Parabole che ci aiutano a scoprire  o riscoprire il Volto di Dio: come pensare la giustizia di Dio

Quarto incontro animatori dei gruppi d’ascolto

Testo: Mt.20.1-15 ( tradotto più letteralmente possibile!) 
È simile infatti il regno dei cieli a un uomo-padrone
Il quale uscì all’alba per prendere a giornata operai per la sua vigna.
Dopo aver pattuito con gli operai per un denaro al giorno,
li mandò nella sua vigna.
E uscito all’ora terza,
vide altri operai  oziosi sulla piazza
pure a loro disse:
andate anche voi nella vigna
e quello che è giusto ve lo darò.
Ed essi andarono.
Di nuovo uscito alla sesta e alla nona ora fece lo stesso.
Intorno all’undicesima ora, uscito, vide altri che si intrattenevano e disse loro:
“Perché vi intrattenete qui tutto il giorno oziosi?”
Dicono a lui: perché nessuno ci ha presi a giornata.
Dice loro: andate anche voi nella vigna.
Calata la sera, il Signore della vigna disse al suo amministratore:
Chiama gli operai e da’ il salario,
cominciando dagli ultimi fino ai primi.
Venuti dunque quelli introno alla undicesima ora,
ricevettero un denaro,
E venuti i primi,
pensavano che avrebbero ricevuto di più,
invece ricevettero un denaro pure loro.
1)	ricevutolo mormoravano contro il padrone dicendo:
Questi gli ultimi hanno fatto un’ora sola
     E li hai fatti uguali a noi,
     che abbiamo portato il peso della giornata e del caldo,
2)Quegli, rispondendo a uno di loro, disse:
     Mio caro non ti tratto ingiustamente
     Non avevi pattuito un denaro con me?
Prendi il tuo e vattene:
    ma io voglio dare a quest’ultimo come a te.
    Non posso fare quello che voglio con il mio?
		O il tuo occhio è cattivo 
                       Perché io sono buono?	

Commento ( queste idee vanno dette all’inizio dell’incontro)

•	Questa parabola ci fa sentire il contrasto tra ciò che pare giusto e logico a noi e quanto è giusto e logico per Dio!. Non dobbiamo quindi meravigliarci se anche in noi nasce un senso di sorpresa.
•	Per comprendere questa parabola ci dobbiamo mettere nel contesto dell’ambiente orientale del tempo. Soprattutto nel tempo della vendemmia succedeva che si cercassero operai per un lavoro giornaliero. Ci si trovava sulla piazza, si concordava  la paga giornaliera. Solitamente questo avveniva solo il mattino ma poteva avvenire che per ragioni straordinarie ( es. imminenza di un temporale…) ci fossero più chiamate in un giorno.
•	La giornata lavorativa era divisa in dodici ore circa dalle 6 del mattino alle 6 della sera.
•	Un denaro al giorno era una buona paga giornaliera per allora e secondo l’insegnamento della Bibbia alla fine della giornata la paga doveva essere data e non si poteva trattenerla fino al giorno dopo, sarebbe stato considerata un’ingiustizia. Lv.19,13: “ Non opprimerai il tuo prossimo,
   né lo spoglierai di ciò che è suo;
   il salario del bracciante che è al tuo servizio,
   non resti la notte presso di te fino al mattino dopo”

il racconto
Guardiamo a come Gesù racconta la vicenda: suddivide chiaramente in due parti, il momento della chiamata (“uscì all’alba”) e il momento del rendiconto (“calata la sera”)
a)	la prima parte è caratterizzata dalle diverse chiamate e dalla contrattazione. Da notare anche che il padrone , nella parabola, non risulta abbia particolari necessità. Ci sono varie chiamate semplicemente perché Lui vuole così. Non ha bisogno di mano d’opera per cui è pronto a pagare qualsiasi prezzo! Certo che resta la domanda perché li ha chiamati in ore diverse alla quale non si può dare risposta e che culmina nella sorpresa  di vedere come a tutti venga data alla fine la stessa ricompensa.
La dinamica del racconto ci fa capire, inoltre, che l’accento cade sulla prima e sull’ultima chiamata quella della undicesima ora. Le chiamate intermedie servono solo per dare vivacità al racconto.
Per quanto riguarda la contrattazione va notato che essa è espressa in termini chiari solo nel primo caso “Un denaro per una giornata”, mentre poi se ne parla in termini sempre meno chiari: diventa “quel che è giusto” per gli operai della terza ora e diventa “fece lo stesso” per quelli della sesta e della nona ora. Per gli operai dell’undecimo ora non fa nessun cenno do contrattazione. È spontaneo pensare che il contratto cambi in base alla prestazione lavorativa, ma questo non è detto nel racconto.

