Vogliamo imparare cosa vuol dire essere e vivere da Figli di Dio

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La disponibilità alla volontà di Dio

Testo: Mt.6,10/b  “Sia fatta la tua volontà, (o meglio: “Fa’ che la tua volontà si  compia)
                                come in cielo così in terra”. 

Introduzione:
•	Messaggio centrale: insegnando a invocare “Sia fatta la tua volontà”, Gesù invita i discepoli:
*a coltivare il desiderio che Dio Padre realizzi pienamente il suo     
progetto di salvezza e
* a rendersi disponibili affinché la sua volontà si attui nella loro vita.

•	Finalità: le finalità di questa proposta di catechesi sono quelle di accompagnare l’adulto a:
* passare da un’idea di “volontà di Dio” fanatica, deterministica o moralistica, a una concezione di “volontà di Dio” come libera disponibilità a far spazio nella propria vita al suo agire salvifico.
* vivere la preghiera come invocazione , affinché la volontà di Dio si compia nella propria vita.
•	Atteggiamenti: con l’invocazione “sia fatta la tua volontà”, noi ci educhiamo a:
•	essere riconoscenti per tutto ciò che di buono il Padre si impegna a fare per noi.
•	Sintonizzarci con Lui e con il suo disegno di salvezza.
•	Aderire alle sue esigenze radicali, secondo lo stile delle Beatitudini.
•	Confidare nelle sue risorse di Padre, più grandi di ogni resistenza e debolezza umana.
•	Affidarsi a Lui anche nei momenti di oscurità rimanendo aperti alla speranza.

Commento: gli equivoci sulla volontà di Dio.
L’espressione “volontà di Dio” fa certamente parte del patrimonio cristiano più vero, ed è stata e continua ad essere al centro dell’esperienza spirituale di molti uomini e di molte donne che in essa trovano ispirazione per una vita da veri figli di Dio.
Nello stesso tempo, però, è anche una frase carica di equivoci e, giustamente, interpretata in un certo senso, è messa in discussione dal modo di pensare attuale.
Diventa quindi importante prendere atto delle scorie che rischiano di inquinare questa invocazione del “Padre Nostro”, e cogliere dall’esperienza stessa di Gesù il suo significato più corretto.
Quando comunemente si chiama in campo la volontà di Dio si fa sovente riferimento a tre interpretazioni:
a)	Fatalistica. Si chiama in causa la Volontà di Dio di fronte ad avvenimenti sfavorevoli, difficili o tragici, come invito alla pazienza e alla rassegnazione, C’è, in questa concezione, qualcosa che la avvicina al “destino” , a un disegno misterioso che sfugge e di fronte al quale non resta che rassegnarsi e sottomettersi. La radice esperienziale di tale  concetto è nel senso di impotenza di fronte agli avvenimenti che ci superano. Dietro questa visione fatalistica si profila l’immagine di Dio che agisce arbitrariamente e che tiene nascosto all’uomo ciò che vuole. Questa rappresentazione di volontà di Dio crea numerose difficoltà. Se le cose stessero così ci si chiede  istintivamente, ad esempio, come è possibile che Dio voglia che suo Figlio muoia sulla croce, che Dio voglia le guerre, le calamità naturali, la morte improvvisa di un bambino…

b)	Deterministica. Un altro contesto in cui si fa riferimento alla volontà di Dio è quello relativo a un piano già fissato, e stabilito, una volta per tutte da Lui. All’uomo non resterebbe altro compito che quello di scoprirlo ed eseguirlo fedelmente. L’espressione popolare “Non cade foglia che Dio non voglia”, lascia intendere questa visione deterministica della “volontà di Dio”. Dietro di essa si profila un’immagine di un Dio che decide tutto unilateralmente, domandando all’uomo assoluta obbedienza, punendo con castighi le eventuali disobbedienze. Viene da chiederci in questo caso che spazio ci sia per la nostra, tanto declamata, libertà. La vita non può essere vissuta con gioia se il nostro compito si riduce all’esercizio difficile di scoprire il piano di Dio e con la conseguente angoscia di non averlo mai capito abbastanza bene. E poi che Dio è uno che decide del nostro destino e poi gioca a nascondino, invece di dirci chiaramente quello che pensa?

