Parabole che aiutano a scoprire o riscoprire il Volto di Dio Padre, come Gesù ( che è Dio) ce lo rivelò

Quinto incontro Animatori gruppi d’ascolto

(nb:     * far leggere il testo ad uno dei presenti.
* spiegare solo quanto c’è nel Commento e nel Racconto.
	* lasciare parlare tutti gli altri anche se esprimono cose strane.
* lasciare che discutano fra loro senza intervenire.
* se si evidenzia un tema che interessa che è fuori del testo sviluppare quello.
* nell’ultimo quarto d’ora   presentare il Messaggio di Gesù e i Significati per la nostra vita.)

Testo: Mt. 13,24-30

24b E’ stato paragonato il regno dei cieli
      a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo.
25	Mentre gli uomini dormivano venne un suo nemico
e seminò zizzania in mezzo al grano
e se ne andò.
26	Quando germinò il grano e fece frutto,
allora apparve anche la zizzania.
27	                            Allora i servi andarono dal Padrone di casa e gli dissero:
“Non hai seminato buon seme nel tuo campo?
Da dove viene dunque la zizzania?”
28	Ed egli disse loro:
un nemico ha fatto questo.
1.	E i servi allora gli dicono:
“Vuoi dunque che andiamo a raccoglierla?”
2.	Ed egli rispose:
“No. Perché raccogliendo la zizzania
non sradichiate insieme con essa il grano.
29                    Lasciate che l’uno e l’altra crescano insieme fino alla mietitura
                       e al tempo della mietitura dirò ai mietitori:
		“Raccogliete prima la zizzania e legatela in fastelli per bruciarla:
		il grano invece radunatelo nel mio granaio”

Commento:
C’è una tentazione, che ci pare molto bella, quella di dare il consiglio al Signore di fare piazza pulita mandando via tutti coloro che non sono degni del suo regno, dell'intimità con Lui, in modo che si vedano bene quelli che stanno realizzando nel mondo questo regno dove domina l'amore e la pace.
L’annuncio di Gesù, invece, è continuamente attento a rivelare un Dio che si fa vicino ad ogni uomo, che tollera anche le povertà umane.
Gesù aveva già usato l’immagine della semina per parlare del regno di Dio, lo ricordiamo,   ma in questo racconto c’è un particolare nuovo: alla semina del contadino se ne sovrappone un’altra.
Abbiamo anche già ricordato le condizioni di seminagione in Palestina ( prima si semina e poi si ara!) perciò, ancora più facilmente, i campi seminati sono invasi da erbacce che mettono in pericolo il raccolto.
La zizzania, di cui si parla, probabilmente è il loglio, erba molto simile al frumento, dal quale si distingue solo al momento della crescita della spiga, questo aumenta naturalmente il pericolo    che essa comprometta la maturazione del grano buono. L'intervento dei contadini della parabola è dunque naturale anzi la strappavano appena diventava riconoscibile e, magari, anche più volte prima della maturazione del grano pulivano il terreno perché il loglio non si propagasse dappertutto nel campo.
La parabola quindi presenta un atteggiamento strano nei confronti del modo comune, e diciamo pure intelligente, secondo noi, di comportarsi: il padrone del campo, infatti, non accetta che i suoi contadini strappino la zizzania, anzi, ordina loro di lasciar crescere grano e loglio insieme fino al momento della mietitura.
 Il racconto
Il racconto presenta due semine sovrapposte: quella del padrone che sparge buon seme; e quella notturna del nemico che, mentre tutti dormono, semina la zizzania.
Interessante, e forse anche un po’ impertinente, la domanda dei servi “Non hai seminato buon seme? Da dove dunque viene la zizzania?”. Il Padrone deve chiarire che la zizzania è dovuta alla responsabilità del nemico, non alla sua. Sembra di sentire la domanda di qualcuno “Perché il male nel mondo? Perché Dio lo permette?”. La risposta va cercata nella libertà dell’uomo e non nella “cattiveria” di Dio. Libertà che l’uomo può cedere anche al demonio!
I servi a questo punto fanno la loro proposta:
“Vuoi dunque che andiamo a raccoglierla?” facendo capire che per loro la zizzania non può stare insieme al buon grano e quindi si deve intervenire per sradicarla ed è qui che il padrone risponde nel modo più impensato ed inatteso dai servi: ”No, affinché raccogliendo la zizzania non sradichiate insieme con essa anche il grano. Lasciateli ambedue crescere fino alla mietitura”
Sono queste due prospettive contrapposte, quella dei servi e quella del padrone, che ci rivela il cuore del messaggio di Gesù.
Il messaggio di Gesù:
Nella mentalità Biblica, da sempre, la mietitura richiama il momento del giudizio finale di Dio sul mondo. Ci si domanda: ”Occorre sradicare subito il male dal mondo?”
La risposta del Padrone ci dà alcune indicazioni:
a)	non dobbiamo tentare di eliminare il male dalla terra prima del momento del giudizio perché l’uomo non è in grado di valutare fino in fondo né le situazioni né il cuore delle persone e spesso non sa distinguere compiutamente dove sta il bene e dove sta il male.
b)	Voler anticipare è arrogarsi una prerogativa che spetta solo a Dio.
c)	Effettivamente Dio ha stabilito un momento per il giudizio che l’uomo non può anticipare ma
d)	di cui può sfruttare l’attesa convertendosi e mutando così il male in bene.
Teniamo presente il contesto storico in cui Gesù parla. Vari movimenti religiosi avevano la volontà di creare una comunità pura.
•	Gli zeloti: nazionalisti accaniti avrebbero voluto cacciare i romani, ricostruire il regno di Israele, purificare l’ambiente con la violenza.
•	Gli esseni, si consideravano una comunità di puri, ritenevano esclusi dalla salvezza tutti coloro che non facevano parte della loro setta.
•	L’ideologia farisaica vuole costruire una comunità di puri: quelli che conoscono la legge di Mosè e le prescrizioni.
Gesù, in questo contesto, annuncia un messaggio che rompe completamente con questa visione dicendo che l’incontro con Dio, il suo regno, è in atto nella storia attraverso la sua persona, che apre il cuore ai peccatori offrendo sempre riconciliazione e salvezza. Quello attuale è il tempo della “pazienza attiva di Dio”. Dio che ricerca l’uomo e gli offre continuamente delle provocazioni ( rimorsi, richiami) perché si converta.

