Cap.1

Alcune definizioni

1. Nel…. Vocabolario… alla voce educare:

1. Dal latino educare, della stessa radice di ducere che significa condurre, portare.

2. Attendere allo svolgimento delle facoltà fisiche e morali dei giovani indirizzandoli alla virtù e al senso del bello.
3. Portare con metodo ad un livello conveniente di maturità intellettuale e morale … e spirituale.

4. Guidare e formare qualcuno, specialmente i giovani, affinandone e sviluppandone le facoltà intellettuali e le qualità morali in conformità a determinati principi

b) Nella……Pastorale Giovanile

"Educare significa: far incontrare il giovane con la figura di Cristo e in quell’incontro, far trovare il senso profondo della vita affinché sia al servizio del Regno". Questo è il compito di tutta la comunità cristiana. Aggiungo che il significato dell'educazione alla fede, i suoi obiettivi e il metodo sono sempre espressione di una comunità adulta che si mette nell'atteggiamento educativo e sceglie un progetto e delle persone che lo realizzino.

E' un progetto sottinteso anche la scelta di non avere progetti…!

1. Lasciar sviluppare quello che c’è già in seme. Il ragazzo come pianta.

• L’educatore ha poco da fare
• Soprattutto attento a non recare danni

1. S'impara facendo esperienza, più che per lezioni su ciò che si deve o non si deve fare. L’esperienza è intesa come buona per se stessa.

• L’educatore ha più da fare che da dire

1. E' la società che plasma gli individui

• L’individuo ha ben poco da fare

1. Per educare ci vuole un rapporto paritario.

Si ritiene negativa ogni disparità tra educatore e educando

• L’educatore come amico

d) un commento alle ingenuità

1. L’uomo non è una pianta. L’uomo per crescere ha bisogno di trovare o ritrovare, in chi lo circonda, quell’immagine d'uomo e che gli permetterà di identificarsi. In altre parole possiamo affermare che l’educazione ha bisogno di un rapporto umano. Un rapporto tra chi cerca ragioni per la sua vita e chi, l’educatore, dovrebbe essere in grado di dargliene.
2. Va aggiunto che certo, s'impara facendo, ma ogni fare e ogni modo di fare non risulta sempre educativo. Ci possono essere attività finalizzate a se stesse, alienanti ecc. Perché il fare sia educativo è necessario che il fare diventi occasione di rapporto con se stessi, con gli altri; esperienza che oltre ad insegnarmi qualcosa, fa conoscere se stessi.
3. L’adulto da una parte non può prescindere dalla dimensione collettiva dell’educazione, dall’altra non deve rinunciare al suo compito educativo, soffocato dal modo di vivere del mondo, ma deve porsi criticamente verso di esso e adoperasi per la sua trasformazione.
4. Il rapporto paritetico rischia di sottrarre l’adulto a quella responsabilità di offrirsi come modello. Che cosa s'intende per modello? Si può dire un'immagine, non tanto da imitare, ma che permette al minore di trovare la sua immagine.

Di fronte a queste diverse impostazioni educative che spesso sono attuate senza una riflessione previa ci si possono porre alcuni interrogativi:

Quali sono le scelte giuste, le immagini realizzanti, le risposte corrette cui tendere in un clima così disgregato e disgregante, come quello contemporaneo?

C’è poi un minimo di accordo sui valori a cui educare e sul modo con cui educare tra le diverse esperienze educative (scuola, parrocchia, famiglia, sport, divertimento e servizio)?

Una cosa, infatti, è ciò che si sente a casa, altro quello che si dice in parrocchia, altro in compagnia, in tv … Nel limite del possibile si può lavorare in rete, convergere, collaborare. L’educazione è azione comune, è azione di una comunità educante.

Cap.2

L’oratorio è una comunità che educa all’integrazione fede e vita, grazie al servizio di una comunità di educatori in comunione di responsabilità con tutti gli adulti. (cf. Direttorio degli Oratori)

L’oratorio deve porsi come comunità educante all’interno della comunità più ampia, centro di vita spirituale, che è la parrocchia.

La parrocchia deve saper che ha, nel suo essere missionario, un ponte stabile tra chiesa e strada: l’Oratorio. Deve in altre parole sapere che ha mandato, stabilmente!, un missionario tra i giovani nel servizio d'oratorio.

