Vogliamo imparare cosa vuol dire essere e vivere da Figli di Dio

Sedicesimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

“Invocare Dio come Padre”                                                                  

Testo
Mt.6,9 “ Padre nostro che sei nei cieli”
	 “Padre nostro che sei in cielo” (traduzione recente aggiornata sui testi originali)
Introduzione
•	Messaggio centrale: Insegnando a dire “Padre nostro che sei nei cieli”, Gesù rende partecipe ogni uomo della sua relazione filiale con il Padre.

•	Finalità: la finalità di questi incontri è di portare degli adulti a:
-	scoprire che grazie al dono dello Spirito Santo (=Amore infinito di Dio) possiamo rivolgerci a Dio con la fiducia e la familiarità dei figli;
-	scoprire che la presenza di Dio Padre ci dona di vivere da fratelli tra noi e con tutti gli uomini.
 
•	Atteggiamenti: invocando Dio come Padre, noi ci educhiamo a:
* aprirci alla fiducia e alla gratitudine, per la scoperta della presenza paterna di Dio nella nostra vita;              
 * saper riconoscere i segni della paternità di Dio nella creazione, nella storia, e nella quotidianità;
* accogliere i “silenzi di Dio” come segni di una presenza che non si sostituisce a noi, ma che promuove la nostra libertà e responsabilità;
* fondare il nostro vivere nella comunità ecclesiale sulla consapevolezza di essere resi fratelli da Dio Padre;
* tenerci costantemente aperti ad ogni uomo ed ad ogni forma di diversità, sapendo riconoscere in ogni volto l’immagine di Dio Padre.

Commento:
 facciamo anzitutto due osservazioni:
-	Il “Padre Nostro” così frequentemente usato, fin da piccoli, per la nostra preghiera rischia d’essere spesso “come una moneta svalutata”, di cui si è dimenticato il valore.
-	Questa preghiera inizia con la parola “Padre” che appartiene all’esperienza di tutti. Tutti noi siamo figli e quindi abbiamo una nostra esperienza della paternità, e molti di noi sono papà e mamme. Dicendo, “Padre”, noi pensiamo istintivamente alla nostra esperienza sia passiva sia attiva di paternità e pensiamo a Dio nella luce di quanto abbiamo vissuto questo. Ma la paternità di Dio non è riducibile alla nostra esperienza umana di figli o di padri e di madri.
Per avere l’idea esatta di “Padre”, come la preghiera lo intende, dobbiamo rifarci all’esperienza di Gesù, lasciarci educare dal suo rapporto col Padre, che ci fa capire anche il nostro di figli. Solo nella rivelazione di Gesù noi comprendiamo che cosa vuol dire che Dio è Padre e che noi siamo i suoi figli.

PADRE
 i Pagani
Noi conserviamo tracce di preghiere molto antiche, nelle quali, l’uomo, quasi naturalmente, si rivolge a Dio proiettando in Lui la propria esperienza di figlio.
-	Nel terzo millennio avanti Cristo, un’invocazione dei Sumeri al Dio Sin, dice “ O Padre, misericordioso e clemente, che hai nelle tue mani la vita del mondo intero, o Padre generatore degli dei e degli uomini…”
-	Nel 2350 a.C. il re di Lasash pregava così la sua divinità :“ Io non ho madre, tu sei mia Madre; io non ho padre tu sei mio Padre. Tu mi hai concepito nel tuo cuore, tu mi hai generato nel tuo tempio”.
-	Quasi mille anni dopo un poeta cieco in Egitto andò a visitare la tomba di un amico. Sulla parete del sepolcro tracciò questa commovente preghiera: “ Il mio cuore desidera vederti Ammon protettore del povero. Tu sei padre dell’orfano e lo sposo della vedova! Tu hai fatto le tenebre e hai voluto che io le vedessi; tu hai fatto la luce…fa’ che io veda”.
In questa esperienza religiosa dell’umanità si nasconde la coscienza dell’uomo che sente di essere legato a Dio, di essere sua creatura, di aver ricevuto la vita, e di essere a Lui sottomesso.

