La novità del Vangelo: vogliamo dare qualche risposta alla domanda: “Chi dev’essere Gesù-Dio per me?  

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Gesù è la forza di Dio che dona vita nuova per il servizio 

Testo: Mc. 1,29-31
29	 E, usciti dalla sinagoga, si recarono subito in casa di Simone e di Andrea 
In compagnia di Giacomo e di Giovanni.
30	 La suocera di Simone era a letto con la febbre e subito gli parlarono di 
 lei.
31	Egli, accostatosi, la sollevò (= la svegliò ?) prendendola per mano; la febbre la lasciò ed essa si mise a servirli.

Spiegazione
Questo miracolo avviene dopo che Gesù ha parlato, con autorità, nella sinagoga di Cafarnao e ha scacciato un demonio impedendogli di dire chi era Lui, Gesù, ed è naturale che nei suoi uditori nasca il desiderio di sapere chi è questo Gesù. Alla predicazione nella sinagoga fa seguito il racconto della guarigione della suocera di Pietro. Così alla parola si aggiunge l’azione: anch’essa testimonia l’autorevolezza di Gesù ed accresce il desiderio di conoscere chi egli veramente sia.
Il racconto può impressionare nella sua brevità (è racchiuso in tre soli versetti) ma ha una sua particolare vivacità e una forte valenza simbolica.

v. 29 “E usciti fuori dalla sinagoga, 
si recarono subito in casa di Simone e di Andrea,
in compagnia di Giacomo e di Giovanni”

•	Certamente l’accenno all’uscita della sinagoga serve a Marco a collegare questo racconto con quello precedente; qualcuno vorrebbe dare, a quest’uscita dalla sinagoga, anche un valore simbolico: finché si rimane in essa (luogo simbolo della fede giudaica) non si può diventare discepoli di Gesù: per farlo è necessario uscirne, come per un nuovo esodo. Ma forse, lo potremmo leggere anche come un invito a uscire da tante cose o rapporti che impediscono di camminare dietro a Gesù nel suo modo di pensare, di agire, di amare e questo è…certamente vero, per essere suoi discepoli.
•	Particolare significato ha invece la “casa” dal momento che spesso Marco nota che Gesù entrò in una casa. Notiamo che per Marco la casa non ha soltanto il significato di “abitazione” ma piuttosto il senso di “famiglia” che non è tanto un luogo fisico quanto il luogo delle relazioni umane. I discepoli entrano nella casa per vivere un momento di maggiore intimità con Gesù e la casa rappresenta anche il luogo teologico dove Gesù istruisce i suoi discepoli (Mc.7,17 ; 9,28.33 ; 10,10), è il luogo della rivelazione a loro delle sue parole (Mc.2,1.15 ; 3,20 ; 14,3) e delle sue opere (Mc.1,19; 5,38 ; 7,24). 
•	I discepoli poi qui ricordati sono i primi chiamati e quelli che nel Vangelo di Marco saranno i testimoni autorevoli dei fatti più significativi della vita di Gesù (Trasfigurazione, agonia nell’orto degli ulivi). Per cui essi sono quelli che fanno da ponte con la comunità cristiana di cui costituiscono il primo nucleo raccolto attorno a Gesù. Funzione che dovremmo fare anche noi. Davvero lo facciamo?

v. 30 La suocera di Simone era a letto con la febbre 
         e subito gli parlarono di lei”.
Non è che sia descritta molto la malattia della Suocera di Pietro comunque non dobbiamo dimenticare che per i giudei la febbre era considerata un castigo di Dio per coloro che disprezzavano i suoi comandamenti, per il fatto che essa consuma la vita, sembra bruciarla. Difatti troviamo nella Sacra Scrittura:
Lv.26,15-16 “…se prenderete in disgusto le mie leggi e rigetterete i miei precetti, senza mettere in pratica tutte le mie norme, rendendo vano il mio patto, anch’io farò questo a voi: 
vi punirò con il tremore, la consumazione e la febbre, che consumano gli    occhi e tolgono il respiro”.
Dt.28,22          “ …Jahweh ti colpirà con la consumazione, con la febbre, con l’infiammazione, con l’arsura, la siccità, con la ruggine, con il pallore; esse ti perseguiteranno fino alla rovina. 
Alcuni addirittura ne attribuivano la causa all’opera del demonio.
Superando quindi la nostra prima impressione dobbiamo pensare a una situazione tutt’altro che banale: si tratta di una condizione grave sul piano fisico, ma anche su quello religioso-morale, tale da costringere questa donna all’immobilità rendendola incapace di agire.  
Nel “subito gli parlarono di lei” notiamo indirettamente la fede dei presenti in Gesù: lo riconoscono capace di guarire quella situazione di immobilità.

v. 31 “Egli accostatosi, la alzò 
prendendola per mano.
La febbre la lasciò,
ed essa si mise a servirli”