L’oratorio, dal canto suo deve sapere che è un missionario, inviato dalla comunità; che da lei riceve mandato e contenuti, a lei si deve sempre riferire (Consiglio Pastorale e celebrazione eucaristica).

Quindi il progetto educativo dell’oratorio deve rientrare in un progetto più ampio di progetto parrocchiale. Pensiamo a cosa significa tutta "la partita":

• degli investimenti (è la parrocchia che sostiene il suo missionario)
• della formazione (è la comunità intera che forma)
• della verifica (anche se fosse il caso di chiudere)
• del rapporto con la catechesi e di tutte le associazioni che vi ruotano attorno

più in particolare:

1. L’oratorio deve nascere dalla tensione missionaria della comunità parrocchiale che ha nel Consiglio Pastorale Parrocchiale (cpp) l’organo fondamentale di riferimento
2. E' importante che il cpp sia sensibilizzato sulla realtà dell’oratorio da più voci:

• Dal contributo de gruppi giovanili parrocchiali e dai loro animatori
• Da una riflessione più ampia che avviene in sede diocesana e nazionale ad opera degli uffici di Pastorale Giovanile, degli oratori e dei circoli ANSPI.

1. E' fondamentale, con riferimento al fatto che è sempre la comunità che educa e non il singolo (tanto meno il prete). È bene allora che sia istituita una commissione che faccia sue:

• le riflessioni del cpp
• le stenda in un progetto educativo
• e le realizzi in iniziative concrete.
• Attenzioni alle realizzazioni fine a se stesse

1. la commissione deve avere al proprio interno

• un presidente (parroco o laico in stretta comunione)
• un segretario (importante verbalizzare le scelte … )
• un cassiere (per chiarezza fiscale)
• rappresentanza dei giovani associati
• rappresentanza dei religiosi e consacrati

Questo permette che la proposta della parrocchia sia sempre unica e condivisa anche se nelle diverse sue espressioni.

Si diceva che non ha senso che dopo un attività di gruppo gli animatori non si fermino con i ragazzi al bar dell’oratorio. Una partita di calcio infatti, può essere il luogo della conferma o della smentita di quello che è stato trattato un ora prima a catechismo o in associazione. (far giocare tutti, scegliere il brocco, non cercare solo la vittoria ma il divertimento … e magari prima si è fatto il cartellone sulla pace o sull’uguaglianza).

Cap.3

L'ORATORIO, UN LUOGO EDUCATIVO ?

In un sondaggio su 1300 giovani del territorio di Treviso alla domanda sul fine settimana: la punta più alta di giovani è detto frequenta i centri commerciali, multi sala cinematografiche, sala giochi … mentre la più bassa, le discoteche. E noi pensiamo che quelli siano ancora i templi di maggior raduno dei giovani.

La riflessione sui centri commerciali ci deve far suonare diversi campanelli d’allarme:

• non piacciono solo ai giovani ma anche agli adulti, anziani, bambini …
• si cade presto vittime di un gioco astuto: entriamo con una domanda per una cosa e ci ritroviamo con altre mille.
• Sanno accontentarci nei nostri gusti …
• Peccato che non gli interessi te ma il tuo soldino

Ora questi giovani "distratti" da mille bancarelle (e noi con loro) non hanno un centro, si diceva, sono policentrici … e aveva un bel dire Battiato: "cerco un centro di gravità permanente che non mi faccia mai cambiare idea …"

Ma che strano proprio ciò che ci decentra si chiama paradossalmente centro. Ma ciò che è più da temere è la seconda parola perché quello è un centro "commerciale".

Qui tutto è pensato in termini economici, commerciali.

Qualcuno questo "ambiente", lo ha definito un non luogo. E le considerazioni che verremmo a fare ci illumineranno proprio sugli errori da non fare pensando al nostro oratorio.

a) il non luogo

Il non luogo è la piazza, e il centro commerciale, in quanto assomiglia ad una piazza a buon diritto essere considerato tale. Tra l’altro una volta si andava a fare un giro in piazza (la famosa vasca trevigiana) ora si va al centro.

Le caratteristiche della piazza, o della stazione ferroviaria è la precarietà dei rapporti. Essi sono sfuggevoli. Ci vai, ma sei di passaggio. La tua meta non è lì. Può essere bello, utile … ma poi vai da un’altra parte, dove qualcuno ti aspetta stabilmente.

