Dedico questa tappa a mio figlio Ferdinando, Cristianamente e cattolicamente educato alla fede in Colui che fu inviato dal Padre nella società degli uomini, per educarli all’amore salvifico del prossimo, è professore di liceo e pubblicista. Oggi professore di un Liceo Classico di Palermo e, da diversi anni, pubblicista (alcuni suoi articoli sono stati pubblicati anche dal quotidiano "Avvenire") e presidente del Centro di Servizi Sociali di Palermo. Ferdinando, fin da ragazzo è espressione intensamente vissuta del pensiero dell’apostolo S. Giacomo, "Mostrami la tua fede senza le opere e io ti mostrerò la mia fede partendo dalle opere".

Purtroppo ancora oggi è vivo il ricordo dei "fatti" accaduti durante lo svolgimento dei lavori delle otto grandi potenze economiche del mondo. A richiamare alla memoria quei tristi episodi sono state le conclusioni delle inchieste giudiziarie che, propria alla vigilia della memoria cristiana della venuta in mezzo agli uomini del Messia, venuto per affermare: "Vi porto la pace; vi do la mia pace, l’amore fraterno e la giustizia del Padre da trasmettersi da uomo a uomo", ha rinchiuso nell’inferno delle carceri, forse indiscriminatamente, buoni e cattivi; vittime della violenza e violenti, suscitando nuove e più accese reazioni. Grida di oneste rivendicazioni e minacce di illegittime ritorsioni. Due fazioni opposte spinte da divergenti convincimenti che hanno creato insospettabili fratture, anche in ambienti insospettabili che avrebbero dovuto mantenere e testimoniare la carismatica missione di portatori di pace, di misericordia, di preghiera fra il popolo, fra i politici, fra gli educatori della fede e della cultura sociale.

Sostenuti dalla fede in Gesù, non solo uomo, ma, soprattutto, in quanto Cristo il Figlio di Dio, non temiamo di continuare ad affermare ciò che la coscienza di noi scriventi ci detta, e che è ormai noto a coloro che seguono questa rubrica.

Globalizzazione. Una parola magica? Sotto questa definizione, che dà l’impressione che il solo pronunciarla possa sortire effetti benefici (quasi qualcosa che ricorda la fiabesca Apriti sesamo), adottata per esprimere la situazione economica mondiale dopo la caduta del muro di Berlino (1989), si nasconde l’intento di accrescere il divario già esistente fra il Mondo occidentale ad economia prevalentemente liberale; il secondo Mondo, quello dell’area comunista, a economia rigidamente organizzata; il terzo Mondo, i Paesi teoricamente definiti in via di sviluppo, ma nella vera essenza a economia variamente dipendente; e un quarto Mondo, quello dell’area dei Paesi estremamente poveri. Questa maggiore discriminazione è causa inevitabile di ingiustizie sempre nuove e sorgente di nuove forme di colonialismo più controllabile ed efficiente, per i potenti che dispongono di mezzi atti a prendere decisioni e realizzarle in tempo reale? (Cfr. A. Luciani, "Catechismo Sociale Cristiano").

Aggiungerei l’esistenza di un quinto Mondo situato all’interno dei Paesi industrializzati, quello dei poveri, degli zingari, dei barboni, degli immigrati clandestini sfruttati anche nel corpo, di ogni genere di disperati, di padri di famiglia senza lavoro che scelgono la via del suicidio anche per i propri familiari. E’ un quinto Mondo che possiamo scoprire anche in Paesi in vetta alla graduatoria dei potenti, come gli USA e la CEE; un quinto Mondo di vittime del disinteresse di quelli che non hanno una concezione etica del profitto e sono i più devoti adoratori del dio denaro.

Se tutti i Paesi poveri, in obbedienza quanto auspicato dalla sopra citata Carta dell’unità africana del 1963, piuttosto che, come spesso accade, combattersi per motivi religiosi e di confine, facessero lega potrebbero costringere Golia a non commettere soprusi.