La descrizione del gesto di guarigione è estremamente semplice e anche questa sobrietà è significativa, soprattutto se messa in paragone con i racconti pagani di guarigioni e anche con certi racconti teatrali di guarigioni vere o presunte dei nostri giorni magari addirittura mostrate in televisione mentre avvengono, il che mette molti e seri dubbi sulla loro verità.
Marco qui non racconta neppure una parola di Gesù e mette così in maggior risalto l’eloquenza stessa dell’operare di Gesù. Lui parla con le opere.
Il significato di questo modo di agire forse diventa ancora più chiaro se pensiamo anche ad altri due testi di Marco in cui ritornano gli stessi gesti:
•	“ … e presa la mano della fanciulla le dice…dico a te: svegliati (= alzati) ” Mc.5,41:talita kum!
•	“ … e Gesù presagli la mano lo svegliò (= alzò) ” Mc.9,27 : l’epilettico
Questi due testi si riferiscono due azioni di risurrezione con essi potremmo essere portati a pensare che anche il nostro testo contenga questo rimando alla risurrezione.

La dimostrazione dell’avvenuta guarigione sta nel fato che ora la donna può stare in piedi e così può servire a tavola gli ospiti. È chiaro il significato che qui Marco vuole mettere ben in vista: ciò a cui la potenza sanante che viene da Gesù abilita è il servizio del prossimo: In un altro testo ci spiegherà fino a che punto quando dirà:
•	“il Figlio dell’uomo non è venuto per essere servito ma per servire e dare la vita in riscatto per tutti” Mc.10,45
Nel servire è manifestata la somiglianza con il Figlio e quindi attuata la vera dignità dell’uomo. La ritrovata capacità di azione rompe l’immobilismo e dà alla vita una nuova dinamicità.

La novità di fronte a cui il testo ci pone va sicuramente compresa come segno dei tempi nuovi che la presenza di Gesù sta ad indicare: da questa novità, indicata, oltre che dalle parole autorevoli anche dall’azione efficace di Gesù sono provocati tutti quelli che vogliono essere suoi discepoli e che di fronte a questa sua figura debbono fare una scelta.
Sarà poi il Signore risorto a dare alla vita del credente un nuovo orientamento che è quello di imitare in tutto e per tutto il Signore Gesù, nel servire, nel morire, nel risorgere.

Significati per la nostra vita
•	Una pagina evangelica si apre sulla nostra vita tanto più carica di significati , quanto più siamo in grado di raccogliere tutta la ricchezza di memoria che in essa è racchiusa. Il testo che abbiamo visto ci invita a coltivare l’abitudine di fare memoria viva dell’azione del Signore nella nostra vita: in essa abbiamo visto come Marco non ci ha solo raccontato un fatto di cronaca di cui è venuto a conoscenza, probabilmente da Pietro stesso, ma ne ha esplorato il significato profondo trovando insegnamenti per se e per la sua comunità. Anche noi dovremmo essere attenti alle novità che il Signore risorto e vivo vicino a noi ridesta nella nostra vita.

•	Questo può avvenire anche là dove non ci sembra proprio che ci sia qualcosa di straordinario. Quante volte certe situazioni, sia personali, che comunitarie, erano da noi ritenute definitivamente bloccate e invece si sono messe in movimento, ci hanno mostrato l’agire efficace del Signore, che ci provoca ad aprirci con maggior coraggio alla sua azione liberatrice. Può trattarsi anche di fatti che gli osservatori esterni nemmeno possono rilevare tanto hanno l’apparenza di situazioni ordinarie - cos’è poi guarire da una febbre - ma che noi sappiamo ricondurre all’operare del Signore.

•	L’incontro con il Signore e con la sua azione efficace risulta realmente prodigioso perché rende le persone capaci di agire, di ritrovare la forza di mettersi a disposizione vincendo ogni paura di inadeguatezza, inefficacia, che paralizza e consuma la vita. E’ così messo in luce il significato più autenticamente cristiano del “servire”: questo non può essere riconosciuto nella qualità o quantità dei risultati raggiunti, ma piuttosto nella capacità di donare a tutti, indipendentemente dal calcolo delle attitudini personali, la gioia di sentirsi attivi cioè liberati dalla paralisi che prende chi si misura sulla qualità delle proprie prestazioni.

•	L’azione di Gesù, ancora, ci fa ricuperare la dignità del “servire” contro la deviazione del “farsi servire” o del “servirsi degli altri”. Nel servizio reciproco si attua la liberazione piena dell’uomo. Il Vangelo propone all’uomo stesso un servizio e, nella dedizione a questo servizio, promette all’uomo di trovare la libertà che ha in cuore solo chi sa amare sul serio e si spende per la persona di Gesù e per i fratelli. Questo vuol dire iniziare un’esperienza di risurrezione, dare alla vita un senso che la proietta nell’eternità dell’Amore Infinito.