L’oratorio è un non luogo quando viene usato o presentato come una stazione ferroviaria, o come un centro commerciale. Ci passi per andare a fare catechismo o per giocare … ma non c’è nessuno che ti aspetta, vai sapendo che finito torni a casa.

Ma il non luogo è anche, dicevamo, un piazza di bancarelle. Qui vige appunto la logica commerciale della domanda precisa (cinema, paninoteca, sala giochi, spese …) e dell’offerta subito gratificante.

Il successo di questo non luogo dice che un po’ tutti siamo dentro a questa mentalità e alle sue dinamiche che è molto importante conoscere sia per non caderne vittime (più o meno ingenue) sia per imparare (siate semplici come le colombe ma astuti come i serpenti)

1. Attenzione alla logica commerciale: domanda e immediata offerta … ad un prezzo. Attenzione che in famiglia, scuola, parrocchia non si paga nel senso che non si compra (non si va a "comperare") e non si vende.
2. Il trucco del centro commerciale è anche quello di suscitare domande (bisogni) assopite (vado per comperare una cosa e invece tante altre …) e di continuare in un circolo vizioso di domanda e risposta materiale.
3. Ma se volessi uscire da questo circolo vizioso e cogliere che la domanda non è solo materiale e chiede una risposta non solo materiale il centro commerciale finirebbe di esistere come luogo dell’appagamento dei bisogno …
4. A questo punto cosa che non farà mai un centro commerciale o una multi sala film per non farti passare dal non luogo al luogo (ovvero spazio in cui inizia ad porsi in me una domanda spirituale che mi apre ad un senso ad un valore spirituale. Luogo che mi libera dalla schiavitù della materia e dei bisogni materiali, spesso indotti dal mercato, e mi apre ad un oltre)

b) il luogo, ovvero l’esserci.

Questa riflessione sulla linea di demarcazione tra il non luogo e il luogo, è proprio nella capacità di porsi con logiche diverse: dal commerciale al gratuito, dal rapporto precario a stabile. Dal rispondere immediatamente in modo materiale al rispondere rilanciando ad un oltre spirituale.

L’oratorio si pone pertanto come un ambiente educativo, non solo perché esteriormente accogliente, ma perché è abitato da qualcuno. C’è qualcuno che ti dice, con simpatia, io sono qui per te, io sono qui con te. Io ho qui la mia meta e sei tu. Ma anche la mia meta, come la tua, è anche più in là.

"Anche un parcheggio è un non luogo … è una piazza. Eppure un parcheggiatore ne aveva fatto un luogo educativo".

Un esserci quindi, non per vendere ma per testimoniare un già e ….un oltre

1. il desiderio di cura, di paternità, di amicizia che la comunità cristiana ha per i suoi giovani.
2. questo è fatto da persone chiamate (vocazione) e mandate (servizio) a dire i valori base della comunità stessa.

• Se sono qui non lo sono per virtù o bravura personale ma perché io prima di te sono stato amato dal Signore e a lui ho detto concretamente sì anche nel mio essere qui per te. (Madre Teresa diceva lo facciamo per Gesù)
• Il Signore ha molta pazienza con me e io l’avrò con te. L'educazione è un fatto di cuore (Don Bosco).
• Nessuno è arrivato. Io ti dico fin dove sono arrivato io. Ma so che alcuni valori, seppur mi rimangono ancora da scoprire completamente, tuttavia li ho assaporati e in essi credo. Se sono qui è anche per questi.

1. l’atteggiamento che più ci aiuta è quello del missionario. (Vedi Una vita da mediano, Ligabue).

• non preoccupato di proselitismo (aumentare le fila) ma di dire una grande gioia
• preoccupato di parlare la lingua, conoscere i linguaggi: sport, musica, Internet, fumetti, murales
• di andare lì dove sono … e non aspettare (sulla riva del fiume che passi il nemico ucciso)
• di sapere che l’evangelizzazione è un arte che si gioca tra fermezza nella proposta dei valori (non si svende niente … logica commerciale) e pazienza nell’educare

consapevolezza che il Signore è già all’opera con il suo Spirito nel cuore di chi ci sta davanti.