Vogliamo imparare cosa vuol dire essere e vivere da  Figli di Dio

Quindicesimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

“la preghiera cristiana”
Testo  
Lc.11,1: “ Signore insegnaci a pregare”
Mt.6,9:  “Voi dunque pregate così”
Introduzione:
•	Messaggio centrale: insegnando il Padre  Nostro ai suoi discepoli, Gesù invita a vivere la preghiera come vera esperienza umana di rapporto personale con Dio.
•	Finalità: la finalità di questi incontri è di portare degli adulti a
-	passare da un’esperienza di preghiera come atto religioso centrato sui propri bisogni ad una preghiera come relazione di dialogo gratuito con Dio,
-	e scoprire che la caratteristica propria del pregare cristiano consiste nel fare propria l’esperienza di Gesù nella relazione filiale con il Padre.
-	Atteggiamenti: pregando come Gesù ci ha insegnato ci educhiamo a:
•	diventare signori del  nostro tempo senza lasciarci dominare da esso;
•	ricuperare spazi di gratuità nella nostra vita sottraendoci alla logica dell’efficientismo (= milanesite acuta!);
•	non lasciarci coinvolgere da forme di ripiegamento su noi stessi;
•	essere coscienti  del non essere capaci di pregare e chiedere a Dio il dono della preghiera vera;
•	aprirci alla presenza del Tu di Dio nella nostra vita;
•	disporci a partecipare alla relazione filiale che Gesù ha vissuto con il Padre.
Quello che qui vi ho proposto è il riassunto di tutta la disquisizione che noi faremo. Ho la speranza di esservi così più utile. Si accettano osservazioni, critiche, incoraggiamenti.

Commento alle due frasi del testo.
Queste due espressioni introducono, nel Vangelo, le parole del Padre Nostro, per questo, prima di inoltrarci a meditare la preghiera del Signore, vogliamo soffermarci a riflettere sul loro significato.
•	La prima espressione presenta le richieste dei discepoli al Maestro: in essa si manifesta l’esigenza più  profonda del credente, un bisogno che viene dall’intimo del suo cuore, ma al quale non sa dare un’adeguata risposta.
•	La seconda espressione è l’inizio della risposta di Gesù, il Padre Nostro, il grande dono che egli fa ai suoi discepoli, perché in questa preghiera rivela il segreto della sua vita, l’intimità profonda di Lui Figlio col Padre, con la parola “Abbà” = papà.
•	Ci chiediamo allora:
che cosa è la preghiera?
qual è la caratteristica propria della preghiera cristiana fra le preghiere possibili  nell’esperienza umana?
Anche se è difficile, vogliamo tentare di rispondere a queste domande. Della preghiera, infatti, è difficile parlare perché è un’esperienza che va anzitutto fatta: anche la preghiera più semplice rimanda sempre alla singolarità di un modo di vivere e di un incontro personale con Dio che hanno sfumature e caratteristiche uniche per ciascuno.
Teniamo presente che riflettere sulla preghiera non sostituisce il pregare, ma è un aiuto perché l’esperienza personale del dialogo con Dio diventi sempre più profonda, limpida, intensamente vissuta.
C’è poi una difficoltà che troviamo proprio nella preghiera cristiana del Padre Nostro: nelle sue brevi espressioni si condensa in modo unico tutto il messaggio di Gesù e la singolarità della sua esperienza di rapporto con Dio, suo Padre: per questo penetrarne tutta la profondità è un cammino inesauribile che impegna l’intera vita cristiana.
La preghiera: bisogno e difficoltà d’ogni giorno.
È bisogno che sembra crescere con l’esigenza di ricuperare alla vita la dimensione spirituale in un mondo sempre più dominato dalla tecnica,
ma è anche fatica perché è un’esperienza che non matura spontaneamente ed esige una cura costante. Ed è così che noi viviamo la tensione tra il desiderio della preghiera e la fatica di pregare.
1.	La prima difficoltà sta nella mancanza di spazi adeguati e tempi opportuni per la preghiera. Il ritmo frenetico della nostra vita non dispone alla riflessione e al silenzio.
2.	Una seconda difficoltà viene dalla cultura dell’efficienza di cui è impregnato il nostro mondo. La preghiera fa fatica a trovare spazio perché non appartiene al mondo dell’efficienza e dei risultati ma a quello della gratuità dell’amore. Quando  preghiamo abbiamo la sensazione di perdere tempo, mentre il pregare è “donarsi tempo” per se stessi e per un dialogo con Dio, dialogo indispensabile per dare valore alla vita.
3.	Una terza difficoltà è la crescita smisurata di concentrazione sulla nostra soggettività. Siamo talmente presi dai nostri problemi o dall’ansia di manifestare le nostre capacità, che trascuriamo sempre più il dialogo vero, il comunicare semplice e gratuito anche tra persone. Così avviene anche nella preghiera siamo sempre noi che parliamo, consigliamo, pretendiamo e non lasciamo spazio all’accoglienza di quanto l’Altro ha da dirci e da donarci. La preghiera è anzitutto riconoscimento dell’Altro, è attesa, è accoglienza della Sua Volontà.
4.	Una quarta difficoltà caratteristica della nostra cultura è il sospetto che la preghiera sia un palliativo per tranquillizzare le coscienze, per acquietare le tensioni che viviamo, quindi un momento di disimpegno. Proprio perché rivela uno stile di vita, quello di Gesù, che rompe con lo “spirito del nostro tempo” la preghiera deve essere riconosciuta in tutta la sua forza  di contestazione della mentalità efficientista.