c)	Moralistica. Una terza concezione, molto diffusa, vede nella volontà di Dio l’insieme delle norme e dei comandamenti indicati da Dio. Seguire la sua volontà significa allora osservare le sue leggi, fare la propria volontà equivale trasgredire i comandamenti. Senza escludere che la volontà di Dio si riferisca, come vedremo, alle esigenze radicali della vita cristiana, ridurne il significato ad un’interpretazione moralistica rende difficile essere cristiani. Molte persone, soprattutto giovani, lasciano la pratica della fede e la Chiesa perché identificano l’essere cristiani con una serie di limitazioni al proprio bisogno di vita, e quindi preferiscono vivere a modo loro, piuttosto che sottomettersi a delle norme di cui non capiscono il significato. Se per essere cristiani bisogna rinunciare ad essere uomini, e uomini del proprio tempo, meglio liberarsi da questa oppressione.

Che cosa è la volontà di Dio:
l’espressione è di tipo giudaico e quindi per noi di non immediata comprensione.
Per comprenderla, prima di tutto, non dobbiamo dimenticare  il soggetto della frase: ”Padre”: “Padre, sia fatta la tua volontà”. Questo fatto mette in luce nuova il termine “volontà” Sarebbe ben diverso se Gesù ci avesse insegnato a dire “Dio onnipotente, sia fatta la tua volontà”.
Questa domanda ha due punti di vista sotto i quali va considerata:
a)	la domanda è prima di tutto teologica: indica ciò che Dio stesso ha deciso di fare in favore dell’uomo, il suo disegno, cioè la sua decisione di salvezza per tutti. La preghiera dice “Dio compi la tua volontà”. In questo senso noi chiediamo a Dio di attuare il suo disegno che è quello di rinnovare la realtà del mondo deturpato dal male e dalle decisioni sbagliate degli uomini. Una serie di testi biblici ci spiega qual’ è la volontà di Dio:
Mt.6,39: “Questa è la volontà di Colui che mi ha mandato, che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato”.
Mt.18,14:” Il Padre vostro celeste non vuole che si perda neppure uno di questi piccoli”.
1Tim.2,4: “Dio  nostro salvatore, vuole che tutti gli uomini si salvino e che arrivino alla conoscenza della verità”.
		La volontà di Dio si è già fatta vedere nella semplicità dell’umanità di Gesù, nel suo agire, nel suo vivere e morire per noi. E’ la volontà del nostro maggior bene possibile della massima nostra realizzazione.
b)	D’altra parte, il disegno salvifico di Dio, può compiersi solo se la libertà umana accoglie e fa sua questa volontà di Dio. Chiedere al Padre che attui il suo volere di salvezza è quindi già un disporsi a lasciarlo attuare nella nostra vita. È il secondo risvolto di questa invocazione che diventa anche preghiera perché il Signore ci aiuti ad essere disponibili alla sua volontà.
Nel discorso della montagna Gesù dice:” Non chiunque mi dice: Signore, Signore entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli” (Mt.7,21) C’è per tutti il rischio di una preghiera che non si traduce in disponibilità e impegno. È preghiera vera solo quella in cui l’ascolto matura nella disponibilità del fare. Questo “fare” significa anzitutto riconoscere che Gesù è l’interprete definitivo della volontà del Padre. Convertirsi a Lui  e ascoltare la sua parola significa fare la volontà del Padre e far parte della sua famiglia:
 ”Chiunque compie la volontà di Dio, costui è mio fratello, sorella e madre” (Mc.3,35).

“Come in cielo così in terra”.
In questo orizzonte di rapporto “figlio fiducioso nel Padre” prende significato l’aggiunta “Come in cielo così in terra”.
È un’affermazione che parte dalla consapevolezza di Gesù, e di noi che preghiamo con Lui, che la volontà di Dio non è ancora compiuta, non è pienamente realizzata nel senso che il mondo, e il modo dell’uomo di stare a questo mondo, non sono ancora diventati pienamente ciò che Dio desidera nel suo cuore…anzi…
Il riferimento al “cielo” allude al traguardo a cui la risurrezione del Signore Gesù spinge l’umanità, traguardo già raggiunto da Lui e da coloro che ci hanno preceduto nella fede. Pregare con questa invocazione significa dunque associarci al desiderio di Dio Padre che ciò che già avviene “in cielo” si compia progressivamente e senza ritardi “in terra”.

