La novità del Vangelo: vogliamo dare qualche risposta alla domanda: ”Chi deve essere Gesù-Dio per me?”

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“ Gesù è la Parola di Dio che chiama ogni uomo!”

Testo : Mc.1,16-20
16	Passando lungo il mare di Galilea, vide Simone ed Andrea, fratello di Simone, mentre gettavano le reti in mare: erano infatti pescatori.
17	Gesù disse loro: ”Seguitemi, vi farò pescatori d’uomini”.
18	E subito, lasciate le reti, lo seguirono.
19	Andando un poco oltre, vide sulla barca anche Giacomo di Zebedeo e Giovanni suo fratello mentre riassettavano le reti.
20	Li chiamò. Ed essi, lasciato il loro padre Zebedeo sulla barca con i garzoni, lo seguirono.

Spiegazione

a)	L’iniziativa di Gesù (vv.16a ; 19a)
“ Passando lungo il mare della Galilea, Vide Simone ed Andrea fratello di Simone…
  Andando un poco oltre, vide sulla barca anche Giacomo di Zebedeo e Giovanni suo fratello”

-	“ passando/passando oltre” questo verbo è già indizio di una presa d’iniziativa da parte di Gesù. Questo “passare” di Gesù manifesta e rende concreta la sua venuta d’annunciatore messianico. Colui che è apparso con autorità messianica in Galilea si mette ora in cammino lungo le strade e i luoghi dell’uomo. E il suo passaggio non è mai neutrale. Egli tende a coinvolgere nel suo cammino il destino di chi incontra.
-	Questo suo muoversi è “presso il mare di Galilea”. Marco usa la parola “mare” con diversi significati:
•	quando Gesù è con i discepoli e le folle, il mare è luogo d’insegnamento.
•	quando Gesù vi cammina sopra o dominala tempesta, è simbolo potenza nemica.
•	quello di Galilea in particolare è “collegamento” tra il territorio giudaico e quello pagano.
•	Qui in particolare, mare, ha quindi il valore simbolico dell’inizio del cammino dei discepoli per una destinazione di missione universale.
-	L’iniziativa di Gesù continua nel “vedere”. Spesso lo sguardo intenso di Gesù sulla folla (Mc.6,34; 9,25) o sui discepoli (Mc.2,14; 3,34, 6,48; 8,33; 10,21.23.27 ; 12,34) precede un suo intervento importante di scelta, di liberazione, d’insegnamento. Il “vedere” di Gesù assomiglia molto al “vedere” di Dio nell’Antico Testamento (cfr. Es. 3,7-8; Dt. 26,7 ; Gen.31,42; Os.9,10).
Non siamo di fronte ad un “vedere” neutrale ma ad uno sguardo elettivo, che riflette umanamente la sovranità amorosa dello sguardo divino.
 Il fatto poi che sia Gesù solo che “vede”, e che non sia annotato dall’Evangelista un vedere reciproco, rileva che l’iniziativa della chiamata è solo di Gesù.
-	Notiamo come l’oggetto dello sguardo di Gesù sono persone ben determinate col 
nome: Simone, Andrea, Giacomo, e Giovanni. Gesù vuole una relazione personale da “io-tu” con ciascuno di loro. Quando lungo il cammino della vita Gesù dovrà ricordare loro le esigenze, radicali, impegnative del seguire lui, tornerà a guardarli (cfr.Mc.8,33; 10, 23) riprendendo quel primo sguardo che aveva dato inizio ad un profondo rapporto personale.

b)	Nel contesto quotidiano (vv.16b – 19b)
“mentre gettavano le reti in mare, erano infatti pescatori…
mentre riassettavano le reti…”

Stanno facendo il loro lavoro d’ogni giorno. Questo serve per sottolinearci, innanzi tutto, che l’iniziativa di Gesù coglie quegli uomini non in situazioni straordinarie, ma nel bel mezzo delle loro occupazioni quotidiane.
La trasformazione che Gesù opererà in loro sarà davvero grande da pescatori di pesci in pescatori d’uomini, cosa che comporterà l’abbandono di tutta quest’impostazione di vita.

c)	La chiamata (vv.17-20a)
“Gesù disse loro: <Seguitemi, vi farò diventare pescatori d’uomini>…
Li chiamò…”.

Nella struttura del testo la chiamata si presenta come il momento centrale.
•	La prima parola è un imperativo “Seguitemi! (= Venite dietro a me) ”. Colui che la pronuncia fa valere un’autorità assoluta sulla vita dei chiamati.
“Dietro a me” è interessante perché è presente qui all’inizio e poi ritornerà all’inizio della seconda tappa del Vangelo (Mc. 8,33.34) nel contesto dell’assoluta necessità della croce sia per il Messia sia per i suoi discepoli.
•	La seconda parola è al futuro: “vi farò diventare…” La chiamata a   seguire Gesù è finalizzata alla missione, perciò la comunità dei discepoli di Gesù che lì sulle rive del lago sta iniziando, non può essere realtà chiusa, come una setta, ma è aperta all’universalità e destinata ad immergersi nel vivo della storia.
È bello che i discepoli non si spaventino perché sarà Lui Gesù a “farli diventare” missionari nel mondo intero. Questo “diventare” esige prima un cammino di maturazione seguendo Gesù, così che egli possa educare i suoi discepoli, li farà gradualmente maturare, e li aiuterà a comprendere e ad accogliere la sua identità e com’egli vive. Solo dopo un’intensa consuetudine con Gesù saranno pronti alla missione.