La preghiera: parlare con Dio.
Di là dalle difficoltà che abbiamo appena sottolineato la preghiera va scoperta nel suo significato autentico. Essa corrisponde ad una dimensione profonda della vita umana: è presente in ogni religione quale espressione di un rapporto vissuto con Dio.
Vediamo gli aspetti fondamentali della preghiera:
•	Pregare è anzitutto invocare (vocare in…) chiamare in causa la presenza di un Altro: il Tu assoluto di Dio. Certo Dio è un Altro che è però vicinissimo:“Dio nel quale viviamo, respiriamo e stiamo in piedi…” (At.17,28). Con Lui si entra in dialogo, comunque, proprio perché è l’Essere perfettissimo, non è manipolabile né catturabile, non confinabile nei nostri orizzonti. Questo fa dell’esperienza della preghiera gioia e pace ma unita al riverente timore.
•	Pregare è invocare  da Dio che ci illumini per farci capire  come condurre la nostra vita in modo divinamente intelligente in un mondo  di confusione e spesso di cattiveria in cui viviamo.
•	Pregare  è anche invocazione di forza perché sappiamo impegnarci nel trasformare la nostra via e il mondo secondo il dono che Dio ci ha dato. Non è quindi evasione dalla vita, la preghiera, ma piuttosto riconoscere la prospettiva che favorisce l’impegno massimo di noi stessi. “Signore cosa vuoi che io faccia”.
Potremmo definire la preghiera così: pregare è invocare la presenza di Dio, accogliere il senso che Egli da alla nostra storia sia personale sia sociale, disporsi ad impegnare le nostre capacità  perché questo si realizzi.
Preghiera cristiana: con Gesù nello Spirito al Padre.
Vogliamo ora avvicinarci alla preghiera cristiana per conoscere che cosa  le è caratteristico. Gesù , infatti, non invita i discepoli semplicemente a pregare ma li invita a “pregare così”. Qual è allora il modo e il contenuto della preghiera cristiana?
•	I Vangeli presentano  spesso Gesù in preghiera:
Lc.6,12 :Gesù passa notti intere a pregare.
Lc.9,28-36;22,42: Gesù prega quando ha scelte da compiere nella sua vita.
Mt.11,25-27: Gesù prega per esprimere il suo stato d’animo.
Certo avrà pregato con la preghiera del suo Popolo: i Salmi, del resto quello che recita in croce è il salmo 21 che inizia proprio dicendo “Dio mio, Dio  mio perché mi hai abbandonato…”
•	Ma è soprattutto la qualità filiale della preghiera che esprime la novità portata da Gesù. La qualità unica della preghiera di Gesù è racchiusa nella parola Abbà (Mc.14,36), quindi  l’esperienza cristiana della preghiera dipende fortemente dall’esperienza di Gesù e dal volto di Dio che egli ci ha rivelato. È per questo che prima di parlare della preghiera abbiamo voluto negli incontri passati scorgere il vero volto di Dio come Gesù ce lo ha rivelato.
La preghiera assume dunque, per il cristiano, i tratti della contemplazione dell’opera di Dio realizzata in Gesù Cristo, e perciò si fa lode, ringraziamento, domanda perché  quanto già è realizzato allarghi la sua efficacia nella nostra vita.
Se la preghiera è invocazione della presenza di Dio, la novità cristiana manifesta che questa presenza è già disponibile da quando il Figlio di Dio si è fatto uomo e da quando, nella morte e risurrezione di Gesù, l’umanità è definitivamente entrata in comunione con Dio.
Possiamo dunque affermare che il cristiano più che pregare Dio, prega in Dio, per vivere con Lui il proprio tempo.

Per provocare la conversazione : si posso anche usare questi…modi
a)	L’animatore distribuisce ai partecipanti un foglio  con scritte le seguenti frasi:
-	“Pregare non serve, meglio tirarsi su le maniche”
-	“Pregare, come si fa a trovare il tempo?”
-	“Se non ci fosse la preghiera come farei in certi momenti?”
-	“Hai detto le tue preghiere?”
-	“Non so mai cosa dire e mi annoio”
L’animatore in un primo momento chiede a ciascuno di dire quale di queste espressioni condivide  o in quale si trova, e perché. Invita poi i partecipanti a dire cosa è per loro pregare e le difficoltà che eventualmente vi trovano.
b)	 oppure si potrebbe leggere il seguente racconto:
“Racconta una fiaba che in una bella mattina di maggio, un ragno approdò sulla cima di un albero, scendendo da un filo che, lucido come seta ondulava nell’aria… Passò l’estate  e in un altro dolce mattino di settembre il ragno, che aveva ormai la più bella e redditizia ragnatela del bosco, si svegliò di cattivo umore e…ispezionando la sua tela notò un filo strano che, apparentemente non si notava da nessuna parte, sembrava finisse nelle nuvole…e, con un colpo secco della mandibola, lo tagliò. Tutta la tela cedette e si trasformò in un umido cencio che avviluppava il ragno. Troppo tardi il poverino si ricordò che, in un sereno giorno di maggio, era sceso giù da quel filo e quanto gli era stato utile proprio quel filo, per tessere e allargare la sua tela…”
Dopo la lettura l’animatore può porre al gruppo le seguenti domande o simili:
“Qual è la morale della favola?”
“Abbiamo forse anche noi sperimentato qualche volta la verità di questa immagine?”