La “volontà di Dio” nell’esperienza umana di Gesù.
Per Gesù essere totalmente disponibile alla volontà del Padre, non è voluto dire aderire a  qualcosa di misterioso o già stabilito. È voluto dire avere intuito il sogno di Dio sull’uomo e averlo fatto suo, mettendo la propria libertà di uomo a disposizione di questo sogno.
Potremmo tentare di esprimere la consapevolezza interiore di Gesù con queste parole:
“Padre, la mia fedeltà al tuo disegno d’amore per gli uomini, per il quale ho deciso di impegnarmi con te, ha scatenato qualcosa che né io né tu volevamo: il rifiuto e l’odio. Per portarlo a compimento, capisco che non c’è altro modo che amarli fino in fondo, a costo di lasciarmi uccidere da loro. Solo questa fedeltà estrema, che è amore estremo, li potrà convincere del tuo e del mio amore e li potrà strappare dalla spirale  di odio e di aggressività nella quale si trovano. Io ti grido tutto il mio dolore, la mia paura di morire e ti chiedo, se ancora c’è qualche possibilità, di risparmiarmi la morte, di intervenire a mio favore. Ma se il tuo amore deve  manifestarsi in questa forma, allora io ti riconfermo la mia totale disponibilità, ma nello stesso tempo riaffermo la mia totale fiducia in te che sei Padre, e che non mi abbandonerai nella morte”.

Significati per la nostra vita.
•	L’invocazione “sia fatta la tua volontà” è espressa nella forma del desiderio. È un figlio che fa proprio il desiderio del suo Papà, che fa coincidere le sue aspirazioni con quelle di Dio. Pregare il Padre Nostro, e in particolare questa invocazione, significa riconoscere che – come scrive Dante – “nella sua volontà è la nostra pace”. Significa che per noi solo Dio è buono e che tutto quello che egli vuole è il bene per noi. Onestamente chiediamoci se è proprio così che pensiamo noi?!
•	Pregando “sia fatta la tua volontà” mettiamo a disposizione la nostra libertà e la nostra vita perché la volontà salvifica si attui senza ritardo nella storia ed in ogni uomo. In particolare, assumiamo la responsabilità di impegnarci là dove Dio si impegna, là dove la vita è minacciata, sottoposta a violenza, colpita dal dolore o dalla cattiveria. Dobbiamo sentire la responsabilità di rendere il mondo come Dio lo desidera. Davvero, di fatto, noi cosa facciamo?
•	Inoltre questa preghiera ci invita alla pazienza senza perdere la speranza. Noi costatiamo infatti che la libertà umana è limitata, e, spesso, soggetta al peccato, e contribuisce a creare condizioni che non sono conformi al disegno di Dio. Ciononostante noi non perdiamo la fiducia nelle sue onnipotenti risorse di Padre, nella sua capacità inesauribile di compiere, per suo dono gratuito, quello che la storia non riesce ad attuare e che non realizzerà mai pienamente. È davvero così il nostro modo di pensare?
•	Pregando il “Padre Nostro” noi ci lasciamo anche illuminare dalla esperienza di Gesù al Getsemani . E’ il momento dell’oscurità, in cui è difficile capire le strade attraverso le quali Dio realizza il suo regno. Il “sia fatta la tua volontà”  non deve essere una rassegnazione passiva a qualcosa che sarebbe stato da sempre definito ma come affidamento totale a Colui che è Padre. E’ così quello che sentiamo nel cuore? O almeno cerchiamo di mettere nel nostro cuore?

Dal libro di p. Leonardo Boff “Padre nostro preghiera della liberazione integrale”, Cittadella, Assisi”

“… e la donna che conoscevo da parecchi anni, mi chiamò in disparte e disse con tono di mistero:
“Padre, le voglio mostrare un segreto. Venga.”
Entriamo nella stanza. Nel letto suo figlio. Un mostro. La testa enorme come quella di un adulto. Il corpicino come quello di un bambino. Gli occhi fissi al soffitto. La lingua entrava e usciva come quella di un serpente. “Mio Dio!” esclamai come gemendo. 
“Padre, mi disse lei, sono già otto anni che curo questo mio figlio. Egli conosce solo me. A me piace molto, Nessuno lo sa”. E gridò: “ Dio è buono, Dio è Padre…” E guardò serena, in alto.
” Sia fatta la sua volontà come in cielo così in terra”.
Disse soltanto questo. 
E disse tutto. 
Sono uscito senza dir parola. A capo chino. Atterrito a causa di quel figlio. Perplesso a causa della madre. 
Una sola parola mi è venuta alla mente: ”Donna, davvero grande è la tua fede!”