I significati per la nostra vita
Non è impossibile accorgerci anche al giorno d’oggi, magari all’interno della stessa comunità cristiana, la tendenza a distinguere fra “noi” e gli altri, noi del nostro gruppo che siamo cristiani veri e gli altri cristiani di quarta divisione o magari “chissà se si salveranno?!”.
Gesù non ci dice che non ci dobbiamo accorgere del male ma che dobbiamo avere la preoccupazione di esercitare la “pazienza attiva” offrendo all’uomo la possibilità reale di cambiamento.
•	L’offerta di Dio potrà mutarsi in giudizio di condanna non perché Dio cambia, ma perché noi stessi ci chiudiamo liberamente alla salvezza, rifiutando l’amore di Dio.
•	Il momento del giudizio lo stiamo anticipando nelle scelte quotidiane della nostra vita. Nelle scelte attuali a secondo se scegliamo l’amore e la comunione con Lui vivo nei fratelli o no, decidiamo come sarà la nostra eternità: si all’amore o no all’amore. L’Amore è Dio.  (1 Gv.4,16)
•	Se Dio è paziente anche noi dobbiamo essere pazienti con noi stessi e con le realtà che ci circondano senza smettere di offrire possibilità di vita nuova. Dio è eterno e per Lui non esiste né fretta né paura. Questa pazienza può assumere diverse sfaccettature:
•	pazienza con noi stessi: accettando le nostre debolezze e i limiti propri della natura umana. Dobbiamo fuggire le idealizzazioni di noi stessi e guardare con lealtà al male che c’è in noi. Inizia la conversione.
•	fondamento della nostra pazienza è la fiducia che Dio ci ama totalmente così come siamo e sempre. Questo comporta un cammino   che possiamo così descrivere:
-	credere che la realtà può lentamente cambiare
-	avere la consapevolezza della lentezza dei mutamenti
-	divenire capaci di pazienza attiva: solo comprendendo le situazioni riusciremo ad innestare stimoli adatti al cambiamento in noi e negli altri.
-	avere la forza e il coraggio di ricominciare sempre
-	maturare l’amore per la vita perché solo l’amore è capace di fiducia e quindi di pazienza.