Parabole che aiutano a scoprire o a riscoprire il volto di Dio Padre, come Gesù ce lo rivelò

Settimo Incontro Animatori gruppi d’ascolto

NB. È assolutamente categorico che si rispetti l’orario delle riunioni. È perentorio dovere dell’animatore non fare nessun’eccezione. C’è un chiaro rischio di diminuire le presenze nel gruppo “per eccesso di zelo”. La puntualità, nell’inizio e soprattutto nella fine, è segno di rispetto e d’educazione e molto apprezzato da tutti…anche dagli animatori quando sono ascoltatori!.

Testo: Lc. 10,29-37

Commento:
“Che cosa può chiedere Dio da me?” o “ Fino a che punto l’esigenza della sua Legge deve impegnarmi?” Sono domande che possono sorgere dal cuore di chi cerca di comprendere le attese di Dio nei suoi riguardi e cerca di vivere in conformità ad esse. I dottori della legge dei tempi di Gesù facevano di queste domande l’argomento delle loro discussioni. Per dare una risposta è necessario anzitutto capire quale sia l’esigenza di 
Dio, cioè capire qual è il suo comandamento e chiarire quali ambiti di vita esso impegna: l’interrogativo intorno a chi sia il prossimo risponde a quest’esigenza. Quando so chi è il prossimo so con chi attuare l’impegno dell’amore.
Il dottore della Legge chiama in causa Gesù e Lui manifesta quali sono le esigenze di Dio, che Lui essendo Dio conosce benissimo, e offre così la sua chiara interpretazione delle esigenze della Legge nei riguardi del credente.
La parabola, come vedremo, va quindi intesa nel contesto più ampio che abbraccia tutto il dialogo di Gesù con dottore della legge.

Il racconto:
Potremmo chiamare la parabola un normale fatto di cronaca sulla strada, stressante, che porta da Gerusalemme a Gerico. Il dislivello fra le due città è di mille metri, in un ambiente totalmente desertico e fatto di piccole valli che si prestano ad essere ambiente per aggressioni brigantesche, e nello stesso tempo spesso ci sono anche tanti pellegrini che salgono a Gerusalemme la città santa per eccellenza. A Gerico poi risiedevano tanti sacerdoti che prestavano servizio al Tempio.
Gli ascoltatori di Gesù conoscevano tutto questo e inoltre c’era un particolare rapporto tra loro e i personaggi della parabola.
Abbiamo anzitutto un generico “uomo” che può essere chiunque abbia bisogno..
I briganti che sono d’ogni tempo…
Vi sono poi il levita (inserviente del Tempio) e un Sacerdote che passano a fianco a quest’uomo senza, pare proprio, degnarlo di uno sguardo. Sono persone che appartengono ad un livello alto nella stima della gente e quindi non passano inosservati.
Del resto se si fossero fermati ad aiutare quell’uomo sarebbero incorsi in una “impurità legale” non avrebbero più potuto compiere i gesti di culto al tempio. Questo loro comportamento poteva anche essere giustificato dagli ascoltatori di Gesù.
Ciò che invece desta meraviglia è la parte che Gesù fa assume al samaritano. Questo fa infatti parte di una categoria verso la quale gli ascoltatori di Gesù nutrivano una “cordiale” avversione: un profondo disprezzo altrettanto “cordialmente” contraccambiato: gli ebrei arrivavano nella sinagoga a pregare Dio che escludesse i Samaritani dalla vita eterna.
La parte attribuita al samaritano, positiva, destò certamente stupore non poco negli ebrei.

Per comprendere come si svolge il racconto è importante collocarlo nella struttura del dialogo tra Gesù e il dottore della Legge. È facile vedere un parallelo tra la prima e la seconda parte del dialogo in cui ritroviamo gli stessi passaggi.
Domanda:              25 Un dottore della legge si alzò                          29 Ma quegli volendo giustificarsi
                                  per metterlo alla prova “Maestro,                        disse a Gesù:” E chi è il mio
			che debbo fare per ereditare la vita                     prossimo?
            eterna?”						
Controdomanda:    26 Gesù gli disse “Che cosa sta                           30 Gesù rispose: ”Un uomo scendeva
scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?                  (….) Chi di questi tre ti sembra 
    sia stato prossimo di colui
    che è incappato nei briganti?”
Risposta:                 27	 Costui rispose: ”Amerai il Signore                          
Dio tuo con tutto il tuo cuore,                          37 Quegli rispose:” Chi ha avuto               
			con tutta la tua anima, con                                  compassione di Lui”
			tutta la tua forza e con tutta
			la tua mente e il prossimo tuo
			come te stesso”
Imperativo:	         28 E Gesù “Hai risposto bene, fa questo               Gesù gli disse: ”Va’ e anche tu fa lo 
			e vivrai”.                                                         stesso”.             

