La novità del Vangelo: vogliamo dare qualche risposta alla domanda: ”Chi deve essere Gesù-Dio per me?

Decimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

Gesù è la compassione di Dio che risana ogni uomo

Testo: Mc. 1,40-45
Guarigione di un lebbroso
40Allora venne a lui un lebbroso: lo supplicava in ginocchio e gli diceva: “Se vuoi, puoi guarirmi!”. 41Mosso a compassione, stese la mano, lo toccò e gli disse: “Lo voglio, guarisci!”. 42Subito la lebbra scomparve ed egli guarì. 43E, ammonendolo severamente, lo rimandò e gli disse: 44“Guarda di non dir niente a nessuno, ma va’, presentati al sacerdote, e offri per la tua purificazione quello che Mosè ha ordinato, a testimonianza per loro”. 45Ma quegli, allontanatosi, cominciò a proclamare e a divulgare il fatto, al punto che Gesù non poteva più entrare pubblicamente in una città, ma se ne stava fuori, in luoghi deserti, e venivano a lui da ogni parte.

Introduzione:
In questo testo notiamo come Gesù da un lato svela la potenza di Dio che opera in Lui e quindi, svela se stesso come inviato di Dio, anzi Dio stesso; d’altro lato cerca di nascondere la sua identità profonda.
La proibizione imposta da Gesù al lebbroso (“Guarda di non dire niente a nessuno” v.44), è presente anche in altri racconti di miracoli, come la risurrezione della figlia di Giàiro (Mc.5.22-43), la guarigione del sordomuto (Mc.7,32-37) e del cieco di Betsaida (Mc.8,22-26). Gesù non vuole che si diffonda la fama dei suoi miracoli, perché desidera che il suo essere il Messia venga scoperto non per la potenza dei suoi miracoli. Gesù vuole che si abbia il coraggio di seguirlo fino in fondo, fino alla croce riconoscendolo come Figlio di Dio crocifisso e risorto. Infatti, solo chi  giunge fino a questo punto può abbracciare con il suo sguardo tutto l’itinerario della sua esistenza e riconoscere veramente chi egli è, come farà il centurione pagano subito dopo la sua morte. 
“Veramente quest’uomo era Figlio di Dio!” Mc.15,39.
Notiamo inoltre come la guarigione del lebbroso introduca  due nuovi motivi:
a)	la fedeltà di Gesù alla legge e alle prescrizioni dell’Antico Testamento,
b)	l’incredulità e l’opposizione nei suoi confronti da parte dei capi del popolo.

Spiegazione.
La guarigione del lebbroso vv.40-42

“Allora venne a Lui un lebbroso
lo supplicava in ginocchio
e gli diceva< Se vuoi puoi guarirmi>”

•	“venne da Lui…” Notiamo che è la prima volta nel Vangelo di Marco che qualcuno va spontaneamente incontro a Gesù. Finora era stato Lui a chiamare i discepoli, ad entrare nella sinagoga per guarire un uomo, a recarsi dalla suocera di Pietro per guarirla.
La cosa, poi, non è così naturale, come potrebbe sembrare a noi. Dobbiamo pensare chi era il lebbroso per gli Ebrei ai tempi di Gesù. Con il termine “lebbra” erano indicate varie malattie della pelle, ritenute contagiose, circondate da timore e che creavano “impurità rituale” che impediva di andare al tempio, entrare nella sinagoga e, in ogni caso, chi aveva contatto con queste persone contraeva la stessa impurità. Per loro quest’orribile malattia era ritenuta logica conseguenza di un grave peccato tanto che la guarigione doveva essere ratificata dallo specialista nelle cose spirituali, il sacerdote.
Se pensiamo che secondo alcuni maestri della legge non era possibile passare in una via dove era passato un lebbroso, o sedersi sotto un albero dove si era messo un lebbroso, è evidente che questi uomini erano condannati ad una emarginazione totale. È quindi sconvolgente come un lebbroso, superando tutti questi limiti imposti dalla legge e dalla mentalità, si sia mosso per primo verso Gesù.
*   notiamo anche il rispetto: s’inginocchia
*   la fiducia: lo supplica
*   la richiesta esplicita :indica che il lebbroso riconosce in Gesù la potenza di
Dio per il quale solo “volere è potere”.

“Mosso a compassione stese la mano
lo toccò e disse < Lo voglio, guarisci>
Subito la lebbra scomparve, ed egli guarì.”

L’atteggiamento interiore di Gesù è indicato dall’espressione “ mosso a compassione” (qualche testo antico riporta “adirato”, nel senso dell’ira rispetto alla condizione d’isolamento in cui i suoi contemporanei relegano il lebbroso). Il verbo “commuoversi” usato altre volte da Marco in punti fondamentali del suo Vangelo (ad esempio nei racconti delle due moltiplicazioni dei pani: Mc.6,34 ;8,2) non indica solo un’emozione o uno stato d’animo di Gesù. È il verbo usato nell’Antico Testamento per indicare la tenerezza di Dio che diventa misericordioso con il suo popolo quando è in pericolo o quando è intestardito nel peccato. Questo verbo insinua sottilmente che Gesù traduce in modo umano la commozione e la misericordia di Dio, che vuole liberare chi è oppresso.
Gesù si muove liberamente da Dio.
•	supera i divieti imposti dalla legge: Gesù tocca con gesto miracoloso ma trasgressivo quest’uomo da tutti considerato immondo e ascolta la sua supplica rispondendo con un miracolo.
•	Il miracolo avvenuto dimostra come la parola di Gesù si realizza veramente e sa trasformare la condizione di vita di una persona.
•	Gesù oltrepassando la barriera della malattia e dell’emarginazione manifesta la sua solidarietà e si compromette con chi è considerato peccatore.
•	E ancora una volta dimostra come non ci sia nessuna relazione tra malattia e peccato cosa invece ritenuta evidente al suo tempo.

