pane sta dopo, o meglio dentro, il primato riconosciuto a Dio, ed esprime la fiducia con cui si affronta la vita. Non avrebbe senso un’attenzione esclusivamente orientata al regno di Dio, ma disinteressata rispetto ai bisogno concreti e alle condizioni in cui l’uomo vive: questo disinteresse smentirebbe l’annuncio del regno.
D’altra parte, la semplice distribuzione delle risorse non garantisce da sola la qualità più propriamente umana della vita.
C’è un modo di preoccuparsi del pane che esprime questa attenzione globale all’uomo. C’è invece un modo di preoccuparsi del pane quotidiano che ci rende schiavi delle cose, attenti solo al bisogno e a ciò che lo soddisfa immediatamente.
Il credente prega dicendo “dacci oggi il nostro pane quotidiano”, perché anche nel pane vuol fare l’esperienza della paternità di Dio. Allora la sua vita, anche nella sfera dei bisogni essenziali, diventa vita di “figli del Padre” e ritrova tutta la sua dignità e la sua qualità umana.

Fiducia nel chiedere e gratuità nel ricevere:
un aspetto importante di questa invocazione è l’atteggiamento di fiducia. A volte in chi vive in una situazione di benessere questa fiducia può sembrare superflua: si è rassicurati dalle cose che già si hanno e che garantiscono il futuro. Ma sono veramente le cose o le disponibilità economiche che garantiscono il nostro vivere nella gioia e nella pace dei figli di Dio? In realtà tutti sperimentiamo un margine d’insicurezza e d’imprevedibilità nella vita, anche là dove il benessere e la salute ci illudono che la vita possa essere automaticamente felice. Non siamo padroni assoluti né di noi stessi né degli altri. La preghiera che con fiducia ci fa chiedere il pane per ogni giorno, ci dispone anche ad accogliere la nostra vita come un dono di Dio, a riconoscere la gratuità che sta anche nelle cose necessarie, a riconoscere il pane non solo come dovuto ma come donato.

La sobrietà e la condivisione:
Questa invocazione così come è formulata, ci invita a chiedere ciò che è necessario per vivere: non di meno ma neanche di più. È un richiamo forte alla sobrietà dello stile di vivere cristiano. Ci sono tante cose che non sono essenziali, che sono superflue: eppure ci assorbono tempo, energie, desideri e ci distolgono dal coltivare ciò che è veramente essenziale, diminuiscono la nostra disponibilità agli altri.
Chi prega ogni giorno, sinceramente, per chiedere a Dio il pane “nostro” non può non sentirsi portato da Dio a ricercare, a livello personale, sociale, politico, quella sobrietà che diventa condivisione del pane, e più profondamente, condivisone di umanità. Spezzando e donando a tutti il pane necessario facciamo l’esperienza dell’unico Padre e ci copriamo tutti figli e fratelli.

Il pane eucaristico e il pane quotidiano:
quel Gesù che ci insegna a pregare chiedendo il pane, è lo stesso Gesù che si dona realmente a noi nel segno del pane eucaristico. Il Padre Nostro è recitato anche da noi nel contesto della celebrazione eucaristica, prima di partecipare a quel banchetto che è “segno di riconciliazione e vincolo di unione fraterna”. Tutto il valore e i significati che vediamo dietro la richiesta del pane trovano il loro compimento nel donarsi del Signore Gesù, pane consacrato, spezzato e ricevuto per essere da tutti mangiato. È in Gesù che facciamo l’esperienza della Paternità di Dio, della gratuità del suo Amore, della fraternità da Lui generata.

Domande per la discussione:
•	Questa invocazione del Padre Nostro ci invita alla fede e alla riconoscenza nei riguardi del Signore , sono sentimenti che coltiviamo nelle nostre famiglie o tutto è dovuto e subito anche nei riguardi di Dio?
•	Ha senso dire la preghiera prima dei pasti, in un contesto come il nostro? ( si! perché ci aiuta a sentirci “regalati” e non padroni!)
•	Non è che per essere cristiani seri dovremmo ripensare le nostre cose, i nostri bilanci familiari, i nostri progetti, lo stile delle nostre case, l’uso del nostro tempo, i sogni dei nostri figli? Altrimenti parliamo di solidarietà ma è solo elemosina!
•	Riusciamo ad avere del “superfluo”? e se non l’abbiamo la ragione quella vera, qual è? Che cosa è per noi “pane necessario”?
•	Non è che l’ossessione del “pane quotidiano” ci fa dimenticare Dio e gli altri?