d)	L’abbandono del lavoro e del padre (VV.18a –20b)
“ E subito , lasciate le reti,…
Ed essi lasciato il loro padre Zebedeo sulla barca con i garzoni…"

L’abbandonare è quindi condizione essenziale per aderire a Gesù e diventare suoi discepoli.
Il lasciare il mestiere e i beni vuol dire tagliere alla radice le sicurezze che essi creano per il futuro e l’immagine sociale che essi garantiscono.
L’abbandono del padre e dei legami familiari comporta la perdita dell’ambiente vitale affettivo-giuridico, che essi assicurano, e il taglio con la tradizione, che la figura paterna rappresenta. E all’urgenza dell’appello deve seguire la prontezza della risposta.

e)	La sequela da Gesù (vv.18b – 20c)
        “ lo seguirono…
            lo seguirono”
Esteriormente, questo “seguire” evidenzia un rapporto spaziale, ma a livello profondo esso richiama un abbandonarsi libero e un personale attaccamento a Gesù, che segna tutta la vita dei discepoli. Quest’attaccamento a Gesù comporterà anche la condivisione del suo destino. (cfr.Mc.8,34).
Questa risposta, è il primo passo nella difficile strada della sequela. 

f)	La comunità dei discepoli.
“ Simone ed Andrea fratello di Simone…
  Giacomo di Zebedeo e Giovanni suo fratello”.
Interessante notare che la chiamata, a differenza di quello che avveniva nell’Antico Testamento, non è rivolta ad un singolo ma a due fratelli contemporaneamente. Dalla fraternità del sangue, nell’adesione alla chiamata, si passa alla fraternità cristiana. Il risultato della sequela è ora la comunità dei discepoli attorno a Gesù. Il cammino, dietro a Gesù, avverrà d’ora in poi, compreso il tempo dopo la sua risurrezione, nella forma della comunità, dentro la nuova famiglia costituita da coloro che fanno la volontà di Dio (cfr. Mc. 3,31-35).
La chiamata ad essere discepoli è dunque anche chiamata all’esperienza comunitaria e alla vita ecclesiale. La risposta d’adesione a Gesù è collocarsi “intorno a Lui” (Mc.3,32; 4,10) e fare parte della comunità, nella quale egli continua ad insegnare e a rivelarsi.

Significati per la nostra vita.
Ricordiamo alcune idee importanti:
•	All’origine della nostra vita di fede sta un’iniziativa del Signore che ha proprio le caratteristiche di una chiamata, di una “vocazione”.
•	La vita cristiana quindi prima che un certo tipo di comportamento è una relazione personale profonda e quotidiana con Gesù che “passa” e “ vede” ciascuno.
•	La chiamata di Gesù è per tutti e non solo per quelli che sono progrediti nella vita spirituale ma anche per coloro che, come gli Apostoli, sono persone semplici e comuni.
•	IL Signore non pretende da noi “esperienze mistiche di fuga dal mondo” ma che lo sentiamo vicino nei momenti normali della nostra vita che ci chiama ad un impegno d’amore per Lui, magari nascosto nei fratelli della nostra comunità familiare, sociale, mondiale…così com’è oggi.
•	La chiamata del Signore è resa vana quando noi ci chiudiamo in noi stessi, egoisticamente, e non siamo attenti ai suoi messaggi che in vari modi Lui c’invia attraverso fatti di livello mondiale o personale.
•	La Parola di Gesù ha certo una grande autorevolezza ma tocca a noi accoglierla come tale. Solo se noi sentiremo Gesù-Dio grande, come veramente è, allora la nostra risposta sarà di gioiosa obbedienza.
•	È logico che il seguire Gesù prende varie forme a secondo del tipo di chiamata che il Signore ci rivolge, comunque ci deve essere sempre un impegno di scioglimento da quei legami che risultano un impedimento alla risposta della fede.
•	Alla prontezza della risposta (“subito” v 18) deve far seguito la pazienza e la costanza del cammino. L’esistenza cristiana non si risolve in una grande e coraggiosa decisione iniziale, ma nella continua disponibilità a lasciarsi educare dal Signore nel corso di un incessante cammino di discepoli. Ciò comporta innanzi tutto la consapevolezza costante dell’unicità del Maestro, cui nessuno può sostituirsi e al quale tutti si riferiscono come discepoli.
•	Ne deriva che la garanzia della genuinità dell’annuncio sta proprio nel rimanere fedeli alla relazione intima con il Maestro, che permette di entrare in una relazione di fraternità tra cristiani.