È interessante notare la sapiente pedagogia di Gesù: non da mai risposte immediate alle domande del suo interlocutore, ma lo conduce piano pieno a scoprire da se stesso la risposta alla questione che ha posto. Attraverso la controdomanda Gesù guida a darsi una risposta.
Effettivamente la parola finale di Gesù non è una risposta ma un comando che ha la funzione di portare l’interlocutore a mettere in pratica quanto ha imparato nel dialogo stesso: traducendolo in un preciso stile di vita.
Prima “il fare” riguarda ciò che è già stato stabilito dalla Legge dell’Antico Testamento, poi, attraverso l’esempio del samaritano, emerge il “fare” caratteristicamente evangelico in tutta la sua novità.

Gesù presenta “un uomo bisognoso”, ormai destinato a morire se qualcuno non interviene.
Tutti gli altri personaggi sono ben indicati con la loro caratteristica socio-religiosa: brigante, sacerdote, levita, samaritano.  Il movimento esteriore dei primi tre è d’allontanamento da quell’uomo bisognoso, indice di una lontananza interiore ancora più profonda. In confronto al samaritano non solo i briganti ma anche il sacerdote e il levita appaiono in tutta la loro negatività.
Il samaritano si avvicina fisicamente ma anche col cuore. “Ne provò compassione = essere mosso nelle viscere di tenerezza”. Luca usa questo modo di esprimersi anche per indicare l’atteggiamento stesso di Gesù in varie occasioni (es. Lc.7,13 nei riguardi della vedova di Naim che piange il figlio morto) o l’atteggiamento del Padre verso ogni uomo che considera figlio (es. Lc.15,20 il figlio minore che ritorna a casa: il figliuol prodigo). L’atteggiamento del samaritano ha quindi un valore molto alto. “Si prese cura di Lui “ e altrettanto il samaritano dirà all’albergatore. Così l’opera del samaritano coinvolge altri.
Nell’opera del samaritano l’atteggiamento interiore, l’azione esterna, i beni a disposizione, che erano stati la rovina del malcapitato in mano ai briganti, tutto è indirizzato ad avvicinarsi all’uomo a cui passa accanto.

Il messaggio di Gesù.
La parabola del samaritano è un racconto “esemplare” nel senso che non c’è nessun simbolo da tradurre in pratica ma semplicemente un esempio da imitare e da estendere a tutti i casi della vita in cui ci troviamo vicino ad un “uomo” che ha bisogno.
Qualcuno può chiedere ancora qual è il significato che va compreso e vissuto?
Chi va considerato come prossimo?
a)	alcuni dottori della Legge con posizioni più rigoriste ritenevano prossimo solo coloro che facevano parte del popolo e razza ebraica.
b)	Altri meno rigidi comprendevano anche lo straniero abitante nel territorio d’Israele.
La questione, ricordiamolo, si lega alla prima domanda del dottore della Legge circa “che cosa fare per avere la vita eterna”: egli domanda un criterio preciso per regolarsi nelle varie situazioni della vita. Gesù, invece, porta ad un radicale cambiamento di prospettiva mostrando che è inutile discutere ma che, soprattutto, io debbo farmi prossimo di chi ha bisogno. Il problema per Gesù non è quello di “sentirsi a posto “ ma quello di vivere continuamente coltivando l’attenzione al bisogno dell’altro come fa Dio con noi.
Questo è il messaggio di Gesù che rompe ogni legalismo a partire dalla sua comprensione di Dio come colui che, senza limitazione alcuna, coltiva un’attenzione costante per ogni uomo.
La sua non è semplicemente una polemica con una classe religiosa, ma con una mentalità più diffusa che, in nome di un’osservanza letterale e legalista della Legge, si esime dal prestare attenzione allo spirito della Legge stessa.
I significati per la nostra vita
•	Anzitutto è chiamato in causa il nostro rapporto con Dio che guida i rapporti con il prossimo, questione che sottostà alla domanda “che cosa Dio può volere da me”. Il nostro agire non deve essere rivolto a pagare un debito con Dio: la pretesa sarebbe per altro irrealizzabile! Ciò che Dio vuole da noi è che accogliamo il suo stile, il suo farsi prossimo ad ogni uomo senza condizione alcuna: come del resto Lui fa con noi.
•	L’agire del credente, quindi, non sarà misurato su criteri astratti ma troverà il suo svolgersi sempre nel lasciarsi coinvolgere nelle diverse situazioni della vita anche se non c’è una legge che impone cosa fare.
•	Chi comprende questo vede come tutta la vita si mete in movimento. Una carità vera è sintesi della Legge. La carità che “sa vedere”, partecipa interiormente, opera concretamente anche usando i beni materiali, una carità, insomma, che è coinvolgimento totale di sé nel farsi prossimo
•	Il volto del Padre che Gesù ci manifesta nei suoi atteggiamenti e nei suoi gesti concreti d’accoglienza e di compassione per ogni uomo, diventa ora il volto che il credente è chiamato a testimoniare con la sua opera di vicinanza all’uomo.