 gli Ebrei
tenendo presente che per i Pagani “ padre” non è solo immagine ma è connotato anche fisicamente infatti per loro gli dei generano altri dei, re, faraoni, e stirpi umane comprendiamo facilmente come nel popolo d’Israele solo tardivamente si chiama Dio “Padre”. Solo dopo l’uscita dall’Egitto (Esodo) Israele parlando e ricordando questo evento liberatore si riconosce come popolo nato e portato alla liberazione da Jahweh.
Dt.14,1 “ Voi siete figli di JHWH, vostro Dio”
Dt.32,6 “Non è Lui il Padre che ti ha creato, che ti ha fatto e che ti ha costituito?”
I Profeti caricano questa immagine di accenti nuovi. In Osea e in Geremia il Dio, che ha liberato Israele e ne ha seguito con cura la storia, diventa il Dio materno e paterno che esprime tutta la sua tenerezza:
		Os.11,1.4 “Quando Israele era giovinetto, io l’ho amato e dall’Egitto ho chiamato mio 
Figlio…. Io lo traevo con legami di bontà, con vincoli d’amore: ero per loro come chi solleva un bimbo alla sua guancia: mi chinavo su di lui per dargli da mangiare”.
L’esperienza di Gesù
quando diciamo “Padre Nostro” ricuperiamo certamente il senso di creaturalità dell’uomo religioso di tutti i tempi e il senso storico e affettivo dato dai Profeti (la consapevolezza della cura di Dio nei nostri confronti), ma partecipiamo soprattutto all’esperienza unica e caratteristica propria di Gesù come Figlio di Dio.
Gesù, rivolgendosi a Dio, usa un termine del tutto particolare, assolutamente unico e per certi versi sconcertante, che gli evangelisti sentono la necessità di riportarlo nel dialetto aramaico con cui Gesù lo pronunciava: ”Abbà”.
Si tratta di una parola familiare con cui i bambini si rivolgevano al loro papà, al loro babbo. Dicevano i rabbini :”Quando un bambino inizia ad assaporare il frumento (cioè quando è svezzato), impara a dire abbà e immà (Papà e mamma) ”.
Gesù chiamando Dio “papà” esprime la coscienza del rapporto unico, fatto di reciprocità e di tenerezza, che lo lega al Padre. E’ significativo che tutte le preghiere di Gesù, riportate nei Vangeli, inizino col termine Abbà, ad eccezione del grido sulla croce, quando egli cita il salmo 21 e dice “Dio mio, Dio mio…”

Gesù ci spiega questo rapporto in 
Mt.11,27
“Tutto mi è stato dato dal Padre mio: nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare”.
Ciò che caratterizza il rapporto non è l’autorità del Padre, né il fatto di essere messo al mondo da Lui, ma che Lui il Padre dona tutto, il donarsi tutto al Figlio. Di conseguenza proprio perché si dona, conosce: si tratta della conoscenza profonda che nasce dall’amore.
Si intuisce qui l’esperienza che facevano i bambini nelle famiglie ebraiche. Il papà insegnava al bambino le cose più importanti, gli “donava” tutti i segreti della vita, contenuti nella legge di Dio, nella Torah. Gesù sembra pensare al suo rapporto con il Padre in questi termini di intimità e profonda disponibilità a ricevere tutto.

Noi
ciò che è sorprendente e commovente è che tale relazione tra il Padre e Gesù non è chiusa ma aperta. Dicendoci: ”Quando pregate, dite Padre; anche voi Papà a Dio” Gesù ci fa partecipi della sua stessa esperienza. È quello che Lui afferma nel testo che abbiamo appena citato “.” …e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare”.
S. Paolo ci dice come può avvenire questo in noi.
Gal.4,6 
“E che voi siete figli ne è prova il fatto che Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del Suo Figlio che grida < Abbà, Padre>”.
Rom.8,15
“E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto uno spirito da figli adottivi (?), per mezzo del quale gridiamo:<Abbà,Padre!>”
Non è forse vero che quando la presenza amorosa della mamma diventa così intensa da imprimersi nell’interiorità del bambino, attraverso l’infinità di gesti di attenzione e di tenerezza, è allora che il bambino improvvisamente, di fronte a una difficoltà grida “Mamma”. Analogamente , poiché l’amore di Dio rivelato nell’umanità del Figlio Gesù è stato riversato nei nostri cuori, è nascosto nell’interiorità della nostra vita, noi possiamo gridare a Dio: ”Abbà”.
Quello che in questo modo Gesù ci rende disponibile, donandoci il suo Spirito, non è solo e tanto un modo di pregare, ma di essere e di vivere. Siamo figli di Dio! S. Giovanni evangelista lo dice con stupore.
1Gv.3,1
“Vedete che grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo veramente!”
Certo ci sono molti modi di sentirsi figli di Dio:
perché ci ha dato la vita,
perché è forte e ci protegge,
ma, quello di Gesù, è il modo dell’amore e della reciprocità nell’amore.