L’ordine disatteso: vv.43-45

“ E ammonendolo severamente lo rimandò e gli disse:
<Guarda di non dire niente a nessuno, ma va’,
presentati al sacerdote, e offri per la tua purificazione
quello che Mosè ha ordinato,
a testimonianza per loro>”.

Non è che qui Gesù passi dalla commozione al rifiuto ma non dobbiamo dimenticare che la guarigione di un lebbroso era uno dei segni più luminosi dell’arrivo dei tempi del Messia. L’allontanamento che Gesù gli impone corrisponde al suo desiderio di evitare una pubblicità controproducente: la vista del lebbroso guarito insieme con Lui lo farebbe immediatamente identificare con il Messia. La preoccupazione trova conferma nell’ordine che Gesù da a quell’uomo “Guarda di non dire niente a nessuno”.
Inoltre qui Gesù si mostra rispettoso della Legge, della Torà, ordinando all’uomo guarito di presentarsi al sacerdote e di offrire un sacrificio per la propria purificazione. Per i sacerdoti Gesù fa una eccezione al “segreto messianico” che aveva imposto. Vuole indirizzare ai sacerdoti il suo messaggio avvertendoli della manifestazione dei segni messianici.
La vita ritrovata diventa così per coloro che si chiudono segno di contraddizione e di condanna. Il vero peccato non sta dietro la malattia del lebbroso, ma nel cuore di chi, ritenendosi “puro”, si erige a giudice, rifiutando il modo di agire di Dio che si fa presente in Gesù.

“Ma quello, allontanatosi, cominciò a proclamare e a divulgare il fatto,
al punto che Gesù non poteva più entrare pubblicamente in una città,
ma sene stava fuori, in luoghi deserti,
e venivano a Lui da ogni parte”
Il lebbroso guarito disubbidisce a Gesù “Cominciò a proclamare molte cose e a diffondere l’accaduto (letteralmente: la parola) ”
Solitamente Marco usa il verbo “proclamare” in senso missionario presentando Gesù come il primo missionario che con i suoi “segni” annuncia la buona novella di Dio agli uomini. Qui, invece, come nel caso dell’indemoniato di Gerasa, guarito da Gesù, è un altro che proclama le “meraviglie di Dio”.
Dall’esperienza di un incontro nasce una miriade di cammini di persone che ricercano un contatto con Gesù.
Marco utilizza la situazione narrata per indicare alla sua Chiesa come la testimonianza di chi ha potuto sperimentare personalmente la salvezza, può stimolare e spingere altre persone a partire alla ricerca del Signore Gesù.
Per noi, tra l’altro, non c’è più il problema del segreto messianico.

Significati per la vita
•	Chi ha il coraggio di andare incontro al Signore nei “luoghi” in cui la sua presenza silenziosa ancora oggi si dona (nella sua Parola, nella comunità cristiana, nel proprio Padre Spirituale, nel bambino che ci parla, ecc.) può essere strappato dalle solitudini, dalle chiusure, dai condizionamenti esterni e dai limiti propri che inducono a rinchiudersi in se stesso e ad impoverire la propria vita.
•	La testimonianza dei credenti non può non avere come contenuto l’esperienza fatta della salvezza in Gesù e del nuovo significato della vita scaturito dall’incontro con Lui.
•	Il divieto imposto da Gesù ricorda, ai credenti e alla comunità d’ogni epoca, che il cuore della missione non sta nell’ostentazione o nella teatralità o nell’istruzione degli altri, ma nella fedeltà coerente e perseverante a quanto l’esperienza dell’incontro col Signore ci ha insegnato. Tutto questo lo si coglie:
nell’atteggiamento verso la Chiesa: Corpo Mistico di Gesù
         nell’atteggiamento verso l’Eucaristia: Corpo sacramentale di Gesù
	nel come viviamo l’amore
	nel come viviamo la giustizia
	nel come viviamo il lavoro
	nel come viviamo il dolore.
		In sostanza come insegnava il Beato Josemaria Escivà De Balaguer:
“Non vi può avere una doppia vita, non possiamo essere come degli schizofrenici, se volgiamo essere cristiani: vi è una sola vita fatta di carne e di spirito, ed è questa che deve essere – nell’anima e nel corpo – santa e piena di Dio: questo Dio invisibile lo troviamo nelle cose più visibili e materiali.
Non vi è altra strada…o sappiamo trovare il Signore nella nostra vita ordinaria, o non lo troveremo mai”.

Spunti di conversazione

Quali difficoltà trovo per avere il coraggio di riconoscere i miei bisogni e superare ostacoli, chiusure e pregiudizi?

Ho una disponibilità interiore, fatta di rispetto e di fiducia nei confronti di Gesù?

Come imparare a testimoniare l’esperienza vissuta e insieme alimentandola con un costante cammino di sequela?

Come valorizzo i luoghi e i segni che favoriscono l’esperienza della Salvezza (Parola, sacramenti, direzione spirituale, una mia spiritualità…).

Ripensando al mio cammino di formazione cristiana qual è stata l’esperienza o l’aspetto che mi ha fatto maggiormente sperimentare l’incontro liberante col Signore Gesù?

Un osservatore esterno che guarda la nostra Parrocchia può ricevere una vera testimonianza evangelica? In che cosa? O quale sarebbe bene invece dare?