b)	la seconda parte presenta il rendiconto serale. Il Padrone da ordine all’amministratore di cominciare dagli ultimi, così da modo ai primi di assistere alla scena, di fare i confronti, di esprimere il loro disappunto. Il Padrone vuole spingere a pensare.
La reazione di disappunto sfocia in un dialogo fra il padrone e gli operai del primo gruppo. Nel dialogo vengono  a confronto due punti di vista differenti.
•	Gesù ha portato i suoi interlocutori  a prendere posizione,  lasciando intendere che Lui sa benissimo che il loro punto di vista coincide con quello degli operai della prima ora. Essi ritengono di aver subito un’ingiustizia perché il trattamento riservato agli ultimi non corrisponde al loro criterio di giustizia.
•	La risposta del padrone lascia invece trasparire il punto di vista di Gesù.
•	non c’è stato alcun torto subìto perché non c’è stata nessuna sottrazione di paga dovuta.
•	e del resto il padrone ha diritto, nelle sue cose, di comportarsi come meglio ritiene opportuno dal momento che è libero nel suo agire.
Il messaggio di Gesù
Nella parabola Gesù dimostra il suo stile di vita fortemente caratterizzato:
+ dalla accoglienza incondizionata di ogni uomo
+ dalla sua disponibilità totalmente gratuita che prescinde dalle prestazioni delle persone.
È così che Dio è il Padre che accoglie gratuitamente senza riserve ogni uomo.
Gesù condanna la mentalità dei farisei che vedono nel suo comportamento lo sconvolgimento di un ordine di giustizia ben preciso, secondo il quale, Dio, seppur sempre benevolo verso gli uomini, non può non considerare le differenti prestazioni di questi.
Gesù invita a  lasciare lo sguardo invidioso e duro di fronte al realizzarsi della benevolenza di Dio che si manifesta in Lui. Il regno di Dio si attua come inattesa gratuità. L’incapacità di accoglierla e la volontà di contrastarla, mettono a nudo una mentalità religiosa di tipo moralistico, legalistico, che confina la giustizia nei limiti della retribuzione calcolata in base alle prestazioni offerte.
“Perché liberamente amo Dio voglio fare ciò che gli piace e non faccio ciò che gli piace perché così deve premiarmi, in questo caso sarei un “meraviglioso” religioso egoista, non uno che ama”.
Chi ritiene che la giustizia di Dio si debba conquistare con le proprie prestazioni è facilmente indotto a pensare che gli uomini conseguano di fronte a Dio dei guadagni differenti e perciò vadano classificati secondo livelli diversi di retribuzione.
È una mentalità che spinge a vivere rapporti di contrapposizione e di concorrenza nei confronti del prossimo.
Lo chiarisce benissimo la domanda” il tuo occhio è cattivo perché io sono buono?” Cioè la cattiveria non nasce dal fatto di sentirsi defraudati da un diritto perché questo non è avvenuto. Ciò che appare “cattivo” è invece l’occhio di coloro che fanno confronti coi propri simili e così, anziché gioire per la bontà del padrone, protestano per la sua liberalità.

I significati per la nostra vita
Potremmo così ripensare il messaggio di Gesù per la nostra cita offerto da questa parabola attraverso queste domande:
-	come debbo fare per uscire dal rischio di una interpretazione moralistica e legalistica della giustizia di Dio, che genera rapporti di concorrenza con gli altri uomini? ( non pretendendo di dare consigli a Dio ma cercando di essere altrettanto generoso convinto che il modello vero di giustizia è il suo non il mio! È la gratuità)
-	Quali sono le esperienze nelle quali possiamo riconoscere l’agire gratuito di Dio nei nostri confronti? (ci ha donato Gesù e nella vita della Chiesa, lo Spirito santo che anima la vita di ogni credente soprattutto da un punto di vista sacramentale)
-	Quali potrebbero essere le esperienze di gratuità che potrebbero fare sperimentare la capacità di agire nella nostra vita con lo stesso stile di Gesù modellato sull’agire del Padre?( Guardare con lo sguardo di Dio la vita e i fratelli. Sperimentiamo questa qualità nelle relazioni umane, nel perdono che sappiamo dare o riceviamo senza che sia condizionato a risposte di riconoscenza ma solo basato sul pentimento; nell’accettare che le cose non vadano sempre secondo i nostri piani; nel vivere i momenti di sconfitta senza perdere fiducia in noi e negli altri; nell’accettare la fatica e la monotonia degli impegni quotidiani rimanendo fedeli ai nostri doveri anche quando non abbiamo immediate gratificazioni; nel perseverare nella preghiera anche quando ci appare segnata dall’aridità interiore; nell’accettare, senza arrabbiarci, il progressivo declino della nostra vita, preparandoci così al massimo atto di gratuità che è l’accoglienza del nostro morire, affidando la vita al compimento che solo il Padre può garantirci.)
Queste e molte altre esperienze di cui è segnata la nostra esistenza testimoniano l’agire dello Spirito Santo in noi, che ci fa uscire dalla logica legalistica e retributiva, per vivere nella giustizia del Dio di Gesù Cristo.
Quanto più assomiglieremo a Gesù, l’uomo perfetto, tanto più saremo veramente umani.