CARATTERISTICHE DEL PAPA’
a)	“nostro” : siamo figli e quindi fratelli. Questo “noi” è la Chiesa in cui siamo tutti membra gli uni degli altri formando un unico corpo quello di Gesù. La paternità di Dio genera fraternità e si manifesta nella comunità.
b)	“nostro” ma non in senso possessivo e esclusivo quasi a connotare un gruppo che pretende di avere l’esclusiva di Dio distinguendosi da quelli che sono “altri” o “fuori”. Questo Padre non solo ci unisce in fraternità ma apre a tutti una relazione intima e libera perciò possiamo e dobbiamo dire che egli è “nostro”.
c)	“…è nei cieli…”. È riconoscere la sua trascendenza, la sua libertà, la sua alterità. Non indica la lontananza di Dio, ma la garanzia che egli non sia confuso non nessuno dei “padri” terreni e non sia ridotto alla nostra esperienza umana di paternità: egli è il Padre senza limiti di tutti e per tutti. Questo vuol dire che a Lui ci possiamo rivolgere con fiducia e tenerezza, come dei bambini, ma non possiamo mai “manipolarlo” (= fargli fare quello che volgiamo).
Non possiamo piegarlo a noi né egli ci piega a Lui. In questa prospettiva possiamo comprendere i suoi “silenzi" e sue apparenti assenze. La sua "presenza sotto forma di assenza” come potrebbe essere definito il suo modo di starci accanto, garantisce la nostra libertà, anzi la incoraggia. Dio è Padre proprio perché non si sostituisce a noi, sottraendoci alla responsabilità di essere uomini.

Significati per la nostra vita
Invocare Dio come Padre è certo un modo nuovo di pregare, ma è più in profondità, un modo nuovo di impostare la vita. Vediamo cosa deve voler dire per la nostra vita invocare Dio come “Padre”.
•	La nostra vita non è lasciata al caso o al destino: siamo nelle mani del Padre (del Papà!) Fiducia e gratitudine emergono dalla prima invocazione, per la scoperta che la sua presenza sostiene ogni esistenza. Non siamo mai orfani.
•	Sentirlo Padre è abituarsi a riconoscere le tracce di Dio dentro la nostra vita quotidiana. Il quotidiano è carico della paternità di Dio. Bisogna. però, aprire gli occhi. Questo sguardo ci libera anche dalle ansie della vita: la sua Provvidenza ci accompagna.
•	Pregare il Padre Nostro è anche riconoscere che è “nei cieli” che cioè è diverso da noi e che ci chiede continuamente di adeguare la nostra volontà alla sua.
Is.55,8-9
 “I miei pensieri non sono i vostri pensieri, le vostre vie non sono le mie vie –oracolo del Signore - Quanto il cielo sovrasta la terra, tanto le mie vie sovrastano le vostre vie, i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri”.

•	Sentirlo Padre è anche abituarsi a vivere positivamente quelli che per noi sono i suoi “silenzi”. I “silenzi di Dio” toccano la vita di ciascuno, spesso in modo doloroso, qualche volta per un tempo prolungato. Certe volte diventa addirittura esperienza storica di interi popoli ma non è il disinteresse di Dio per l’uomo. Come un papà e una mamma sanno che la maturazione del proprio figlio richiede una forma di presenza che allo stesso tempo lo accompagni e non si sostituisca a Lui, sottraendogli tutte le difficoltà, così è Dio con noi.
•	Questo Padre è “nostro” perché si lega a noi con un rapporto di amore e ci unisce con legami di fraternità. Un figlio di Dio riconosce sul volto di ogni uomo l’immagine del Padre. La diversità cessa di essere una minaccia e matura in stupore e riconoscenza.

Domande per il dialogo:
°   Io ci credo, cioè mi fido, del caso, del destino, della Provvidenza?
°° Riconosco nella mia vita la presenza di Dio, ne scopro la presenza nella mia vita di ogni giorno?
°°° Nella mia preghiera sono io disponibile alla volontà di Dio o cerco di piegare Lui alla mia volontà?
°° capisco che un Padre vero non può dire sempre di “si” a suo figlio se lo ama davvero?
° di fronte ai suoi “silenzi” mi fido, mi deprimo o…bestemmio…magari con le mani giunte.
Concludo non domandando se siamo razzisti perché tutti risponderebbero di no, ma chiedendo al Signore di non avere preconcetti nei riguardi dei suoi figli, tutti, nostri fratelli.