Non vogliamo leggere, per forza, aspetti negativi in un processo che potrebbe di per sé contenere buoni propositi come l’edificazione di una "convivialità delle differenze in un mondo nel quale a tutti è stata offerta la possibilità di partecipare al banchetto" (Tonino Bello Vescovo di Molfetta), ma il fatto è che dietro di esso si nasconde un meccanismo infernale che permette al 20% della popolazione mondiale di vivere più che bene a danno dell’80% che conosce solo fame, mancanza di cultura, malattie, odio tribale, schiavitù.

Posso affermare ancora una volta d’essere pro e contro la globalizzazione. La condivido pienamente se tiene conto di ciò che S. Giacomo afferma: <Mostrami la tua fede senza le opere e io ti mostrerò la mia fede partendo dalle opere>. Il mero progetto dovrebbe avere, non solo sulla carta ma concretamente, solide fondamenta triangolari, come la verità esistente nella Santissima Trinità, i cui lati si chiamano fede, speranza, carità, là dove le opere che testimoniano la fede di chi le compie sono tali da alimentare quella del prossimo loro destinatario che si apre alla speranza. Sono contro la globalizzazione dal millantato credito che, in realtà, sotto mentite spoglie, mira ad accrescere il divario nord – sud già esistente. Sia ben chiaro, che, in qualunque caso e in qualsiasi situazione, non giustifico la violenza, da qualunque parte venga. Senza volerle concedere attenuanti, ritengo, tuttavia, che colpe maggiori della violenza stessa sono imputabili a chi d’essa si fa radice con l’asservimento dei più deboli e la discriminazione e la negazione dei diritti più fondamentali. Questo ritengo doveroso dirlo, perché, se dovessimo accettare ogni cosa buona o cattiva che sia, potremmo affermare indebitamente che la globalizzazione, così com’è oggi, ha raggiunto i suoi obiettivi; e questo, come i segni del tempo presente rivelano, non è vero. Sarebbe gravissimo, ma se dovessi parlare di processi di globalizzazione riusciti al novantanove per cento, potrei riferirmi alla globalizzazione della mafia che, emigrata in America con i picciotti del sud (non solo geografico, ma, soprattutto, conseguenza della discriminazione voluta dall’interesse politico di ignorare il giusto godimento dei diritti sociali comunitari e individualii), nei nostri giorni ha globalizzato la mala vita mondiale, conquistando sia l’Italia, quasi per intero, ed altri Paesi, che mai si sarebbe supposto che potessero abbracciare questo fenomeno e le cui genti, anche nostri connazionali dell’Italia centro settentrionale, che, prima, levavano grida di denuncia di omertà contro il popolo dell’Italia meridionale e, facendo di tutta l’erba un fascio, lo identificavano con la cosiddetta onorata società, oggi hanno perfino paura di affermare i propri diritti civili, privati o pubblici, per l’inconcepibile timore di reazione di reazioni del potere di tipo fiscale o altro (cose sentite, anche recentemente, dagli orecchi dello scrivente); e questo lo ho notato anche in persone insospettabilmente ignoranti. A mio avviso, è probabile che questo atteggiamento nasconda qualche carta bagnata. Al contrario, soprattutto dopo che croci come quelle di Puglisi, Falcone e Borsellino sconfiggessero questi comportamenti nelle coscienze dei siciliani, sono proprio i meridionali che stanno dimostrando il coraggio di denunciare il mondo del malaffare.

E’ assurdo che ancora oggi "… si continua a fare confusione fra volontariato e lavoro nero, cosa che offende sia i veri volontari, sia gli uomini e le donne che vengono sfruttate nel clientelismo e nell'illegalità da associazioni che abusano della qualifica di organizzazione di volontariato. L'ultimo gravissimo esempio è quello degli operatori del 118, pagati con rimborsi miseri per un lavoro importantissimo per la società.