Vogliamo imparare cosa vuol dire essere e vivere da Figli di Dio

Diciottesimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

L’attesa della presenza salvifica di Dio

Testo:
Mt.6,10 “Venga il tuo regno”
Introduzione:
•	Messaggio centrale: insegnando ad invocare: ”Venga il tuo regno”, Gesù invita i discepoli:
 * a rendersi disponibili all’azione di Dio nella storia e 
 * ad aprirsi alla speranza del compimento futuro della salvezza.

•	Finalità: le finalità di questa proposta di catechesi sono quelle di accompagnare l’adulto a:
•	comprendere che la signoria di Dio nella nostra storia è iniziata con Gesù e attende il suo compimento per opera del Padre.
•	assumere un modo di pregare che sappia far proprie le sofferenze di tutto il mondo, rendendosi disponibile a collaborare all’azione di Dio nella storia.
•	Atteggiamenti: pregando con quest’invocazione ci educhiamo a:
•	ricordarci che Gesù è venuto, scoprendo i segni attuali della presenza di Dio;
•	fare nostra la grande speranza di Dio sul mondo;
•	pregare non solo esprimendo i nostri sentimenti e le nostre necessità, ma anche condividendo i problemi degli altri;
•	saper soffrire e lottare per superare i limiti e i mali nostri e quelli dall’umanità;
•	alimentare in noi il desiderio di Dio, approfondendo la nostra disponibilità a servire il suo regno.

Commento:
L’espressione “regno” istintivamente ci fa pensare a situazione d’altri tempi, i regni assoluti, con il loro terribile esercizio di potere magari anche di vita e di morte. È dunque logico che viene la domanda “Che cosa chiede il cristiano a Dio pregando “Venga il tuo regno?”.
Penso sia indispensabile esaminare questa invocazione per intenderla correttamente e poterla pregare con piena consapevolezza.
La domanda è rivolta a Dio, il Padre, perché ciò di cui si chiede la venuta dipende esclusivamente da Lui.
Il credente che si pone n preghiera chiede che accada qualcosa d’eccezionale, unico, l’evento decisivo che cambierà il volto dell’umanità: ”Il cielo e la terra nuova” e chiede che questo fatto sia Dio stesso a realizzarlo.
•	La preghiera proposta da Gesù ci invita quindi a fissare il nostro sguardo al momento finale della storia,
•	inoltre ci assicura che questa grande speranza non può essere lasciata nelle fragili mani degli uomini, che pure dovranno collaborare, ma che chiama in causa soprattutto la potenza di Dio.

Il significato dell’invocazione.
Solo se noi comprendiamo cosa vuol dire “regno” comprenderemo il significato vero dell’invocazione (che esso avvenga).
Per l’evangelista Marco la proclamazione del regno di Dio sintetizza la missione pubblica di Gesù. Gesù è venuto per quello.
Mc.1,15 “Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino,
             convertitevi e credete al Vangelo!”
Gesù non spiega mai il valore di questa parola e questo perché per i suoi contemporanei non era necessario. L’idea del regno di Dio affondava le sue radici nell’Antico Testamento in modo rilevante.
•	Quando il popolo ebraico è nomade nel deserto ed è guidato da Dio e poi si stabilisce nella terra promessa, l’idea di Dio come sovrano regale sorge spontanea: è Lui che regna sull’intero universo (Sal.93,1-2), su tutte le nazioni (Ger.10,7.10) ma in particolare su Israele popolo che si è scelto come suo! (Es.19,5)
•	Questa appartenenza del popolo a Dio non è automatica esige la corrispondenza da parte del popolo, l’osservanza dell’alleanza sancita dai comandamenti. Comunque quando Dio opera in favore del suo popolo manifesta chiaramente la sua regalità
•	Per questo senso molto forte della sovranità di Dio sul suo popolo, sorse opposizione allo stabilire una monarchia in Israele e anche quando fu stabilita il re fu sempre visto come servitore di Jahweh, l’unico e vero re.
•	Dopo l’esilio e le varie schiavitù sotto i dominatori si incominciò con Daniele (7) a pensare a un “figlio dell’Uomo” che sulla fine degli imperi umani costruirà il regno trascendente di Dio, ma entrò anche l’idea politica che il Messia avrebbe restaurato il regno di Davide.

Come Gesù, invece, intende questo regno.

•	assolutamente lontano da un’idea politica.
•	Indica la vicinanza del regno di Dio nelle opere che Lui compie:
nella vita umana liberata dalla malattia e da ogni male o oppressione,
nell’accoglienza dei peccatori e nella riconciliazione,
nella nuova fraternità che sta nascendo tra figli di Dio,
nell’abbattere le barriere che separano gli uomini fra loro,
narrava la vicinanza di questo regno nelle sue parabole in cui rivela un volto di Dio nuovo e assolutamente inatteso.
Il venire del regno ha i tratti della misericordia e della gioia per il ritrovamento di ciò che era perduto. (Lc.15,4-32).
Nel linguaggio di Gesù l’espressione “regno di Dio” ha due aspetti:
a)	La sovranità di Dio. Il fatto che Dio venga a regnare significa che egli ha deciso di impegnarsi personalmente e definitivamente in favore dell’uomo per instaurare la vita, la salvezza, la libertà.
b)	Il secondo aspetto implica la trasformazione dell’umanità che ha inizio proprio da questa iniziativa di Dio che costituisce il suo regno. Incomincia una nuova creazione. Con la venuta di Gesù gli uomini sono liberati dal peccato, riconciliati con Dio e accolti in una nuova fraternità tra loro e con il Figlio di Dio stesso.

Il desiderio che il regno “venga”.
Con questa invocazione “Venga il tuo regno” il credente chiede a Dio che egli sia sempre vicino totalmente, definitivamente all’umanità e , facendosi vicino, doni ad ogni uomo la possibilità di cambiare il cuore, di costruire un’umanità nuova, trasfigurata, un cielo e una terra nuovi, che Dio asciughi ogni lacrima, che tolga ogni dolore, (Ap.21,4) che vinca anche la morte (1Cor.15,26), che Egli sia sempre il Dio-con-noi (Ap.21,3). È la grande definitiva speranza che diventa richiesta. Certo che questo mondo nuovo è già iniziato con la venuta di Gesù, il regno è già presente, ma deve continuare ad estendersi al mondo intero.

La nostra parte?!
La venuta di Dio esige sempre una conversione da parte nostra: quel regno di Dio che è già qui ma solo nei segni di bontà, di fraternità, di pace, di libertà nati dalla memoria del dono di Gesù, va accolto e reso visibile. Non si può chiedere a Dio che egli venga in pienezza e trasfiguri tutta la realtà senza mettere contemporaneamente a sua disposizione le nostre energie… Il cristiano soffre per il “regno” che fa fatica ad estendersi ma ha fiducia nel Padre che ha deciso di instaurare il suo regno, per questo non si scoraggia e non si ripiega nella lamentosa constatazione degli elementi negativi della realtà, ma nella preghiera sa rilanciare continuamente la speranza.

Significati per la vita.
•	Anche se difficile, è però più genuinamente evangelico, sapere avere uno sguardo tanto acuto da cogliere quanto Dio sta operando e saper valorizzare i segni e le testimonianze del suo regnare: ovunque nel nome di Gesù le difficoltà e i pesi sono condivisi, lì il seme del regno di Dio continua la sua crescita che nulla può arrestare.
•	Avere l’incrollabile certezza che Di è con noi che si incoraggia e sostiene nella paziente opera di costruzione di un domani migliore. Possiamo continuare a sperare senza temere di illuderci.
•	Certo che questa invocazione che noi eleviamo a Dio sollecita una nostra risposta, ci chiede collaborazione. Ci chiede un cuore grande non limitato ai problemi personali. Siamo invitati a sintonizzarci sulla lunghezza d’onda del cuore di Dio.
•	La richiesta “Venga il tuo regno” prevede un credente che sia veramente un cercatore di Dio. I non sentirci mai dei discepoli perfetti del Signore: l’ansia del siate perfetti come il Padre che sta nei cieli non ci deve mai abbandonare.

Domande per la discussione:
•	Quali sono al di là delle apparenze i segni della presenza dell’azione di Dio nella nostra realtà?
•	Quanto siamo disponibili noi a servire il suo regno che è amore, giustizia e pace e cosa penseremmo che possiamo fare?
•	Non è che mentre condanniamo le guerre “grandi” e chi le fa nello stesso tempo noi facciamo fatica a evitare quelle piccole? E da che cosa sono causate? Sono davvero ragioni importanti? E come si potrebbero evitare? Basterebbe un po’ di…
•	Onestamente ci crediamo davvero che al di sopra di tutto c’è un disegno di “cieli nuovi e terra nuova” voluto da Dio oppure dal momento che noi non lo vediamo non ci crediamo? Allora che valore ha il pensiero di Dio nella nostra vita? Dio è lui o siamo noi?…davvero esseri perfettissimi…?